Сборник
духовно-назидательных статей

А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.

Ис. 57:20-21

"ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛ НАМ УЩЕРБА САТАНА"

А кого вы в чём прощаете, того и я; ибо и я, если в чём простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы.

2Кор. 2:10-11.

Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистой девой. Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

2Кор. 11:2-3

Народец! Дьявол меж них, а им не догадаться: Хоть их за шиворот бери.

И. В. Гёте, «Фауст»

Вступление

Обе ссылки из Послания Апостола Павла предупреждают нас о том, что сатана в определённых случаях жизни может наносить христианам «ущерб». Согласно Словарю В. Даля, термин ущерб означает: урон, убыток, утрата, потеря, убыль, умаленье, вред, поражение. Как сатана причиняет христианам ущерб, я проиллюстрирую двумя примерами из жизни.

Две сестры по вере, любящие Господа, живут в одной квартире. Живут в мире, любви и согласии. Однажды утром одна из них говорит:

— Я в эту ночь почти не спала, долго никак не могла уснуть.

Другая ей отвечает:

— А я спала хорошо, ибо написано, что «возлюбленному Своему Он даёт сон» (Пс. 126:2).

Первой показалось, что подруга подвергла её верность Господу сомнению, и обидчиво сказала:

— Значит, ты — возлюбленная у Бога, а я — нет?

— Я не сказала так, — огорчилась вторая.

— Нет, ты сказала о себе, что ты — возлюбленная, а я — нет.

Слово за слово, сестры поспорили, расстроились, даже поссорились. В их сердце вкралась обида, огорчение и дошло до враждебности. Уже нет тех совместных молитв, что были, нет открытого, сердечного общения, нет мира и согласия. Пришлось братьям их мирить, налаживать добрые отношения. Был явно нанесен ущерб, духовный урон. И, безусловно, урон был нанесен и Церкви, правда, небольшой — только двум душам, но всё-таки нанесен. Кем? Конечно же, диаволом.

А вот второй случай, более печальный.

В одной общине уважаемая и добродетельная сестра обратилась в совет Церкви с просьбой найти ей из братьев маляра для ремонта в квартире. Один молодой брат согласился и сделал ремонт. Оба остались взаимно довольны. Но тем дело не окончилось. После того, как брат ушёл, сестра обнаружила, что пропал её кошелёк с деньгами. Всегда клала в одно место, но там его не оказалось. Обыскав квартиру и не найдя кошелька, она подумала, что маляр украл деньги, и пожаловалась братьям. Их вызвали на совет. Состоялся довольно неприятный разговор. И как молодой брат ни уверял, что денег он не брал, что совесть его чиста, ничего не помогло. Кому поверят: старому члену Церкви или новообращённому?

Поверили сестре, пожилой женщине, а молодого брата отлучили от Церкви. Такая несправедливость потрясла его, с ним случился инфаркт, и он скоропостижно умер. Через несколько дней кошелёк нашёлся, но исправить происшествие было невозможно. Долго поместная Церковь, раненая и потрясённая случившимся, не могла придти в себя.

Чья это работа? Сатаны!

Сатана – источник зла и творец агоний

Сатана — великий мастер производить конфликты. На его счету много загубленных жизней, потому что он обладает практикой, добытой тысячелетиями своей пагубной деятельности. Вот как метко и верно характеризует этого «князя мира сего» в одноименной книге Г. Климов (сожалею, что не записал реквизитов книги):

«Сатана — враг веры, враг рода человеческого, друг смерти, вор жизни, потрясатель правосудия, источник зла, корень пороков, совратитель людей, предатель народов, источник зависти, причина жадности, начало раздоров, поставщик горестей» (с. 171).

Да, сатана — исконный враг и зачинщик всякого горя! Человек на земле имеет пять врагов: грех, плоть, мир, смерть и САТАНА. Сатана — один из самых грозных врагов, потому что остальные враги — его работа, он стоит за всеми ими как их источник. Сатана — хитрый, коварный и очень опасный враг. В одиночку, без помощи Божией, ни один человек с ним не справится.

Вот что пишет Билли Греем в своём предисловии к книге Д. Уайта «Сатана»[1]:

«Самым сильным противником человека, начиная от Едемского сада и до конца времени, является не рак, не болезнь, не смерть. Этим врагом является сатана. Он — творец всякого зла. Он находится в основании всякого нашего бедствия и международных войн. Это он возбуждает все преступления и всевозможное насилие, является движущей силой человеческой безнравственности... И это он пишет список человеческих печалей, болезней и смертей... Всякий раз, когда я проповедую Евангелие Иисуса Христа, я всегда сознаю наличие двух сверхъестественных сил — силы Духа Святого, Который содействует продвижению Слова Божия, и силы сатаны, который оказывает Ему сопротивление».

«Всё, что происходит в физическом мире, — пишет другой автор, — отражается на мире духовном. Всегда существует эффект в духовном мире. Мы даже не представляем, что произошло в духовном мире из-за поражения сатаны в ситуации с Иовом. Иов потерял всё сразу. Сатана обычно так не делает. Когда всё уничтожается в один день, сразу ясно, что это сверхъестественное явление. Обычно сатана работает иначе в наших жизнях. Он забирает что-то здесь, любимого человека там. Ты только начинаешь приходить в себя от этого горя, а он отнимает у тебя что-то следующее. Сатана — творец агоний.

Но несмотря на обстоятельства, ты продолжаешь стоять и продолжа­ешь служить Богу, понимая, что это часть твоего физического умирания и всё это происходит в результате твоего ежедневного несения креста. Ты ненавидим как странник в этом мире. Мы живём жизнью смерти с момен­та принятия Иисуса Христа, потому что наша жизнь теперь духовная, и мы имеем жизнь вечную через нашу душу и дух. И в нашей физической жизни всё умирает для нас. Поэтому в момент твоего уверования ты попадаешь в военную зону, воюющую против сатаны. И другого выбора нет, как только этот: «...нас почитают умершими, но вот мы живы» (2Кор. 6:9).

Господь призвал многих людей в различные служения, но каждый из нас столкнётся с атаками сатаны. Когда этот день придёт, мы должны быть готовы противостоять и сражаться. Если мы это сделаем и если устоим до конца, Иисус даст нам венец жизни, и мы будем иметь неопи­суемые благословения, видя Бога таким, какой Он есть во всей Своей славе»[2].

А вот что пишет Павел Биллхаймер:

«Единственная сила в мире, которая борется с тотальным господством сатаны в человеческих делах, — это Церковь живого Бога. Если бы диавол не встречал на своём пути никакого сопротивления, если бы его влияние не сдерживали боговдохновенные молитвы и благочестие слуг Божиих, то даже «небесный свод лишился бы своей опоры, а земля — своего основания». Если бы ничто не препятствовало сатане, он в тот же миг превратил бы этот мир в ад. Единственная спасительная и целительная сила в пустыне человеческой дикости исходит от Голгофского креста... Если бы не Церковь, сатана установил бы уже на земле полное господство ада. Тот факт, что, несмотря на все усилия сатаны, мир всё ещё не стал жертвой полного разорения, доказывает, что, по крайней мере, есть остаток Церкви и, в лице этого остатка, Церковь продолжает свою эффективную деятельность в мире и проходит свою подготовку к воцарению со Христом»[3].

Итак, наша главная мысль в этом исследовании — «ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛ НАМ УЩЕРБА САТАНА; ибо нам не безызвестны его умыслы».

Живя на земле и занимаясь различной деятельностью, люди стараются иметь благословение, прибыль, успех и много переживают, когда терпят урон, когда постигает их неудача, утрата, ущерб.

Это очень важно понять верующим, чтобы не иметь нам урона, ущерба в духовной жизни. Церковь призвана быть победительницей во всех отношениях, как и Христос победил, и слово «победить», «побеждающий» много раз повторяется в книге Откровения (2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 12:11; 21:7). Бог дал Церкви мощное оружие для сражения с диаволом и победы над ним (Еф. 6:11-18; 2Кор. 10:3-5). Но из-за немощи, по недосмотру, по недопониманию это «всеоружие» не всегда срабатывает; сатана пользуется этим и наносит верующим ущерб. Об этом и пойдёт здесь речь.

Ущерб в Коринфской церкви

По случаю чего Павел предостерегал коринфян, чтобы они были бдительны и чтобы не сделал им ущерба сатана? И как сатана может сделать ущерб нам? Давайте рассмотрим это на примере Коринфской церкви.

Община в городе Коринфе была основана Павлом во время его второго миссионерского путешествия (Деян. 18). Оба его Послания коринфянам были вызваны слухами о больших непорядках в этой общине. Коринф был богатым портовым городом в греческой провинции Ахаия. Его полуторамиллионное население состояло главным образом из рабов, слуг правящего класса. Павел отдал Коринфу полтора года своей миссионерской работы. Его простая проповедь о спасении через крест Голгофы привлекла ко Христу много людей, преимущественно простых, обездоленных бедняков (1Кор. 1:26).

Но моральная распущенность города была так велика, что в отсутствие Апостола юная Церковь начала мало-помалу возвращаться к языческим обычаям. Пристрастие к мудрствованию и красноречию вскоре вытеснило из многих сердец небольшие всходы посева Павла. Ему сообщили, что в Коринфе из-за превозношения верующие разделились на партии. Начались раздоры, разделения, судебные тяжбы, искажение вероучения о воскресении мёртвых, крайности в поведении — от развращённости нравов до нездорового аскетизма, в общем церковная дисциплина пала. Превратно понятая свобода от Закона довела некоторых до участия в языческих храмовых пиршествах, а одного брата — до грубейшего греха кровосмесительной связи, осуждаемой Писанием (Лев. 18:8). Община же не осудила виновного. Её основная проблема была не грех отдельного человека, а неспособность справиться с неординарной ситуацией. Некоторые даже находили повод для самодовольства в своей терпимости (ст. 6).

Исполненный негодования, а вместе с тем и любви к заблуждающимся, плотски настроенным братьям, Павел по-отечески делает строгое порицание всей общине. Он пишет: «...вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело». Это был особый случай, когда к грешнику надо было проявить дисциплину по всей строгости. Глагол изъять подразумевает не просто церковное отлучение. В Ветхом Завете это слово употреблялось иногда для обозначения смертной казни за преступление Закона (Вт. 21:19-21). Кровосмеситель должен быть устранён из среды Церкви так, как были устранены Анания и Сапфира за ложь. И Апостол твёрдо заявляет:

«А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа обще с моим духом силой Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:4-5).

В силу своей апостольской власти Павел был вправе так решать судьбу человека, сознательно грешащего и позорящего имя Христа. Он так поступил с Именеем и Александром, т.е. предал их сатане, «чтобы они научились не богохульствовать» (1Тим. 1:20). Предание сатане — это не акт отлучения от Церкви, это мера посильнее. То, что это не отлучение, указывают выражения «силой Господа» и «во измождение плоти». По мысли Павла, такое наказание совершает Сам Бог Своей силой. А «измождение плоти» означает болезнь и мучения до полного изнурения, терзание тела вплоть до смерти. Плоть, где свил себе гнездо сатанинский грех, должна быть наказана, чтобы не было хуления имени Господа. Цель такого приговора — спасти согрешившего, но спасение может быть достигнуто тогда, когда плотские наклонности или страсти будут изжиты и окончательно преодолены.

Строгая Павлова мера подействовала на общину отрезвляюще, и виновный в грехе кровосмешения раскаялся.

Дело пошло к исправлению и очищению как Церкви, так и самого согрешившего, чему Павел был несказанно рад. И он пишет коринфянам второе письмо, в котором и содержатся строки, взятые мной в основание этой темы: «А кого вы в чём прощаете, того и я; ибо и я, если в чём простил кого, простил для вас от лица Христова, ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛ НАМ УЩЕРБА САТАНА; ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор. 2:10-11). Умыслы сатаны, по словам Иисуса Христа, самые пагубные для человека — «украсть, убить и погубить» (Ин. 10:10).

Ущерб Церкви Христовой

Предупреждение Апостола Павла, сказанное Коринфской церкви, напрямую касается всех верующих, но особенно нас, живущих в последнее, очень трудное, беспокойное время. Павел знал человеческую немощь, часто неопытность, беспечность, небодрствование, малое познание козней лукавого, поэтому и предупреждал: «…не давайте места диаволу» (Еф. 4:27), «ибо нам не безызвестны его умыслы».

Как поместные общины, так и всеобщая история Церкви, представляют нам много примеров того, как диавол наносит ущерб, большой или малый, одной душе или целой общине, иногда всей Церкви Христовой.

Вспомним, как в первые века христианства сатана пытался нанести молодой Церкви большой ущерб через лжеучения на христианской почве. Это были ереси: Ария, Нестория, монофизитов, монофилитов и множество других. Бог воздвигал духовных учителей, которые на соборах разоблачали ложь и твёрдо противостояли этим ересям, также вырабатывали догматы и Символы Веры. Но некоторый урон всё же был нанесён. Например, под влиянием несторианской ереси в первые столетия от всей Церкви отделились армянская и коптская общины, образовав несторианскую конфессию. Это было первое ощутимое разделение в христианстве.

Ещё больший ущерб был нанесён в 1054 году, когда произошёл раскол всей Церкви на западную, римско-католическую, и на восточную, греко-православную. И не Истина Христова была в основании этого раскола, не любовь Божия и не ревность за имя Иисуса Христа, нет. Каждая из сторон желала первенствовать, как в своё время Диотреф (3Ин. 1:9-10). Личные амбиции, желание превознестись и управлять там, где должен управлять Христос, заслонили всё святое. Руководство одной и другой стороны не заботилось о благе всей Церкви, о торжестве Царства Небесного, не искало славы Божией. В результате — богопротивный раскол с далеко идущими негативными последствиями. Все последующие распри и разделения были результатом первого раскола. Какой ущерб был нанесён Церкви и всему делу Божию на земле!

Вспомним и раскол 1961 года в нашем братстве ЕХБ в бывшем Советском Союзе. Разве это было не дело сатаны, который обманул и противопоставил руководству братства ЕХБ образовавшуюся Инициативную группу, преобразовавшуюся затем во второй Союз? Негативные последствия этого раскола чувствуются до сих пор, хотя, казалось бы, все предпосылки к этому давно исчезли.

Тактика сатаны

Сатана — враг хитрый, коварный, опасный и очень злой. Исаия (27:1) называет его «змеем изгибающимся». У этого змея с многовековым опытом есть много методов, как причинять ущерб и отдельным душам, и всей Церкви. Иисус назвал его «человекоубийцей» и «лжецом» (Ин. 8:44). И как лжец он умеет маскироваться и обманывать, выдавая себя перед людьми за Ангела света или за красавца-мужчину. В своей маскировке он может говорить любезные слова. Это испытали многие из тех, кого он обманывал и кто вырвался от него на свободу. Но как бы прекрасно сатана ни говорил, он всегда «говорит своё», преследует только свои цели, свои намерения и очень изворотливо лукавит и лжёт!

Д.В. Уайт в книге «Сатана» пишет: «Ложь является проклятием для Церкви, наказанием в политике, расколом в обществе, разрушением личности». И повинно в этом, добавлю я, одно существо, имя которому «лукавый» и «человекоубийца».

Апостол Павел, ревнуя за основанную им общину в Коринфе, пишет: «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2Кор. 11:3). У Апостола были не напрасные страхи. Змей-диавол сумел хитростью прельстить Еву. Она не была глупой. Напротив, она была умной, кристально честной, деловитой, способной женщиной; только не имела опыта и была по-детски наивна и доверчива. Она не бодрствовала так, как это нужно было, учитывая коварство змеиных нашептываний.

Коринфяне, да и мы вместе с ними, не гарантированы от того, что и наши умы не могут быть повреждены лукавыми кознями этого змея. В современной жизни мы имеем слишком много примеров, демонстрирующих печальную картину того, как враг преуспел и сумел повредить умы верующих во Христа людей, искренних поклонников Бога.

Обратите внимание, куда сатана направляет свои стрелы в первую очередь: он целится в один из главных командных пунктов человеческой личности — УМ. Ум — это глаза сердца, внутренние глаза души. Если их ослепить, человек становится духовно незрячим. Ведь каков наш ум, таковы мы сами. Как мы думаем, как мыслим, так мы и поступаем. Недаром Павел усердно молился о верующих ефесянах, чтобы Бог просветил их сердечные глаза и дал им духа премудрости и откровения, чтобы они могли познать, «в чём состоит надежда призвания Его...» (Еф. 1:18-23).

Апостол предостерегает всех верующих: будьте бдительны, ибо сатана принимает разные виды. Он может быть «Ангелом света» (2Кор. 11:14), а может быть и «львом рыкающим» (1Пет. 5:8-9). К Еве он подошёл в теле змея — «змея изгибающегося», обольстителя. Если ему не заградить путь в нашу жизнь, он может нанести большой, часто непоправимый урон. Но делать ему заграждения, противостоять умеет не каждый из нас, а многие и не стремятся овладевать этим искусством духовной борьбы.

Церковь основана на прочном фундаменте, разрушить который сатане не по силам. Иисус сказал: «...Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Одолеть, конечно, не одолеют, но ощутимый вред могут нанести. Давайте взглянем на историю Церкви от начала её создания и проследим за тактикой сатаны, который делал попытки ниспровергнуть или хотя бы приостановить её победное шествие на земле.

Свои методы он чередовал: то объявлял ей войну, то вторгался через грех, то атаковал её лжеучениями и разного рода обольщениями, то воздвигал на неё яростные гонения. Не успела молодая Церковь в Иерусалиме окрепнуть, как Апостолы были арестованы и подвергнуты избиению (Деян. 4:1-3,17-21; 5:40-41). Через Ананию и Сапфиру враг посягал на святость Церкви, но был разоблачён (Деян. 5:1-7).

Когда грех был устранён, сатана снова поднял гонение, при котором Иаков, сын Зеведеев, был убит, а Пётр снова арестован (Деян. 12:1-4). Сам Бог вмешался, чтобы избавить Петра от меча Ирода (Деян. 12:6-17). Я не буду входить в подробности гонений. Отмечу, что с переменным успехом они длились во дни языческого Рима триста лет, но Церковь устояла. И не только устояла, а приумножила свои ряды.

Тогда враг применил другую тактику, решив для её развращения использовать свободу. В 313 году император Константин издал декрет о прекращении гонений на христиан и о равноправии религии христианства с прочими языческими религиями. Наступил период полного благоденствия и торжества Церкви по всей Римской империи. Стали строиться молитвенные дома, красивые здания храмов, христиане получали высокие и почётные должности на государственной службе.

Толпы язычников без должного покаяния и возрождения хлынули в облагодетельствованную императором Церковь — не ради веры и любви к Господу, а ради материальных выгод. Христианское благочестие и духовность разбавились языческим духом, и это привело к ослаблению духовной жизни Церкви. Христианство и мир пошли рука об руку друг с другом. И так как мир не мог подняться до возвышенного состояния Церкви, то она должна была спуститься до его низшей точки стояния, и это действительно произошло. Сблизившись с миром, Церковь стала сотрудничать с государственной властью, а затем во многих странах была либо подчинена власти, либо сама стала господствовать над нею.

Через это сатана нанёс огромный ущерб всему делу Божию. Я не буду описывать это в деталях, они содержатся в истории Церкви; скажу только: свобода оказалась более тяжёлым испытанием для народа Божия, чем гонения. Потребовалось много столетий, чтобы в среде растлившегося христианства назрела Реформация, которая подняла авторитет Церкви и поставила Слово Божие на надлежащее место, возродив живую веру.

Но это история. Я хотел бы обратиться к современной действительности и коснуться свободы, наступившей в результате «перестройки» в нашем государстве.

Тот пресс гонений и притеснений Церкви со стороны властей, который существовал 73 года, конечно, был снят. Свобода открыла возможность евангелизации, и общины стали пополняться новыми членами. Но это мало радует, потому что в Церковь пришёл новый дух, новое веяние, и дисциплина пошатнулась; духовность в ней стала заменяться интеллектуальностью, всевозможные искушения вторглись в жизнь верующих. Вместе со свободой сатана принёс нам новые опасности. Вот одна из них.

Ситуация в современном мире и движение Нью Эйдж

Во вторую половину XX века в мире сформировалось движение, которое претендует на роль всемирной религии и которое основано на восточном мистицизме. Это движение получило название Нью Эйдж (New Age) — Новая Эра, Новый Век или Новое Мышление. Оно предлагает народам новое понимание будущего, понимание, являющееся антиподом Евангелию. Основатели движения Нью Эйдж рассматривают его как синтез из иудео-христианской и восточных религий, симбиоз традиций Запада и Востока и как сплав современных западных технологий с восточной техникой изменения сознания, как некий зачаток цивилизации нового типа.

Это движение пронизало все сферы человеческой деятельности: политику, экономику, культуру, экологию, социальные структуры и религию. «Средой, в которой началась его кристаллизация, стала молодёжная контркультура» 60-х годов, времени поиска нового мировоззрения. Материал о становлении и работе движения Нью Эйдж хорошо рассмотрен в книге «Религия антихриста»[4].

Здесь я только вкратце коснусь ОСНОВНЫХ ТЕЗИСОВ учения Нью Эйдж, заимствованных ими из индуизма. Вот они:

1. ВСЁ ЕСТЬ ОДНО. Вся реальность, включая Бога, человечество, сотворённую Вселенную и Землю, а также время, пространство и энергию, — всё это есть единое целое. Эта богословская идея, известная как мо­низм, является основополагающим догматом индуизма. Субстанцией реаль­ности является сознание: опыт, фантазия, в общем, всё, что вас стиму­лирует , «возбуждает».

2. ВСЁ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ. Бог не есть Личность, всё сущее является Богом. Бог — абстрактный дух, бесформенная, неизвестная, безликая сила, энергия или же сознание, т.е. это больше «оно», чем «Он». Нет ничего такого, что не является Богом. Он разлит повсюду и пронизывает Вселенную. Это называется пантеизмом.

3. ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ БОГОМ; БОГ НАХОДИТСЯ ВНУТРИ ВАС. Цель жизни за­ключается в том, чтобы «разбудить бога, который пребывает в дремлющем состоянии в самой сути человека». Вы действительно довольно-таки чу­десны, потому что божественны.

4. ВЫ НИКОГДА НЕ УМРЁТЕ И БЛАГОДАРЯ РЕИНКАРНАЦИИ ПРОЖИВЁТЕ МНОГО ЖИЗНЕЙ. Чтобы достичь единства с Единственным и слиться с Наивысшей реальностью, вы должны прогрессировать, т.е. пройти через много жиз­ней. Если вы накапливаете хорошую карму (плод своих деяний), то это вам засчитывается в последующих жизнях. Плохая же карма влечёт за собой наказания. В конце концов, вы, возможно, окончательно выйдете из цикла рождения и возрождения благодаря накопившемуся опыту просве­щения и тогда реализуете свою истинную индивидуальность.

5. ВЫ МОЖЕТЕ ИЗМЕНИТЬ ВАШЕ СОЗНАНИЕ. Хотя вы являетесь богом, но вы не сознаёте этого. Ваше сознание сформировали религия и запад­ная культура, но они же тормозили ваш духовный опыт. Вы пребываете в заблуждении, что вы — ограниченное во времени и пространстве челове­ческое существо. Поэтому вам следует просветиться. Достичь этого про­свещения или преображения можно путём дисциплинированного упражнения в медитации, йоге, искусстве изменения собственной психологии, путём отступления в прошлую жизнь, обуздания психической энергии, внетелесных ощущений, а также путём фокусирования транса (контакта с духовными советниками с «того света» и из других миров).

6. ВСЕ РЕЛИГИИ ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМИ, ПОЭТОМУ ОНИ ЕДИНЫ. Внешние приметы религий могут различаться, но суть их одна и та же. Есть мно­го путей, ведущих к единственной Истине, и много способов реализации «бога внутри себя». Поэтому никакая религия, включая и христианство, не должна претендовать на то, что она особенная и эксклюзивная (един­ственно истинная). Иисуса из Назарета не следует считать Богом и Спасителем. Он — один из многих явлений Бога людям. Христос отделён от Иисуса как от того, кто призван указывать путь. «Христос» представ­ляет собой концепцию идеального Бога. Иисус обладал сознанием Христа и «духом Христа», однако и любой другой человек может иметь в себе дух Христа или космическое сознание.

7. ГРЯДЁТ НОВЫЙ МИР, НАСТУПАЕТ НОВЫЙ ВЕК. Претерпят изменения философские, религиозные, политические, социальные и экономические структуры всего мира. Люди вступят в новый уклад сознания и новый стиль жизни. Человечество вот-вот совершит мощный скачок вперёд, в результате которого станет совершенно новой тварью.

Учение движения Нью Эйдж — страшный обман сатаны. Хотя оно насквозь пропитано цитатами из Библии, но вы никогда не найдёте в нём чёткого определения того, что говорил Иисус и о чём говорил Сам Бог. Христианские доктрины вмонтированы в учение Нью Эйдж лишь путём глубокого искажения. Оно (учение Нью Эйдж) — удобное орудие для объединения всех религий в силу идеи, что Бог как безличностый дух в состоянии воплотиться в оболочке любого учения. Люди равны с Богом, каждый человек — проявление Божества. Раз­ница между Творцом и творением стёрта, грех и нужда в Спасителе от­вергнуты. Иисус ставится на один уровень с Буддой, Мухаммедом, Криш­ной, Конфуцием. Такое учение с восточными мантрами (быстрым повтором слов или звуков), йогой, медитациями, кармой, состоянием майя, нирванны, силой кундалини и т.п. терминов несёт огромное зло и опас­ность — РАЗРУШЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСШ. Медитация — явная идея сатаны: он старается превратить человека в одержимого, подобного тому несчастному из рассказа Луки (8:30), который не мог вспомнить своего имени и не знал, кто он. Для Бога личность человека свята: Он сохранит и прославит её в Небесном Царстве (Мф. 13:43; 20:23; 25:23; 1Кор. 15:42-49; 1Фес. 5:23; 2Тим. 4:18).

Учение Нью Эйдж поглотило США и внедряется во всём мире. Многие политические лидеры поддерживают его. Администраторы и управляющие большинства огромных корпораций Америки принимают участие в изучении индуистской философии, представленной как научное достижение и как курс самопомощи. Люди принимают терминологию, не пытаясь узнать истинное значение этих терминов. Школьная система Америки почти повсеместно поглощена этими сатанинскими концепциями. В наши страны, образовавшиеся после перестройки, эти идеи могут быть поданы в другой «обёртке».

Как христиане мы должны очень чётко понимать, что лидеры движения Нью Эйдж враждебны к христианству. Себя они считают людьми, исполняющими «великий план», и горе тому, кто не соглашается с ними! Любой христианин, говорящий о суде Божием, о божественности Иисуса — враг гуманизма. У ньюэйджеров два врага — США и фундаментальное христианство. Этих врагов они мечтают уничтожить, чтобы человечество могло выжить на планете Земля.

Они учат, что «скоро природа войдёт в свой период «очищения». Люди, отвергающие перемены на земле, будут уничтожены». В этом процессе «очищения» первыми будут убиты христиане. Чтобы избавить людей от страха перед смертью, движение приняло доктрину реинкарнации; пропагандирует космическое обновление, т.е. эволюционное развитие человека в процессе реинкарнации. Каждый раз, когда человек реинкарнирует, он рождается в ином теле и духовно вырастает до уровня, когда тело ему больше не нужно.

Это кощунственный подлог, подделка под учение Христа; и это экспансия восточного мистицизма, взятого сатаной на вооружение, чтобы подорвать основы христианства и создать религию антихриста.

Сатанизм. Замалчивание о сатане

Кроме того, сатана создаёт т.н. «церковь сатаны» и планомерно разрушает христианство. Сатанисты засылают своих агентов в христианские церкви, чтобы разлагать её изнутри. Они имитируют покаяние и обращение, умеют пустить слезу, прикинуться преданными Богу, активно участвуют в пожертвованиях, внося большие суммы; втираются в доверие руководства. В США они даже входят в состав руководства общины, проповедников и учителей воскресных школ. И всё это с тем, чтобы изменить всякую библейскую доктрину, особенно доктрину о спасении, молитве, любви, истине.

Сатанисты всё делают очень хитро и последовательно: стараются разрушить христианские семьи, рассорить родителей, привести к разладу, разводу, детей оторвать от родителей. Словом, разрушить единство Церкви, даже единство нации. И, представьте себе, имеют успех, особенно там, где учителя Церкви не стоят в вере и в духе так, как этого требует Слово Божие. Как видим, сатана наносит очень ощутимый ущерб делу Божию. Есть большие поместные общины, которые сатанисты основательно разрушили. Люди ушли оттуда, оставив собрание; иные перешли в другие церкви.

Это в основном происходит в Америке. Но не исключено, что может происходить и у нас.

Сатана не спит, работает, чтобы наносить урон и Церкви, и отдельным душам, членам Церкви. Мы сами в этом виноваты, если не внимаем словам Апостола, который пишет: «И не давайте места диаволу» (Еф. 4:27).

Нам надо хорошо знать умыслы сатаны против народа Божия и лично против нас. Надо иметь осведомлённость о сатане и о его пагубных замыслах. И Библия и наш опыт подтверждают, что сатана — далеко не безликое зло; не просто злое состояние, как пытаются представить его некоторые модернистские горе-богословы. Сатана — реальная духовная ЛИЧНОСТЬ с сильным умом, большой силой и обширным кругом действий. Всё зло, которым объята наша планета, — это результат его непосредственной деятельности.

Интересно, что западное богословие в XX веке под влиянием рационализма, модернизма и гуманизма стало совершенно замалчивать о пагубной деятельности сатаны. В лучшем случае они считают сатану побеждённым, как бы загнанным в угол врагом, которого нечего бояться и о котором не стоит вспоминать. А доктор богословия Роман Борисович Дехтяренко, лектор из США в нашем Библейском институте, сказал: «Сатана — это петух с отрубленной головой». В худшем случае сатану считают безликой силой, просто злом, о котором не стоит много рассуждать. И наши студенты восприняли такое учение; о сатане и его пагубной деятельности они стараются не говорить в своих общинах.

Молчат они об этом ещё и потому, что авторитетные западные богословы, написавшие ряд полезных книг о глобальном распространении заблуждений и лжеучений на планете, не упоминают сатану как виновника этого зла. Это удивительно, что западное богословие молчит о сатане! Читали ли вы эти книги и знаете ли этих авторов? Вот они:

* Кеннет Боа — «Лабиринты веры».

* Уолтер Мартин — «Царство культов».

* Николай Порублёв — «Культы и мировые религии».

Все заблуждения на религиозной почве эти авторы относят за счёт обманутых умов, расстроенной психики и увлечений человеческого сердца. А о главном виновнике замалчивают. Его как бы и нет. Ему же это на руку, чтобы наносить ещё больше вреда современной Церкви.

А такие книги, как «Ангелы обмана» Ричарда Ли Эд Хиндсона, «У заблуждения много лиц» Флоренса Бюли и «Обманщики» Джоша Мак-Дауэлла, хотя и говорят о сатане, но недостаточно раскрывают опасность его козней, зла и губления.

Есть и другая крайность, когда сатане отдают слишком много внимания и всё зло в мире списывают на его счёт. Даже личные грехи сваливают на него, чтобы освободить себя от ответственности. Но за грехи, увы, придётся расплачиваться нам самим, если не покаемся у ног Христа и не найдём у Него прощения и очищения.

В связи с этим мне вспоминается остроумное стихотворение Альфреда Гуга:

НЕ ВЕРИМ В ЗЛОГО

Не верим в «злого» мы, как верили отцы,

И, пропустив его вперёд, за ним закрыли дверь.

Следов нет больше на земле от дьявольских копыт,

И сатанинский смех его не слышим мы теперь.

Но кто же роет ямы нам, на нас наводит страх?

Кто сеет плевелы, идя за Богом вслед в полях?

Да, злого в мире нет, и мы поверили тому;

Но кто же совершает его труд и сеет в мире тьму?

Да, нам сказали: он теперь исчез с лица земли.

Но чей же голос слышим мы и близко, и вдали?

Чей страшный лик в любой стране нам виден каждый час,

Раз решено, что злого нет и дьявол не средь нас?

И кто ответит на вопрос: откуда ж столько их,

Всех преступлений в мире этом, малых и больших?

Мы отменили сатану и верим: нет его.

Но кто же делает теперь работу за него?!

Нам необходимо занять правильную позицию в этом вопросе, стать на библейскую точку зрения и самим быть объективными. Что же Библия говорит о сатане? Как она учит верующих вести себя по отношению к нему? Давайте посмотрим на его происхождение и его деятельность в мире по Писанию Ветхого и Нового Заветов.

Библейское откровение о сатане

Прежде всего отмечу, как характеризует сатану Сам Господь Иисус Христос. «Ваш отец — диавол, — говорит Он иудеям, — и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Из этого текста видно, что сатана — реальная духовная личность. Он — враг человеческого рода и враг Бога и Христа. Он — губитель, противник, соперник и обольститель. Иисус назвал его «лжецом, отцом лжи и человекоубийцей от начала». Сатана непрерывно строит козни, чтобы кого-нибудь погубить, нанести ущерб Церкви и человеку.

Библия учит, что сатана — побеждённый враг. Он побеждён Иисусом Христом в пустыне (Мф. 4:1-11), на Голгофе (Кол. 2:14-15), в аду и везде (Евр. 2:14-15; Отк. 3:21). Хотя сатана побеждённый и поверженный враг, но не уничтоженный. У Бога есть Свои причины откладывать суд над ним до определённого времени. Бог ещё разрешает ему многое что делать на земле, пока наступит день окончательного суда над ним (Отк. 20:1-3,10). И верующим важно знать врага, чтобы занять правильную позицию по отношению к нему.

Наше отношение к Богу: мы Его любим, Ему верим, Ему служим, Ему повинуемся, Ему поклоняемся.

Наше отношение к сатане: его отвергаем, ненавидим, ему противимся, изгоняем, противостоим, низлагаем (Иак. 4:7), побеждаем Кровью Христа и словом своего свидетельства (Отк. 12:11).

Библия показывает, что сатана — предводитель демонов, падших ангелов, которые называются бесами и духами зла. Он и сам — падший ангел. До своего падения он занимал высокое место на небе, о чём я пишу ниже.

Андрей Кураев в своей книге приводит древнее предание о том, что само падение Денницы (сатаны) было связано с его завистью к человеку. Здесь надо напомнить, что Денница — самый первый «Светоносец». Именно к диаволу Кирилл Иерусалимский относит слова из ответа Бога Иову о бегемоте, как о «верхе путей Божиих», «начале создания Божия».

Люцифер был «Космократор» (Еф. 6:12). Но когда не абсолютный дух, а земное создание (человека), как оказалось, Бог возлюбил более, наделив его макрокосмическими свойствами, и оно обрело способность «не совпадать с этим миром» и его «властями», тогда, видя многие преимущества, которыми Господь наделил человека, Денницей овладела зависть. Грех Денницы — в отказе признать достоинства Адама. И потому Люцифер говорит: «Я не воздам почести тому, кто ниже меня и позднее меня»[5].

Не берусь судить, верно или неверно это предание, но оно довольно правдоподобно. Сатана действительно не хочет согласиться с тем, что человек намного выше его во всех отношениях, а потому он и вредит человеку, как только может.

Завесу на происхождение сатаны приоткрывают нам пророки Исаия и Иезекииль. Мы узнаём, что сатана — падший ангел. Он — творение Божие, но не рождённый Богом, как единородный Сын Божий Иисус Христос, а сотворённый дух. Сатанисты пытаются выдать его за божество, за младшего брата Иисуса Христа. Так утверждают, например, теософы Елена Блаватская и Елена Рерих. Своим нечестивым учением они соблазнили многих из современной интеллигенции. Сатанисты же построили на этом религию и воздают честь сатане как своему богу. Но безумие и затмение их разума скоро раскроется, когда Христос явится со Своим небесным воинством «на конях белых», чтобы произвести Суд (Отк. 19:11-16).

Под видом вавилонского царя Исаия (14:4-20) пророчески изображает падение сатаны. Он будет низвергнут в преисподнюю, туда, где находятся рефаимы, языческие вожди и цари. Все они будут со злорадством восклицать ему: «А, и ты сделался бессильным, как мы! И ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим... Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, поправший народы. А говорил в сердце своём: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Исайя показывает, что корнем греха сатаны явилась гордость и мятеж. Надменный, тщеславный, он посягнул на Божие могущество, захотел с Ним сравниться. Пророк отмечает пять ступеней падения сатаны: он мечтал подняться всё выше и выше, а падал всё ниже и ниже. Вот какая последовательность его преступных помыслов: пять раз в своём сердце он сказал: «я хочу».

* Я хочу взойти на небо.

* Хочу вознести престол мой выше звёзд Божиих.

* Хочу сесть на горе в сонме богов, на краю севера.

* Хочу взойти на высоты облачные.

* Хочу быть подобным Всевышнему.

Это уже предел его кощунства и богохульства, ибо он забыл, что является всего лишь творением Бога, Его тенью, Его отпечатком и не более. И потому сатана «упал» с неба — Бог изгнал его из Своего присутствия в околоземное пространство. Павел называет его «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2). Значит, ныне он обитает на первом, воздушном, небе, но, как показывает Отк. 12:7-9, будет сброшен оттуда на землю, а затем в бездну и озеро огненное (Отк. 20:1-3,10), приготовленное для него Богом (Мф. 25:41).

Тир и царь Тирский – прообраз сатаны

Пророк Иезекииль (28:12-19) открывает нам тайну происхождения сатаны на образе Тирского царя. Потрясающая характеристика гордости, обнажение всех её мрачных глубин и ужасной сущности выдают в этом царе больше сатану, чем человека. Давайте рассмотрим, что представлял из себя древний Тир и его цари или царь.

Тир (скала) — могущественный торговый город Финикии на берегу Средиземного моря. По сведению историков, самая древняя часть Тира, старый город или Старый Тир, находился на материке и простирался вдоль берега на 7 англ. миль; а новая часть города или Новый Тир (имевший в окружности 22 стадии) располагался на двух островах вблизи от берега (примерно в полукилометре или чуть больше). При городе имелись две гавани, одна на северной стороне, называвшаяся Сидонской, а другая на южной — Египетская. Громадный канал, проведенный через весь город, соединял между собой обе эти гавани. Но тирский царь Хирам II, ровесник царства Давидова, содействовал укреплению и развитию островного и континентального Тира. Он соединил оба острова, засыпав пролив или канал, разделявший город.

Окружённый водой, с прекрасными гаванями, этот город на островах стал естественной морской крепостью. Славясь своим храмом в честь Мелькарта (Геркулеса), он всё же был более известен обширной морской торговлей и своими колониями. И Библия, и светские историки дают нам яркое описание богатства и великолепия Тира. В Иез. 27 мы находим перечень разнообразных народов, торговавших с Тиром, также наций, входивших в состав наёмного войска, и тех товаров, которые поставлялись на его торговые рынки и биржи.

Оживлённая торговля осуществлялась, главным образом, со странами Средиземноморского бассейна: Египет, Аравия, Иудея, Израиль, Сирия, Греция, Понт, Армения, Индия, Вавилония и др.

Тир сравнивается в книге Иез. 28:13 с Едемским раем, садом Божиим, если не за своё положение в плодородной и красивой местности, то за свои несметные богатства, перечисленные в Писании в виде десяти драгоценных камней. Роскошь и обольщение богатством, непомерная гордыня, самоуверенность в своей полной безопасности и посягательство на сравнение себя с Богом привели Тир к гибели.

Уже Амос (1:9-10) и Иоиль (3:4) изобличали Тир, «торжище народов», и угрожали ему Судом Божиим за то, что он пренебрёг прежней дружбой с евреями, продавал их в рабство идумеям и грекам, что он радовался падению Иерусалима.

То, что Тир был центром работорговли, на рынках которого подобно животным продавали людей, видно из текста Иез.27:13. Закованные в цепи пленники смотрели с тоской, когда их уво­зили на кораблях от родных берегов в дальние страны. Но та же участь впоследствии постигла и жителей неприступного острова. «Переселяйтесь в Фарсис, рыдайте, обитатели острова!.. Кто определил это Тиру, кото­рый раздавал венцы, купцы которого были князья, торговцы — знаменитости земли?.. Рыдайте, корабли фарсиские! Ибо твердыня ваша разорена» (Ис.23:8-9,14). Таково было определение Божие.

Могущество Тира проявлялось и в том, что его жители, тиряне, принимали активное участие во всех мероприятиях, направленных против Вавилона вплоть до событий 587 года. Но вскоре его постигло наказание в лице ассирийцев и других азиатских завоевателей. Ассирийский царь Салманассар, заняв приморскую область около 721 года до Р.Х., осаждал Тир в течение пяти лет, но безуспешно.

Затем через сравнительно небольшой промежуток времени против гордого Тира выступил могущественный вавилонский царь Навуходоносор II, который вскоре после падения Иерусалима приступил к осаде Тира. Материковая часть города пала быстро, в 585 г. до Р.Х., но островная отражала приступы вавилонской армии в течение 13, а по Иосифу Флавию, 15 лет. Навуходоносор так и не смог взять эту неприступную крепость; он только «утомил своё войско большими работами при Тире», и за это Бог обещал ему дать на разграбление Египет (Иез. 29:18-19).

Фраза «все головы оплешивели и все плечи истёрты» наводят на мысль, что Навуходоносор пытался построить плотину к островному городу, что впоследствии успешно осуществил знаменитый полководец Александр Македонский. Из песка, земли, камней, деревьев, развалин старого города он соорудил дорогу к островному Тиру, и по этой насыпи его войска подошли вплотную к стенам города. После упорной семимесячной осады Тир был взят и пал как морская крепость. Расправа была жестокой: 8000 человек было убито, 2000 распято, 40000 продано в рабство, сокровища разграблены и вывезены, а город сожжён.

В 332 году до Р.Х. эпоха могущества Тира завершилась. Правда, позднее город был заново заселён, но он навсегда утратил былую славу. Песок, наносившийся морем, образовал из плотины (дамбы) перешеек, который прочно соединил Тир с материком, образовав полуостров, который теперь уже был лишён самой мощной своей защиты. Предсказания пророка Иезекипля (26:4-14) о Тире, что он будет разрушен и опустошён, превращён в «голую скалу» и в «место для расстилания сетей», исполнились. Пусть и через длительное время, но всё же исполнились.

Тирский царь говорил: «Я — бог, восседаю на седалище божием, в сердце моей» (Иез. 28:2). Морское положение Тира делало его в его мнении таким же недосягаемым, как престол Божий. Бог в Пс. 103:3 тоже представлен как восседающий на водах. Тиряне, накопившие огромные богатства, были уверены в своей безопасности. Они называли свой остров святым; всякий центр особого культа считался священным местом. Живя в таком месте земли, которое могло считаться жилищем Божиим, тиряне думали, что могут поступать и распоряжаться собой в соответствии со склонностями своего «ума».

Второй их грех в том, что они свою мудрость, этот дар Божий, на который древние смотрели как на сокровище, употребили только на приобретение тленного богатства.

С помощью торговли и большого ума царь приобрёл большие сокровища, и это привело его к непомерной гордости. Он даже дерзнул объявить себя богом, правителем морей (ср. Ис. 28:10; Отк. 17,1,15). Это было явным богохульством.

За то, что его сердце вознеслось и он поставил свой человеческий ум наравне с умом Божиим, Бог привёл на него орды иноземцев (халдеев), лютейших из народов (Навуходоносора, Александра Македонского), которые завоевали Тир и «помрачили» его блеск (Иез. 28:2-8). Помрачать —буквально означает осквернять. Думавший сидеть на престоле Божием оказался в могиле. Считавший себя Богом не заслужил даже обычной человеческой смерти и умер смертью убитых, которые большей частью лишались погребения.

Море, положение на котором внушало такую самонадеянность, послужило орудием гибели.

Плач о «царе Тирском»

Отрывок, посвящённый откровению и пророческому слову о сатане, начинается с темы или фразы плача:

«Сын человеческий! Плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (ст. 12).

Удивительно, что Господь повелевает пророку (а в его лице, возможно, и всем нам) плакать о «царе» Тира. Плач об этом «царе» следует за пророчеством на него так же, как такой же плач над Тиром следует за пророчеством на этот город (Иез. 26-27 глл.). Почему повелено плакать о «царе», который так глубоко воплотил всю природу сатаны и отразил собой историю падения этого высочайшего и уникального создания Божия?

Слова песни (плача) адресуются прямо к сатане: «Ты — печать совершенства...» Слово печать указывает на завершённость, полноту; а слово совершенство — на тщательно приготовленную модель, великолепие, наибольшее уподобление Богу.

«...Полнота мудрости...» — Бог вложил в это существо высочайшую мудрость и красоту, достигшие в нём совершенства, внутренней и внешней гармонии.

«...И венец красоты» — Бог сделал внешнее великолепие его одеяния и украшений блистающими.

«Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, всё искусно усаженное у тебя в гнёздышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего» (ст. 13).

Десять перечисленных здесь драгоценных камней и создавали ту внешнюю красоту, которую Бог обозначил словами «венец красоты», совершенство красоты. Краше его во Вселенной никого не было.

«Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней» (ст. 14)

Эта фраза наиболее ясно показывает, что Бог обращается здесь не просто к «царю» Тира, человеку, но к ангелу, к херувиму, который был специально избран и помазан на величайшее служение — «осенять» престол Божий, резиденцию Всевышнего. В ст. 13 о нём сказано, что он «находился в Едеме, в саду Божием», т.е. на небе, в раю, а стих 14 уточняет: «…ты был на святой горе Божией». Пророк объединяет два образа, символически изображающие местопребывание Бога — «сад» (Быт. 2:8) и «гору» (Исх. 19:23; Пс. 42:3; Отк. 21:10).

«Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (ст. 15).

Да, это была великая личность, обитавшая «среди огнистых камней», среди сияния и великолепия небесного Престола. Это был доверенный, помазанный Богом херувим, Его личный представитель. Кто мог быть выше и совершеннее его? Только Сам Бог, а после Бога — только он!

И пророк восклицает: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы» (Ис. 14:2). Просто немыслимо было, чтобы он пал — так высоко и почётно было его положение. Что же послужило ему соблазном, преткновением к падению? Непомерная гордость, мания величия и зависть к человеку! Бог уделил Адаму и Еве, а в них всему человечеству, лучшее, высшее, уникальное положение в плане Вселенной и на земле! Денница позавидовал человеку — и «разбился о землю», разбил, сокрушил, сам уничтожил всю свою славу и великолепие.

Все последующие падения и бедствия во Вселенной и в истории человечества начались со дня падения этого херувима, некогда украшавшего собой Престол Божий. С тех пор история мира, начиная от Адама и Евы, — это история падений. Как каменная глыба, оторвавшаяся от горы, падая в море, производит круговые волны, так херувим, упав с горы Божией, производит эти круговые волны в человечестве: одно за другим совершаются всё новые и новые разрушения. Прорвался огненный вулкан беззакония, найденный в Люцифере; и теперь эта огненная лава сжигает всё новые области и губит всё новые души и тела людей.

Вся история нашей уникальной планеты оказалась омрачена падением небесного херувима. Одним словом, произошло бедствие глобального масштаба, отразившееся на всех веках, охватившее все народы, племена и языки, все семьи и всех людей, не только неверующих, но и верующих. Это событие — самое трагическое и печальное в истории мироздания. Поэтому Господь и Создатель всего видимого и невидимого, Создатель и этого светоносного херувима, осенявшего Его Престол, чрезвычайно скорбит и печалится. Его сердцу больно, что херувим отпал от Благодати и превратился во врага Бога и людей.

«От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я ниспровергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» (ст. 16).

Бог осудил херувима и увлечённых им ангелов. Как царь Тира своей обширной, нечестной, нечистой торговлей добыл себе несметные богатства в ущерб душе и своему внутреннему состоянию, так и херувим, «торгуясь» с ангелами в ущерб своему «внутреннему», превратился в сатану, в нечистого и был изгнан с неба.

«От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор» (ст. 17).

Порочные амбиции, желание превзойти Бога — причина падения царя Вавилонии. Великое преуспевание, превозношение, гордость — причина падения царя Тира. Эгоистичная неудовлетворённость тем, что он имел, пробудила у осеняющего херувима страстное, ненасытное желание иметь ещё больше, и он посягнул на власть и могущество Бога. Сатана восхотел превзойти Бога и — пал, потеряв всё. Возгордился своей мудростью, красотой, забыв, что он — творение.

Окончательная судьба сатаны

Интересны ступени падения сатаны:

* сперва с горы Божией, со среды огнистых камней (Иез. 28:16);

* затем с воздуха на землю при восхищении Церкви (Отк. 12:7-9);

* после этого будет закован на тысячу лет в бездну (Отк. 20:1-3);

* из бездны попадёт в озеро огненное (Отк. 20:10). Но на этом судьба его не завершится. Вот как Бог определил ему окончательную судьбу:

«Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом; и не будет тебя во веки» (стт. 18-19).

Как Господь сотворил его (ст. 15), так Он его и растворит, превратив «в пепел»: извлечёт изнутри его самого «огонь», который и «пожрёт», т.е. уничтожит его совершенно. В новой Вселенной сатаны «не будет». В книге Откровения (22:3) пророчество об этом записано так: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему».

Почему Бог не уничтожил сатану сразу, а оставил его и падших с ним духов до определённого времени? Оговорю сразу: как бы кто ни пытался ответить на этот вопрос, удовлетворительного ответа он не даст, потому что это — одна из тайн Божиих.

Сделал Бог это по юридическим законам вечности, которые можно сформулировать примерно так:

* Бог праведен и справедлив; долг обязывает Его соблюдать Свои собственные законы.

* Человек грешен и крайне испорчен; искушения и напасти сатаны помогают человеку бороться, освобождаться, очищаться и достигать победы. В этом плане диавол — «ассистент» Бога.

* В какой-то мере Бог считается с ним. Это видно из книги Иова (глл. 1-2).

* Бог хочет судить сатану, имея в наличии полный состав преступлений, доказательства и суд присяжных из победителей (1Кор. 6:3).

Очень хорошо отвечает на этот вопрос Павел Биллхаймер: «Одна из наших самых больших проблем, после того, как мы осознали, кем мы явля­емся как верующие, состоит в том, что под давлением сатаны мы очень скоро об этом забываем. Ибо, хотя сатана и знает, что он побеждён Христом на Голгофе и затем при воскресении, хотя и понимает, что Цер­ковь как часть Христа имеет над ним власть, он тем не менее продолжа­ет тайную, так сказать, «подпольную» борьбу с Церковью, пользуясь ложью и лицемерием. Как ни противозаконна подпольная борьба, она всё-таки борьба. Мы должны с этим считаться и противостоять сатане, пока окончательно не сломим его.

Бог мог, конечно, совсем уничтожить сатану, но Он не сделал этого, потому что решил его использовать, как «тренировочный объект» для Цер­кви, которая должна выучиться искусству побеждать. Не будь у Бога такой цели, сатана не мог бы больше продолжать сопротивление. Мы здесь, на земле, проходим подготовку к воцарению на троне Вселенной, который будет нам предложен после брачной вечери Агнца... Поэтому, когда сата­на с разрешения Бога накидывает свою чёрную мантию на наши души, мы оказываемся в опасности забыть, кто мы такие... Мы должны постоянно напоминать себе и убеждать себя в том, что нынче мы пребываем во Хрис­те и, подобно тому, как сатана не может причинить никакого зла Христу, так и нам он не в состоянии чем-либо повредить»[6].

Сатана сегодня. Его имена по Библии

Библия показывает, что сатана и теперь имеет доступ в резиденцию Всевышнего. Он наговаривает, клевещет Богу — на верующих, а верующим — на Бога и друг на друга (Отк. 12:10).

Людям он обвиняет Бога, а Богу — обвиняет людей. Иногда он просит чего-то у Бога (Лук. 22:31).

Библия приводит множество его имён, которые даны ему по роду его деятельности или выражают его сущность. Вот некоторые из них:

* Диавол (греч. диаболос) — клеветник, подстрекатель, обвинитель (Мф. 4:1; 13:39; Ин. 8:44).

* Сатана (евр. сатан) — противник или противодействующий; тот, кто выдвигает обвинения, чинит препятствия, выступает с нападками, преследует, стремится удержать от доброго дела. Это в общем смысле. А в конкретном — враг Бога и людей (Иов. 1:6; Мф. 4:10).

* Люцифер (лат. Lucifer) — имя, означающее несущий свет или светоносный. Ассоциируется с именем «денница, сын зари» (Ис. 14:12) или «сияющий».

* Веельзевул. Это имя трактуется неоднозначно. Одни отождествляют его с филистимским божеством из Аккарона. Имя Баал-Зевув — «господин мух», упомянутое в 4Цар. 1:3, вероятнее всего, является насмешливым прозвищем аккаронского божества, у которого смертельно больной израильский царь Охозия искал совета. Другие считают, что веельзевул означает «господин небесного жилища» или «бог летучих». Учитывая, что в сочинениях раввинов слова «завал» (удобрять, унавоживать) употребляется для обозначения идолопоклонства, можно предположить, что имя веельзевул означает «бог нечистот, господин навоза». Иудеи богохульно обвинили Иисуса в том, что Он изгонял бесов силой веельзевула, князя бесов (Мф. 10:25: 12:24).

* Велиар (или Велиал) — еврейское слово, означающее: ужасный, подлый, недостойный, беззаконный или просто зло, злодей, безбожник (2Кор. 6:15).

* Аваддон (евр.), Аполлион (греч.) (Отк. 9:11) — губитель, разрушитель.

* Князь бесовский (Мф. 12:24) — властитель демонического царства, предводитель бесов. Совместно с ними он распространяет своё пагубное влияние на весь мир. И совместно с духами тьмы он незаметно взял рычаги власти полностью в свои руки, чтобы вести свою разрушительную деятельность в мире.

* Князь, господствующий в воздухе (Еф. 2:2). Он занимает воздушное пространство (по-оккультному «астрал») как сферу своей деятельности и постоянного пребывания.

* Князь мира этого (Ин. 12:31). Мы живём в мире, которым руководит сатана. Он — владыка, правитель этого мира. Распоряжается материками, странами, царствами мира, даёт их, кому пожелает. Ему дана огромная власть и он мог даже мериться силами с Сыном Божиим, мог во мгновение ока показать Ему все царства мира. Однако сатана не обладает абсолютной властью, а подотчётен Богу (Иов. 1:6).

* Бог века этого (2Кор. 4:4) — стяжал себе славу мира как божество и фигурирует в сатанизме как бог.

* Искуситель (Мф. 4:3; 1Фес. 3:5). Это наименование характерезует способ действия врага: он подстрекатель ко злу. Подталкивает к соблазну, прельщает людей, совращает ко греху (Отк. 20,7,10), ослепляет умы (2Кор. 4:4), уносит семя Слова Божия из сердец (Мф. 13:19), сеет плевелы (сынов лукавого — Мф. 13:25).

* Лукавый (Мф. 6:13; 1Ин. 2:13-14; 3:12; 5:18) — ведёт двойную игру, обманывает и хитрит.

* Клеветник братьев наших (Отк. 12:10) — заведомо ложно обвиняет в различных отвратительных поступках, которых вы не делали, а также в том, что вы слишком радикальны или что потеряли рассудок. Шизофрения, паранойя, мракобесие и сектантство — любимые обвинения сатаны. Вас будут дискредитировать свои же братья по вере, христиане, больше, чем нехристиане. Сатана всегда вводит в заблуждение и лжёт, обвиняя в том, чего нет. Его наиболее эффективные слуги — те, кто якобы является правильно славящим христианином, регулярно посещающим Церковь. Через них сатана порочит, чернит, позорит нашу богобоязненную жизнь, распространяя худые, нелепые слухи.

* Древний змий (Быт. 3:1-14) — соблазнитель Евы (2Кор. 11:3). Он — олицетворение коварства и зла (Пс. 139:4; Мф. 3:7; 23:33), опасности (Быт. 49:17), хитрости (Мф. 10:16), гибели (Пс. 57:5; Отк. 9:19).

* Дракон (Отк. 12:3; 20:2) — образ сатанинской силы, выступающей против Бога и Его Церкви. Это свирепое морское чудовище, изображающее ярость. К концу веков из змея сатана превращается в чудовище, стремящееся уничтожить Божий народ, но ограничен силами и властью.

Библия сравнивает его с «львом рыкающим» (1Пет. 5:8-9); когда он рычит, он не только пугает, но и подражает Богу в силе и власти (Ос. 11:10).

Библия также сравнивает его с «Ангелом света» (2Кор. 11:14), указывая на его изощрённость в искусстве обмана и маскировки, на его способность подделываться под всё, что угодно, вплоть до Троицы; перевоплощаться, маскироваться, лишь бы обмануть. Цель его — «украсть, убить и погубить» (Ин. 10:10). Поэтому Иисус и назвал его «человекоубийцей, лжецом и отцом лжи» (Ин. 8:44).

Его особенно активная деятельность откроется перед Вторым Пришествием Христа. Натиск сатанинского влияния и воздействия накануне Второго Пришествия скажется во множестве коварных путей, способов и действий сатаны. Это — появление всевозможных лжехристов (Мф. 24:5) и антихристов (1Ин. 2:18). Сам сатана воплотится в существо, которое Библия называет «зверем» (Отк. 11:7; 13:1,11) или «лжепророком» (Отк. 16:13; 19:20), или «антихристом» (1Ин. 2:18). Это диавольская троица: диавол, антихрист и лжепророк, где диавол уподобится Богу Отцу, антихрист — Богу Сыну (он и есть «сын погибели»), а лжепророк — Духу Святому. Стоит ли удивляться тому, что многие «мессии» сегодня проявляют разные «харизмы». Всё это вестники скорого Пришествия и близкого конца.

Стратегия сатаны по Писанию

Кратко рассмотрим стратегию сатаны по отношению к Богу, ко Христу, к миру и к Церкви.

Стратегия сатаны по отношению к Богу.

* Подвергает сомнению в сердцах людей истинность Слова Божия (Быт. 3:1-5).

* Возбуждает дух неверия в Слово Божие и в Самого Бога.

* Называет Бога обманщиком (Быт. 3:4).

* Ставит под вопрос благость Божию (Быт. 3:5).

* Поощряет восстание против Бога (Быт. 3:6).

* Старается опорочить Бога в глазах людей (Мф. 25:24).

* Обольщает людей к независимой от Бога жизни (Быт. 3:5).

* Хулит Бога (Отк. 13:5-6).

* Преследует и ввергает в тюрьмы служителей Божиих (Отк. 2:10).

* Обольщает народ к восстанию против Бога (Отк. 20:7-10).

* Готовит царство антихриста с единой всемирной экономикой, религией и правительством (Отк. 13).

* Образует нечестивую троицу: сатана, антихрист и лжепророк.

И многое другое.

Стратегия сатаны по отношению ко Христу

* Подстрекал Ирода убить Младенца (Мф. 2:13-16).

* Искушал Иисуса в пустыне (Мф. 4:1-10): а) предложил позаботиться о Себе Самом и сделать хлебы (стт. 3-4); б) предложил получить из его, сатаны, рук то, что принадлежало Иисусу по праву (стт. 5-6); в) призывал поклониться сатане (стт. 8-10).

* Соблазнял Иисуса уклониться от страданий: через Петра (Мф.16:21-23); в Гефсимании пытался Его умертвить (Лук. 22:39-46).

* Вошёл в Иуду Искариота, чтобы Его предать (Ин. 13:2).

* Возбудил старейшин, первосвященников и народ просить Пилата распять Его (Мф. 27:20-23; Мр. 15:11-14).

* Подверг Иисуса самой изощрённой по жестокости казни — распя­тию на кресте и медленному умиранию под жарким палестинским солнцем (Ин. 19:16-18).

* Возбудил первосвященников и фарисеев просить Пилата поставить стражу у гроба (Мф. 27:62-66).

И многое другое.

Стратегия сатаны по отношению к неверующим людям

* Действовать всевозможными способами, чтобы удерживать людей во зле (Гал. 5:19-21; 1Ин. 5:19).

* Похищать Слово Божие из сердца людей (Мф. 13:4,19).

* Ослеплять их умы (2Кор. 4:4).

* Улавливать их в свою волю (2Тим. 2:25-26).

* Делать их рабами греха (Ин. 8:34; Рим. 6:12-13).

* Вкладывать в сердце предательские мысли и побуждение ко лжи (Ин. 13:2; Деян. 5:3).

* Вводить людей в противление Богу (Деян. 7:51; Еф. 2:2).

* Связывать людей болезнями (Лук. 13:16).

* Доводить до деградации через пьянство, наркотики и сатанизм (1Кор. 6:10; Гал. 5:20-21).

«Ваш отец — диавол» (Ин. 8:44), — сказал Иисус Своим противникам; значит, весь мир — вотчина сатаны, а все неверующие — его дети (Мф, 13:38). Иоанн даже указал на правило, по которому узнаются «дети Божии и дети диавола» (1Ин. 3:10).

«...Теперь ваше время и власть тьмы» (Лук. 22:53),— сказал Иисус всем, кто пришёл арестовывать Его в Гефсиманском саду. Сатана обладает властью на земле, но это «власть тьмы» (Деян. 26:18). Всё зло, все грехи, все преступления, которые делают люди, — это тьма и это совершается по наущению сатаны. Сатана — губитель всего мира. Он всех людей вместе с собой тащит в ад, в вечную погибель.

Стратегия сатаны по отношению к верующим

* Он их враг, ненавистник и противник (1Пет. 5:8); препятствует устроению Царства Христова.

* Обвиняет их перед Богом, употребляя клевету (Иов. 2:4-5; Зах. 3:1; Отк. 12:10), извращая факты.

* Ведёт постоянную, непрерывную войну, атакуя дух, душу и тело человека, совершая напасти, насылая на него огненные стрелы (Еф. 6:10-18).

* Преграждает путь их молитве (Дан. 10:12-13).

* Искушает на грех (Деян. 5:3; Иак. 1:13-15; 1Фес. 3:5).

* Насылает болезни и немощи (Лук. 13:11-17; 2Кор. 12:7).

* Обманывает своим «ангельским» видом и «ангельскими» речами (2Кор. 11:14).

* Препятствует их служению и действию Слова Божия (1Фес. 2:18).

* Помещает в Церковь лжехристиан, чтобы порождать споры и разногласия: «сынов лукавого» (Мф. 13:38), «николаитов» (Отк. 2:15), «производящих разделения и соблазны» (Рим. 16:17).

* Насаждает гордость, надменность, тщеславие и все пороки (1Ин. 2:16; 2Кор. 12:20; 1Тим. 6:3-5; 2Тим. 3:2).

* Просит у Христа позволения просевать Его учеников через сатанинское «сито» (Лук. 22:31).

* «Рыкает», пугает, наводит страх, ищет поглотить (1Пет. 5:8).

* Ввергает «в темницу, чтоб искусить» (Отк. 2:10).

И многое другое.

Я хочу отдельно выделить ещё один важный пункт — о том, что сатана пытается контролировать разум и мысли человека, особенно верующего. Это, кажется, Лютер сказал: «Не в нашей власти запретить сатане бро­сать ядовитые зёрна в нашу голову, но в нашей власти не дать ему свить там змеиные гнёзда».

Наш разум — поле битвы. Сатана атакует разум больше, чем другой какой орган человека. И эти атаки совершаются постоянно, неотступно и будут продолжаться до тех пор, пока мы живём на этой земле. Нельзя быть пассивными или ленивыми и позво­лять своим мыслям расхаживать в нашей голове. Мы обязаны контролировать свой разум, проверять каждую появляющуюся там мысль, а затем пленять её «в послушание Христу». Сатана без спроса вторгается в наш разум и делает «инъекции» мыслей точно так же, как врач делает инъекции лекарства в наше тело. Он вкладывает мысли в разум в такой манере, чтобы мы поду­мали, что эти мысли родились в нашей собственной голове.

Вот что пишет Павел Биллхаймер: «Так как мы легко предаём забвению тот факт, что сатана не имеет больше над нами власти, мы поддаёмся его угрозам и позволяем ему влиять на нас. Мы забываем, что являемся действительной частью Христа и что сатана покорён нам. Бессознательно мы возвращаемся назад к нашей прежней жизни, наполненной страхом и слабостью, и воспринимаем себя такими, какими мы были, а не такими, какие мы есть теперь...

Сатана стремится заставить верующего забыть о его единстве со Христом, забыть, что он ожил с Ним и поднят с Ним на небеса, что он теперь находится в своей реальной личности и, таким образом, восседает с Христом на троне, попирая ногами всех врагов. Если же верующий продолжает оставаться в рабстве у демонов страха, болезней, скорбей и всякого рода ограниченности, то только лишь благодаря своему невежеству, незнанию того, что Иисус Христос сделал для него или благодаря тому, что он забыл, кто он такой»[7].

Все пункты, перечисленные выше о стратегии сатаны по отношению к верующим, и есть причинение ущерба нам и делу Божию. Поэтому Павел предупреждает: «…не давайте места диаволу» (Еф. 4:27). Не позволяйте ему себя обманывать, околпачивать, одурачивать. Храните в чистоте своё сердце, разум, чувства, помня, что узурпатор будет постоянно посягать на вашу свободу, чтобы вывести вас из состояния бодрствования, трезвого отношения к жизни, противостояния злу (1Пет. 5:8). Облекайтесь в Истину, как в свои доспехи (Еф. 6:13-18), и будете недосягаемы для духов злобы. Повинуйтесь Богу через Христа (Иак. 4:7)!

Бог хочет видеть нас воинами, активными борцами и указывает перечень самого эффективного оружия, которого сатана боится. Кроме перечисленного в Еф. 6:13-18, сюда входит запрет сатане именем Иисуса (Мф. 16:23: Иуд. 9), изгнание (Мф. 10:8), разрушение замыслов (2Кор. 10:4), наступление на всю силу вражию (Лук. 10:19). Оперировать надо Словом Божиим, потому что оно — заточенный с обеих сторон меч (Мф. 4:4; Еф. 6:17; Евр. 4:12), поражающий козни врага. Использовать надо не свою силу и знания, а силу Духа Святого, Которым мы «запечатлены» в день возрождения (Еф. 1:13; 1Ин. 2:27).

Для такого хрупкого создания, как человек, сатана является грозным и сильным врагом. Его преодолеть смогут только облечённые силой Духа Святого и оружием Божиим, как и пишет Павел: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...» (2Кор. 10:4-5). «Твердынями», твердокаменными, непробиваемыми делает людей са­тана. Это он — твердыня, он — непробиваемый, сидящий внутри человека, и потому его может одолеть только мощная сила Духа Святого и Самого Бога.

Иисус — эталон, модель для подражания

Когда Иисус говорил: «...идёт князь мира этого, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30), Он подразумевал то идеальное положение, при котором человек становится недосягаем для сатаны. «Не иметь ничего», за что враг зацепился бы, чтобы нанести ущерб, — это вершина духовной жизни и полнота совершенства. Таким совершенством обладал Человек Иисус. Он так же, как и мы, подвергался постоянным искушениям, но, в отличие от нас, Он никогда не был ими побеждён. Безгрешность Иисуса, к нашему сведению, была всего лишь относительной.

Что это значит? Это значит, что Он имел такую же безгрешность, как у Адама, которая должна была пройти через испытания (отсюда и необходимость испытаний и искушений и сама возможность падения), но Иисус с высочайшим достоинством выдержал все испытания и преодолел все искушения сатаны. Поэтому Он и засвидетельствовал, что идёт «князь мира» и не имеет в Нём ничего, т.е. не заронил, не посеял в Нём ничего греховного. Относительно невинности и безгрешности Иисуса необходимо знать следующее. Если бы Он с самого начала был одарён абсолютной неспособностью согрешить, то не мог бы быть образцом для нашего подражания. Его святость не была бы Его собственной, личной заслугой, а была бы случайным внешним даром, и Его искушения были бы обманчивым призраком, нереальностью, миражом.

Как истинный Человек, Господь Иисус должен был сделаться нравственно-свободной и нравственно-ответственной личностью; но свобода предполагает способность выбора между добром и злом, предполагает также и возможность как исполнения, так и неисполнения заповедей Божиих. Однако, с другой стороны, представляется огромное коренное различие между Адамом и Христом: первый нарушил свободу и впал в грех, а второй среди грехов был и остался невинным, незапятнанным, безгрешным, несмотря на все искушения.

Таким образом, относительная безгрешность Иисуса, благодаря Его личным нравственным усилиям и правильному употреблению свободы через повиновение Богу, постепенно становилась более и более абсолютной. Иными словами, первоначальная возможность не грешить развилась в Нём до невозможности грешить, до невозможности, которая грешить не может, потому что не хочет.

Князь мира в Иисусе Христе как Человеке не имел ничего, никогда не занял даже на йоту никакого места в Его духе, Его душе и Его теле, словом, во всей Его личности. Искуситель не коснулся ни единого Его чувства, мысли или желания воли.

Будучи искушаем в пустыне, Иисус отразил все нападки, предложения и искушения сатаны мечом Слова Божия, твердо заявляя ему: «Написано!», и цитировал соответствующую ссылку из Писания, которое хорошо знал. Вот почему и нам надо знать Писание наизусть, чтобы отражать им диавольские искушения и соблазны. Во множестве других случаев Иисус всегда распознавал козни сатаны, разоблачал его, запрещал ему действовать или просто изгонял. Он для того и был послан на землю, «чтобы разрушить дела диавола» (1Ин. 3:8).

Иногда люди думают: Иисус пришёл с неба, был чист, свят, непорочен. Диавол не имел и не мог иметь в Нём никакого греха, потому что Он Сын Божий, Его оберегал Дух Святой. А мы — слабые, земные люди, выходцы из грешников, имеем греховную плоть и до крайности испорченное сердце. И нам намного тяжелее побеждать.

Ничего подобного! Хотя Он и Сын Божий, но Своё Божество Он прикрыл такой же немощной плотью, как и наша, но только без греха. Мы тоже имеем такой же чистый дух, как у Него, чистый в том смысле, что он новый, полученный через возрождение. Поэтому и сказано: «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1Ин. 3:9). Возрожденный, полученный от Бога, новый дух никогда не грешил, не грешит и не может грешить, и это наша часть во Христе.

Однако же сатана искушает всех нас. Как же нам быть?

Херувим, ставший Люцифером и сатаной был одним из прекраснейших и мудрых созданий Божиих; Бог сотворил его для Себя. Мы не можем даже надеяться победить сатану человеческими средствами или хотя бы распознать его ловушки, обманы, подлоги. А потому мы должны всецело положиться на Христа, чтобы Он открывал нам тактику сатаны. Тогда противостать и победить его мы сможем силой и властью Христа. И един­ственное безопасное место для нас на земле — раны Христа, Кровь Христа. Мы должны скрыться во Христе, и об этом следующий подзаголовок.

Иисус Христос — единственное убежище. Пребудьте в Нём!

Свою прошлую греховную жизнь мы, раскаявшись, исповедали, получили прощение и рождение свыше. И если враг нас искушает или обольщает, то он искушает и обольщает плоть, а не дух. Плоть — союзница греха, и её надлежит держать под дисциплиной духа, в мёртвенности (2Кор. 4:10). Наши чувства, даже мысли часто становятся ареной действий сатаны. Поэтому нам заповедано покориться Богу не только духом, но душой и даже телом, что труднее всего.

Павел призывает обуздывать страсти и похоти, а своё тело предоставить «в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения» (Рим. 12:1). Учит верой стать на почву смерти со Христом (Рим. 6:3-11) — смерти для греха, для ветхого Адама и для этого мира; тогда и тело будет «мертво», не будет отзываться на грех (Рим. 8:10). Затем надо постоянно бодрствовать, молиться, не давать места диаволу в своей жизни, противостоять ему твёрдой верой (1Пет. 5:8-9).

Учитесь у Давида, который нашёл для себя безопасное место. Вот он молится: «А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою; ибо Ты был мне защитой и убежищем в день бедствия моего» (Пс. 58:17). И ещё: «Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего» (Пс. 93:22; 17:3). А наше убежище — в Иисусе Христе, в Его смерти и воскресении, в Его победе. «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Старайтесь в полной мере использовать это сокровенное, безопасное место, где враг не сможет вас достать. Быть сокрытыми во Христе ежедневно, ежечасно, ежеминутно — вот наше истинное положение по отношению к сатане.

Но сатана — коварный обманщик и хитрый стратег. Он умеет выводить человека из «города убежища» и наносить ему ущерб. Умеет использовать наши слабости, недостатки, упущения, недосмотр, нашу склонность ко греху. В основном он действует двумя методами: 1) либо набрасывается и рычит, как лев, устрашая посредством человеческих голосов; либо 2) лукаво обманывает и обольщает, прикидываясь Ангелом света. При этом он действует не один. У него в подчинении огромная армия помощников, которые делают то же, что и он.

Демоны

Демоны, бесы, злые духи и составляют огромную армию помощников сатаны. В своих целях они используют физические и душевные недуги людей (Мр.5:1-15; 9:17-18; Лук.11:14). Библия не доказывает их существование, а просто повествует о них, рассказывая об их деятельности в человеческом обществе, как о само со­бой разумеющемся явлении. У первых христиан не было никаких сомнений относительно реальности их существования и относительно одержимости ими людей.

Уровень и интенсивность демонических сил в людях во времена Хрис­та была выше, чем когда бы то ни было: ни во времена Ветхого Завета, ни позже не происходило ничего подобного. Несомненно, это было частью отчаянной битвы, в которой сатана пытался защитить своё царство от наступления на него Христа (Мф.12:29). Рассказ Иисуса, описанный в Лук. 11:24-26, даёт нам яркое откровение о личности демонов и их характерных свойствах. Эти свойства очень точно подметил и хорошо описал Нейл Андерсон. Цити­рую из его книги выдержку:

«Лука (11:24-26) помогает нам увидеть личности и индивидуальность злых духов. После того, как Иисус изгнал демона, наславшего на человека немоту, Его клеветники обвинили Его в том, что он изгоняет демонов властью «Веельзевула, князя бесовского» (Лук. 11:15). Во время последу­ющего обсуждения демонов Иисус сказал: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед, находит его выметенным и убранным. Тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого».

Из этого отрывка мы можем уяснить следующую информацию:

1. Демоны могут существовать как внутри, так и вне человека. Это духи, которые предпочитают жить в органическом существе, поэтому они скорее предпочтут свинью, чем ничто (Мр. 5:12). Эти духи могут предъяв­лять территориальные права и ассоциироваться с определёнными географи­ческими районами, использовавшимися для сатанинских целей.

2. Они способны перемещаться по своей воле. Будучи духовными су­ществами, демоны не подвластны преградам физического мира. Стены вашей церкви не являются защитой от демонической деятельности; только молит­вы и духовная власть могут защитить вас.

3. Они способны общаться. Лука показывает, что духи могут разго­варивать с людьми через других людей, как это они делали через гергесинских бесноватых (Мф. 8:28-34). Подобные крайние случаи иллюстрируют возможность полного контроля над нервной системой. Меньшая степень контроля включает тех, кто обращает внимание на обманывающих духов (1Тим. 4:1).

4. У каждого демона отдельная личность. Обратите внимание на ис­пользование личных местоимений в Ев. Лук. 11:24: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел». Мы имеем дело с мыслящими личностями, противостоящими безличностной силе. Поэтому мирские методы исследования не могут их обнаружить. Только откровение способно дать нам познание реальности и личности злых духов.

5. Они способны помнить и строить планы. Тот факт, что они могут покинуть место, вернуться в него, помнят своё прежнее состояние и планируют возвращение совместно с другими духами, показывает их высокую умственную способность. Концепция «семейных духов» хорошо документирована в церковной истории.

6. Они способны оценивать обстановку и принимать решения. Тот факт, что злой дух обнаружил свою человеческую цель «выметенной и убранной» (ст. 25), ясно показывает, что он способен оценивать намеченную жертву. Демоны получают доступ к нашей жизни через уязвимые места. Мы не должны заботиться о том, что думает о нас сатана; мы должны жить своей жизнью так, чтобы Господь был доволен (2Кор. 5:9).

7. Демоны стараются объединяться. Из рассматриваемого отрывка мы видим, как один дух соединяется с группой из семи других духов, сделав состояние жертвы хуже прежнего. В случае с гадаринским одержимым число демонов, объединённых для злого дела, был «легион» (Мр. 5:9). Я неодно­кратно слышал, как люди описывали множество голосов в своей голове, представляя это как собрание.

8. Они различаются степенью злобности. Первый демон из этой исто­рии привёл с собой семь других, «злейших себя» (ст. 26). Иисус в другом месте указал на различие в их злобности, подчеркнув: «Этот род не мо­жет выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мр. 9:29). Концепция различия во власти и злобности соответствует иерархии, которую Павел перечисля­ет в Послании Еф. 6:12. Я сам лично могу заверить, что некоторые случаи общения с одержимыми гораздо сложнее других.

Но вы не должны бояться сатаны и его демонов, пока исповедуете истину Божию. Единственное оружие сатаны — ложь. Ирениус писал: «Диавол может идти только до того предела, до которого он дошёл вначале, чтобы обмануть и увести с праведного пути человека, заставить его не повиноваться заповедям Божиим и постепенно затмить его сердце». Если вы ходите во свете, вам нечего бояться тьмы»[8].

Демоны нечисты (Мф. 12:43,45), насильственны и злобны (Мф. 8:28). Они знают, что их ожидают вечные мучения (Мф. 8:29; Лук. 8:31). Они могут вызывать болезни и физические поражения (Мф. 9:32-33; Лук. 8:2; 13:16), даже безумие (Мр. 5:2-3,5). Кроме того, их работа — влиять на правителей мира, оказывать сопротивление делу Божию на земле, поощрять грехи в мирских людях и в верующих, искушать и вовлекать в грех, подстрекать к идолопоклонству, насаждать лжеучения и лжерелигии (1Тим. 4:1), вовлекать в сатанизм. Они умеют подделываться и под Бога, и под Христа, и под Духа Святого, даже под человека, чтобы обольстить его грехом или ересью. Демоны работают усерднее нас, потому что они не знают усталости и им не нужен отдых. У них миллионы вариантов, как нанести человеку вред, как его соблазнить, искусить, увлечь.

Демоны — умные и искусные создания. Это духи, и они обычно не имеют физичес­кого тела, но иногда могут воплощаться в физический образ так, что их можно видеть, чувствовать и даже разговаривать с ними. В доисторические вре­мена они были ангелами, созданными Богом, служили Богу, были святыми и чистыми.

Но сатана, бывший херувим, увлёк их за собой в бунт против Бога, и они отпали, превратившись в злых и лживых демонов. Они имеют свои имена, в зависимости от части мира, которую они курируют. У них довольно развитый ум и большие способ­ности (Лук. 8:26-32), а также большой потенциал силы (Деян. 15:13-16). Знают о Боге и о том, что Иисус — Сын Божий (Мф. 8:29; Мр. 1:23-24).

Они признают и боятся Христа, подчиняясь Его власти (Мр.1:25; 3:11-12; 9:25), хотя, по словам Самого Иисуса, иногда Он мог изгонять их только благодаря молитвенным усилиям (Мр.9:29).

Они обладают эмоциями, даже верой и трепещут перед Богом (Иак. 2:19). Но более всего у них холодная расчётливость и хитроумный план, чтобы обыграть человека, иногда мудрого и святого (такого, например, как Давид — 1Пар. 21:1). Бог иногда использует злых духов, чтобы исполнить Свои замыслы (Суд. 9:23).

Царство сатаны высоко организованно, исполнительно и эффективно. Писание открывает существующую иерархию демонов, называя их «начальствами», «властями», «мироправителями» и просто «духами злобы» (Еф. 6:12). Эти высокопоставленные демоны курируют разные районы, области и регионы мира и, хотя имеют имена в зависимости от географического расположения, но вместе с сатаной обитают в космосе (Еф. 2:2), поэтому и называются поднебесными духами злобы.

Другая часть демонов, самых жестоких и необузданных, находится в бездне (Иуд. 6), связанная «узами адского мрака» (2Пет. 2:4), т.е. в тартарах, в «кладезе бездны» (Отк. 9:1-13). Поднебесные духи стара