Up | Женитьба по Писанию | Тезисы Докладов | Библейская конференция | От чего Отрекался Иов | Свет Откровения | Церковь Христа и Спасенные Народы | Труд Духа Святого на Земле | Крещение по Вере | Ступени Духовного Возраста Христианина

ТЕЗИСЫ  ДОКЛАДОВ

на Библейской Конференции на тему ''Берегитесь, чтобы кто

не прельстил вас''. Сент-Луис, 3 сентября 2005 г.

Темой настоящей Конференции являются слова Господа нашего Иисуса Христа. В свое время ученики Христовы спросили Его: ''Какой признак Твоего пришествия и кончины века''? Среди множества признаков, на которые указал Христос и которые записаны в Мф. 24-25 главах, на первом месте стоит признак: ''Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас''. Это значит, что самой большой опасностью для Церкви Христовой последнего времени будет опасность обольщения, то есть духовного обмана.

На протяжении всей истории истинная живая Церковь Христова подвергалась атакам со стороны противника - диавола. Сатана выступал против Церкви то как ''лев рыкающий'' (1Петр. 5:8), стараясь ее уничтожить физически, то как ''ангел света'' (2 Кор. 11:14), стараясь ввести ее в заблуждение и отступление от истины.. В наше последнее время основным методом борьбы сатаны с Церковью является обольщение, с помощью которого он пытается низложить Церковь изнутри, ''принимая вид ангела света'' (2Кор. 11:14). Апостол Павел предупреждал об этом времени следующими словами: ''Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят нркоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским'' (1Тим. 4:1). Кто имеет глаза, помазанные глазною мазью (Отк. 3:18), тот видит, что все это уже сбывается в наши дни. Поэтому руководство Среднезападного Обьединения ЕХБ Америки весьма своевременно организовало настоящую Конференцию, чтобы обсудить эту насущную тему.

По-видимому, никакой другой образ в Священном Писании не изображает так ярко и правдиво положение Церкви Христовой в последнее время и действие духов обольстителей, как образ жены и стоящего перед ней дракона (Отк. 12:1-4). Как известно, в большинстве толкований книги Откровения образ жены из Отк. 12:1-2 толкуется как Израиль, а образ младенца как Иисус Христос, ''Который родился от семени Давидова по плоти'' (Рим. 1:3). Но в последнее время все больше и больше толкователей приходят к выводу, что жена – это Церковь Христова, внутри которой ''в муках рождения'' (Гал. 4:19) формируется ''младенец мужеского пола'' (Отк. 12:5). Этим младенцем являются те мужественные члены Церкви, которые не хотят оставаться немощными духовными ''младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения'', но которые решили возрастать в ''мужа совершенного, в меру полного возраста Христова'' (Еф. 4:13-14). Это те, ''которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел'' (Отк. 14:4), которые осуществляют победу Христову в своей жизни (Отк. 3:21). Это те,  которые окончательно победят диавола кровью Агнца, словом свидетельства своего и не возлюбят души своей даже до смерти (Отк. 12:11). Они будут тем младенцем мужеского пола, который будет восхищен к Богу и престолу Его (Отк. 12:5).

Такое толкование образов "жены" и "младенца" не ново в евангельском братстве. В подтверждение этого приведем отрывок из книги д-ра И. А. Сейсса "Толкование Апокалипсиса". В предисловии к этой книге редактор Евангельского журнала "Верность", издававшегося в Финляндии в 20-х годах прошлого столетия, пишет:

«Из множества толкований Откровения, толкование И. А. Сейсса - наилучшее.  Американские христиане называют его "бесподобным"; вот что об этом толковании говорит составитель знаменитой Справочной Библии д-р С. И. Скоуфилд: "Я прочел с большим вниманием более пятидесяти  книг об Откровении. Из них только две - представляются мне как библейские, здоровые и духовные. Из этих двух, лучшее толкование Сейсса''».

 Поэтому приводим отрывок из книги д-ра Сейсса "Толкование Апокалипсиса", относящийся к объяснению образов жены и младенца. 

 «Жена, о которой говорится в этом знамении, символически изображает коллективное тело Церкви. И  родила она младенца мужеского пола. Смысл оригинала таков, что она родила сына мужеского, в значении мужественности.  Характеристика рожденного младенца такова, что под ним надо понимать не отдельного человека, а собрание людей, собрание героев – следовательно, самых сильных, мужественных членов Церкви, которые могут быть обоих полов. Об этом младенце здесь говорится, что он будет пасти все народы жезлом железным.  При сопоставлении этого места с текстом Отк. 2:26-27, становится ясным, что оба текста говорят об одном и том же, то есть об истинных чадах Церкви. . .  Что, однако, следует понимать под рождением младенца? Это рождение является решающим моментом всего дела, и момент этот, по времени, относится к седьмой трубе. Христос говорит, что Он пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мат. 24:31). Апостол Павел говорит: говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся; вдруг, во мгновении ока, при последней трубе . . . (1Кор. 15:51-53); и еще:  Сам Господь при возвещении, при голосе Архангела и трубе Божией. . . (1Фес. 4:16-17). Все эти тексты говорят о самом чудесном и величайшем событии во всей истории святых. Святые облекутся в нетление - в этом состоит спасение нашего тела: это и есть то рождение младенца, о котором говорится в рассматриваемом тексте. В тот момент,  когда родится этот младенец, он будет восхищен к Богу и престолу Его.  Это и есть восхищение святых на облаках,  на встречу Господу, о котором говорит Апостол Павел».

Подобного мнения относительно образа ''жены'' придерживается и современный немецкий толкователь Библии доктор богословия Фриц Грюнцвейг. В своей книге ''Откровение Иоанна'' он пишет:

«В Ев. Иоанна 16:21 наш Господь сравнивает страдания Своей Церкви перед Своим пришествием со страданиями беременной женщины. Эти страдания – боли не к смерти, а к жизни, боли надежды, это муки рождения. Нет никаких сомнений, что верующим необходимо пройти через ''боли и муки''. И поэтому ''жена'' – это не Мария, а народ Божий, Церковь Божья. Особенно ясно говорится об этом в Отк. 12:17, где вполне очевидно речь идет о верующих, о новозаветной Церкви».

Так вот, если согласиться с тем, что в образе жены в Отк. 12:1-2 показана Церковь Христова в последнее время перед восхищением, то хотелось бы обратить внимание на то, что перед ней стал ''большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, дабы пожрать ее младенца'' (Отк. 12:3-4). По-разному можно толковать значение семи голов дракона, но несомненно, что они означают его хитрость и коварство. П. Т. Плешко в своей книге ''Толкование Откровения'' пишет:

«Головы дракона символизируют его хитрость. Моисей говорит о нем, что он был хитрее всех зверей (Быт. 3:1). Павел пишет: ''Ибо нам не безызвестны его умыслы'' (2Кор. 2:11). Иногда он приходит к народу Божьему в виде ангела света (2Кор. 11:14)».

Если семь голов дракона символизируют коварство и искусство обольщения врага, то в чем конкретно можно сегодня усматривать проявление этой хитрости и коварства? Если эта хитрость и коварство направлены на низложение истинной  живой Церкви Христовой, и ''тайна беззакония'' действует,  подготавливая мир к принятию антихриста, то в каких силах или движениях общественных, религиозных или политических можно заметить эти ''умыслы лукавого'' (2Кор. 2:11)? Тем, у которых глаза ''помазаны глазною мазью, чтобы видеть'' (Отк. 3:18), у которых уши открыты, чтобы ''слышать, что Дух говорит церквам'' (Отк. 3:22), нетрудно усмотреть в этих семи головах дракона следующие разрушительные силы, действующие против Церкви Христовой:

1. Гуманизм

2.Либеральное богословие

3. Модернизм

4. Оккультизм

5. Движение Нью Эйдж

6. Экуменическое движение

7. Харизматическое движение

Рассмотрим по отдельности эти деструктивные силы, которыми сатана пользуется для обольщения детей Божьих и подготовки мира к принятию антихриста.  

 1. Гуманизм

Что такое гуманизм? В умах простых людей, особенно старшего поколения, учившихся в советской школе, слово ''гуманизм'' ассоциируется с чем-то благородным, возвышенным, с добротой к людям. В Советском Энциклопедическом Словаре читаем: «Гуманность – человечность, человеколюбие, уважение к достоинству человека». Казалось бы, что может быть лучше, как будто взято из Библии? Ведь человеколюбие – это свойство Бога: ''Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный'' (Исх. 34:6). Но на самом деле гуманизм - это яркий пример того, как зло одевается в одежды добра, и в этом сила ''хитрого искусства обольщения'' (Еф. 4:14). Но рассмотрим все по порядку.

Гуманизм, как течение философской мысли, зародился в эпоху Возрождения, которая предшествовала эпохе Реформации. Основными деятелями гуманистами в то время были такие известные личности, как Данте, Петрарка, Дж. Боккаччо, Ф. Рабле, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Эразм Роттердамский и другие. В то время наука, философия, искусство не были самостоятельными дисциплинами, а входили в теологию в виде ее составных частей. Мыслителям до эпохи Возрождения было присуще христианское миропонимание. Они представляли Вселенную, как мир, созданный Богом, а человека, как венец Его творения. Действие ''тайны беззакония'' в эпоху Возрождения проявилось в том, что под действием демонических сил гуманисты постепенно отвергли представление о Боге, как о Личности, заменив Его ''безличным духом'', высшим разумом. Гуманисты поставили человека в центр Вселенной, а человеческий разум сделали критерием всякой истины и мерилом всего образа жизни. Все, что не укладывалось в простую человеческую логику, объявлялось недействительным, а все, что не способствовало человеческому самоутверждению и удовольствию, объявлялось недостойным внимания. Все божественное и сверхъестественное не только отвергалось, но и высмеивалось. Эпоха Возрождения с его гуманизмом стала поворотным пунктом в развитии человечества. В книге ''Религия антихриста'' читаем:

«В период средневековья, несмотря на постепенное омертвление церкви, культура оставалась христианской по своей сути. Библейские истины хотя и понимались искаженно, но все же продолжали служить жизненными ориентирами. Однако, начиная с некоторого момента, человечество получило совсем иное направление развития. Таким поворотным пунктом в истории европейской цивилизации стала эпоха Возрождения XIV – XVI в.в. Ф. Энгельс назвал ее ''величайшей революцией, какие до сих пор переживало человечество''. С такой оценкой вполне можно согласиться. В литературе различным образом определяют смысл этого переворота. Его видят в развитии торговли и ремесел, географических открытиях, зарождении капитализма и еще во многом другом. Однако для нас важнее обозначить переворот в сфере духа. Впервые за всю европейскую историю с момента утверждения христианства было отвергнуто представление о Боге как Личности, занимающей центральное место во Вселенной и человеческой истории. Человек остался один во Вселенной, смыслом его жизни стало не служение Богу, а самоутверждение. Люди этой эпохи, которых стали называть гуманистами, создали для человечества целый культурный мир. Гуманисты также отбросили христианскую идею первородного греха и возродили античное понимание человека, как доброго, прекрасного и разумного существа. Они полагали, что полное раскрытие человеческой природы без всякого морального принуждения способно дать прекрасного человека. Однако оказалось, что при отсутствии духовного контроля человек может самоутверждаться не только в добре, но и во зле. Аморальность стала побочным продуктом расцвета науки и искусства».

Гуманизм стал видимым проявлением ''тайны беззакония'', он стал началом новой религии человекобожия, будущей религии антихриста. В центре мира на место Бога был поставлен человек. Началось массовое обольщение людей посредством псевдохристианских лозунгов свободы, равенства и братства. Темные силы духов обольстителей через таких гуманистов, как Томас Мор и Томмазо Кампанелла, внушали людям утопическую мечту построения рая на земле без Бога. Гуманизм дал начало таким деструктивным движениям, как утопизм, материализм и атеизм. В этой же книге ''Религия антихриста'' читаем:

 «Если атеизм явился орудием духовной борьбы с церковью, то, посредством утопии была совершена попытка уничтожить ее физически. Утопия – это проект построения на земле царства счастья и свободы без Бога. Оказавшись у власти, утописты, прежде всего, пытались уничтожить своего духовного оппонента – церковь. Этот богоборческий характер утопии очевидным образом проявился в двух революциях – Великой Французской и Великой Октябрьской».

В Советском Энциклопедическом Словаре читаем о гуманизме следующее:

 «Гуманизм получил практическое осуществление в завоеваниях социализма, провозгласившего своим принципом: ''Все во имя человека, все для блага человека''».

 Теперь весь мир знает, как под красивыми лозунгами ''все для блага человека'' безбожная власть в бывшем Советском Союзе, стране практического гуманизма, уничтожала не только христиан, но миллионы других людей в сталинских лагерях Гулага.

Все больше христиан сознают  губительное влияние гуманизма на Церковь Христову. Ниже приводится выдержка из статьи ''Искушение гуманизма'', размещенной на сайте пастора Антона Абрамова  (www.teocrat.narod.ru) , из которой видна озабоченность христиан в России влиянием гуманизма на христианство.

«Главное искушение сегодняшнего времени это гуманизм, и, как следствие, расцвет либерального богословия и секуляризация церкви. Возможно, недоуменный читатель спросит: «Чем же плох гуманизм»? В России, чьё государственное и общественное устройство никогда не отличалось гуманностью, этот вопрос звучит весьма актуально. Но позвольте сказать несколько слов о гуманизме, и моя позиция станет более понятной.

При словах ''гуманность'', ''гуманный'', ''гуманизм'', у среднестатистического россиянина обычно не возникает никаких отрицательных эмоций. Скорее наоборот; говоря о гуманности, под ней подразумевают человечность, милосердие, мягкость. Этот ассоциативный ряд очень четко показывает, что большинство наших соотечественников видят в гуманизме не принцип мировоззрения и не философскую концепцию; они просто считают, что гуманизм – это когда к людям относятся по-человечески. Впрочем, оно и понятно, миллионы людей на постсоветском пространстве попросту истосковались по нормальному к себе отношению, как со стороны общества, так и со стороны государства.

Однако, между простой человечностью и гуманистической философией громадная разница. Гуманизм как мировоззрение вводит совершенно иную систему координат, в корне противоречащую тому, что говорит слово Божие. Евангелие провозглашает, что Господь есть центр вселенной, Его слово есть мерило всего, Его святость есть нравственный стандарт для всех времен и народов. Гуманизм же, напротив, объявляет человека высшей ценностью, провозглашая, что человек есть мера всех вещей, альфа и омега мирозданья. Евангелие христоцентрично, гуманизм же, напротив, эгоцентричен. Евангелие говорит о греховности человеческой природы, гуманизм – возводит человека в абсолют. Евангелие провозглашает чёткие нравственные принципы, исходящие от Самого Бога, гуманизм объявляет, что благо человека есть главный критерий нравственности. В Евангелии говорится о необходимости спасения, гуманизм же призывает к толерантности и терпимости.      

Писание четко очерчивает эсхатологическую перспективу для грешного человечества. И если не заострять внимания на деталях, то учение о будущем в свете Библии можно коротко сформулировать одной фразой: «Уже сейчас всё плохо, но будет ещё хуже». В слове Божьем мы не находим даже и намёка на учение о всеобщем процветании на земле, напротив, мы видим четкую концепцию суда над грешною землёю.

Меня печалит не то, что грешники радуются этим переменам, меня печалит другое. То, что некоторые церкви в России постепенно начинают поддаваться соблазнам гуманизма и либерального богословия. Мир и господствующие в нём идеи, стараются проникнуть в церковь, чтобы разрушить её изнутри. С переменным успехом это повторялось много раз за двадцати вековую историю церкви. Самые разные ереси и соблазны пытались перелезть через церковную ограду. И борьба с ними была актуальна как во дни Апостолов, так и сейчас. Но есть одно коренное отличие современного мира от мира античного. В отличие от Апостолов мы на двадцать веков ближе к концу. А ведь нельзя забывать, что не только Господь готовит Церковь к своему второму пришествию, но и дьявол готовит мир к приходу антихриста. И он не будет явлен до тех пор, пока идеалы ''гуманизма'' не восторжествуют повсеместно и окончательно. Религия антихриста, это религия, обожествляющая человека. Её девиз: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло». (Бытие 3: 5) Самовлюблённое человечество подсознательно уже давно ждёт антихриста, но не как невеста жениха, а как блудница – богатого клиента. Ведь он есть плоть от плоти грешного мира, в этом смысле антихрист это абсолют. Как Христос был Абсолютным Человеком, являя собою Божественный идеал; так и антихрист явит идеал ада. Однако для воплощения антихриста мало смутных и подсознательных желаний, нужна доктрина, четкое учение, концепция, освобождающая и направляющая греховную энергию человечества. И тут в пору воскликнуть: ''Есть такая доктрина! Это гуманизм, и его производная – либеральное богословие''».

Несмотря на то, что в Советском Союзе гуманизм в виде официальной идеологии атеизма потерпел полный провал и, казалось бы, полностью дискредитировал себя, в современной России гуманизм возрождается с новой силой. Это видно из того, что в школьную программу обучения вводится специальный предмет по изучению основ гуманизма. В настоящее время уже подготовлен учебник для старшеклассников под названием ''Гуманизм и гражданское общество'' (автор Г. В. Гивишвили, редактор В. А. Кувакин). Проект учебника размещен для обсуждения на сайте российских атеистов (www.atheismru.narod.ru). Поборники гуманизма, а по сути атеизма, стараются засевать сердца молодежи плевелами неверия и безбожия. И все это делается под видом самых благородных побуждений. Вот что говорится в предисловии редактора учебника:

«Необходимость учебника по гуманизму продиктована велением времени, настоящим России, которой так остро недостает нравственной силы вырваться из пучины морального упадка, укрепить вечные, но всегда актуальные фундаментальные ценности добра, порядочности, свободы и ответственности».

Гуманисты – большевики в начале 20-го века привели Россию к сталинской тирании, а теперешние гуманисты начала 21-го века готовят Россию к тирании антихриста.

Гуманизм оказал губительное воздействие на все христианское учение. Под влиянием гуманизма родилось либеральное богословие, о котором речь будет идти в следующем докладе. Губительные идеи гуманизма и сегодня проникают в ряды Церкви Христовой, отравляя умы незрелых христиан. Немощь сегодняшнего христианства отчасти объясняется тем, что вместо водительства Духа Святого христиане руководствуются в своей жизни и служении своим ''просвещенным'' разумом. И сегодня гуманизм является таким же орудием обольщения, как и в период его зарождения.

 2. Либеральное богословие

Либеральное богословие – это проникновение идей гуманизма в христианское богословие, а если выражаться проще – это религиозное неверие. Как уже говорилось, в эпоху Возрождения теология еще не была отделена от светских наук – философии и естествознания. Ученые и философы были номинально христианами, на западе, как правило, католиками, а начиная с эпохи Реформации и протестантами. Так как обычно это были люди не возрожденные, то они легко принимали идеи гуманизма и развивали их в своих произведениях. Эрнст Пикеринг в своей замечательной книге ''Библейский сепаратизм'' пишет:

«Семнадцатый и восемнадцатый века стали свидетелями зарождения и развития всевозможных безбожных теорий и учений, прямо противоположных библейскому христианству. Постепенно все эти противоречащие Библии идеи стали завладевать умами, а со временем и доминировать, особенно в высших учебных заведениях. Так зарождался современный религиозный либерализм. В результате всех этих процессов возник колоссальный религиозный конфликт: между теми, кто верил в абсолютный авторитет Библии во всех вопросах веры и жизни, и теми, кто вообще отрицал авторитет Слова Божьего, или же признавал его только частично».

Среди философов того времени получил дальнейшее развитие гуманистический тезис о превосходстве человеческого разума. Согласно Библии, вера не является продуктом человеческого разума и не зависит от него, хотя вера и не противоречит разуму. Для духовного христианина вера является инструментом познания всего Божественного, сверхъестественного: ''Верою познаем, что века (миры) устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое'' (Евр. 11:3). Английский философ Джон Локк (1632-1704) в своих произведениях опровергал это библейское положение. Он утверждал, что все сверхъестественное и чудодейственное, как не согласное с человеческим разумом, должно быть отвергнуто, как не существующее. Эрнст Пикеринг пишет:

«Фактически, Джон Локк провозгласил человеческий разум, стоящим превыше всего: в том числе превыше Бога и Библии. С появлением философских произведений Джона Локка и ему подобных, идеи о превосходстве человеческого разума начали проникать также и в религиозные и церковные круги, завоевывая себе все большее число сторонников».

Те из христианских учителей, которые восприняли эти, по сути дела, безбожные идеи, стали называться либеральными богословами. Так родилось либеральное богословие.

Следующей идеей, которую развивали гуманисты, был взгляд на христианство как на результат естественного развития мысли, а не как на Божественное откровение. Самым известным гуманистом, через которого сатана распространял это учение, был Мари Франсуа Аруэ, более известный в истории как Вольтер (1694-1788). Он выступал, по сути дела, с атеистических позиций, и полностью отвергал божественный характер происхождения христианства. Вольтер учил, что любая религия, в том числе и христианство, возникла в результате невежества и страха первобытных людей, и не является откровением Бога. Для доказательства своей теории Вольтер воспользовался некоторым сходством христианства с другими мировыми религиями. В книге ''Библейский сепаратизм'' читаем:

«Идеи Вольтера быстро приобрели популярность. В последующие годы в программу колледжей и университетов был внесен предмет ''Аналогия мировых религий''. Студентов учили, что в каждой религии есть что-то положительное, и что христианская вера не является чем-то уникальным, а всего лишь объединяет в себе идеи многих других мировых религий».

Известный немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) тоже способствовал развитию либерального богословия. В своих произведениях он развивал учение о превосходстве нравственных качеств человека. Кант очень ценил нравственные заповеди христианства, но не признавал силу благодати Божьей, которая одна и дает человеку силу осуществить в своей жизни эти христианские заповеди. Эрнст Пикеринг пишет:

«Из произведений Канта становится ясно, что он отрицал библейское учение о греховности и неспособности человека без веры угодить Богу. Кант расценивал человека как существо, способное на добро, если только сам человек этого захочет, причем без какой-либо помощи со стороны Бога и без веры в Него. Кант также учил, что Бога невозможно познать. Хотя Кант считал себя христианином, он не придавал должного значения Библии и изложенному в ней Божьему плану спасения. Воззрения Канта оказали большое влияние на последующие поколения либеральных богословов».

Для духовного христианина очевидно, что такие взгляды являются заблуждением, так как они противоречат Писанию и опыту жизни о том, что человек греховен и нуждается в благодати Божьей для своего спасения. Гуманисты и либеральные богословы объявляли человека носителем нравственности и считали, что человечество способно само без Бога построить идеальное общество благоденствия. На упоминавшемся уже выше сайте пастора Абрамова говорится:

«Действительно, ни что так хорошо не подходит для обожествления человека как либеральное богословие. Оно начинается тогда, когда в головах многомудрых теоретиков Господь и Его Слово перестают быть абсолютными критериями истины и на их место забирается человек с его грехами и слабостями. С помощью этой доктрины сатана сразу убивает двух зайцев: он обожествляет человека, и при этом, параллельно очеловечивает Бога. Сначала происходит деформация личности Христа в сторону усиления акцента на Его человеческой природе. Потом Христу придается все больше и больше человеческих черт; потом греховных черт; а заканчивается это полным отрицанием божественности Господа Иисуса.

 Отношение либералов к Библии это вообще отдельный разговор. Сегодня дьявол старается деформировать доктрину о богодухновенности Священного Писания, и заменить её на  «человекодухновенность». Там, где он этого добивается, христианство теряет свой фундамент, и становиться еще одной религиозно -философской системой, коим несчесть числа; системой, лишенной силы и присутствия Божия, и поэтому полностью подконтрольной дьяволу. Обрядовая сторона в такой системе может быть абсолютно любая, сколь угодно древняя. Её история может быть сколь угодно славной. Но если система построена, на каком либо ином фундаменте, кроме Христа, это уже не Церковь Божия, а именно система, ибо написано: «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»(1Кор3:11).

И кесарь, и мир, и дьявол с радостью приветствуют гуманизированное и секуляризованное христианство, из которого изгнано всё Божественное и оставлено только человеческое. По сути своей эта псевдорелигия ни чем не отличается от морального кодекса строителей коммунизма. Тот же набор добродетелей, стандартный список запретов и предписаний, простые и доступные ответы; а главное, все знают, что такое хорошо и что такое плохо: «Воровать плохо, особенно у государства, врать нехорошо, особенно следователю», и так далее. Многие сильные мира сего с удовольствием бы приняли для своих подданных христианскую мораль без Христа. Десять заповедей без Бога и даже без Моисея, Нагорную проповедь без Иисуса; человек, усвоивший и исполняющий всё это, превращается в идеального подданного – трудолюбивого, честного, правильного. Сегодня не прекращаются попытки насадить что-то подобное в России, стране, где жестокость бунт и хаос составляют неотъемлемую часть национального характера. Но вся проблема состоит в том, что как точно сказал Солженицын: ''Кризис гуманизма все более обнаруживает нежизнеспособность нравственных представлений, оторванных от их религиозной основы''. На практике нравственность не может существовать без Того, Кто установил нравственные законы и заповеди. А в Его отсутствие водворяется деградация и моральное разложение, а все попытки утвердить Библейскую нравственность без Бога заранее обречены на провал».

Главным пунктом в либеральном богословии было то, что оно отвергало богодухновенность Библии, а рассматривало ее как творение человеческого разума. Было объявлено, что к изучению Библии нужно относиться, как к изучению любого древнего сочинения. Критерием истины при изучении Библии был человеческий разум. Все, что не согласуется с простой человеческой логикой, все, что противоречит естественным законам природы, объявлялось мифом. На этом основании мифами были обьявлены все Божьи чудеса, содержащиеся в Писании, такие как сотворение человека, его грехопадение, непорочное зачатие Христа, Его Божественность, Его искупительная жертва, Его воскресение и многое другое. Расхожим лозунгом либерального богословия было следующее утверждение: ''Библия не является Божьей истиной, а в Библии содержится Божья истина, и задача человеческого разума – уметь извлечь ее оттуда''. Эрнст Пикеринг пишет:

«Религиозный либерализм постепенно развивался и в XVIII веке значительно утвердился. Либеральный дух проник в различные сферы общества, оказывая свое влияние и на религиозные круги. В результате Библию к тому времени уже перестали считать Книгой, заслуживающей безусловного доверия, так как либеральные богословы объявили, что она не является откровением Бога. Человека они уже не рассматривали как погибшего в грехах, а, наоборот, смотрели как на существо, постоянно совершенствующееся. Многие не верили в существование ада и в возможность вечного осуждения. Такие явные религиозные либералы, как Р. В. Дейл, считались самыми авторитетными евангельскими богословами. Закваска неверия, не встретив сопротивления, проникла на кафедры церквей большинства христианских деноминаций».

Появилось очень много ''евангельских'' проповедников, которые не признавали Библию за Слово Божье, которые не верили в то, что Бог может творить чудеса, не верили в искупительную жертву Иисуса Христа. Они считали Его не Богом, пришедшим на землю для спасения погибшего человечества, а великим учителем нравственности, которую они и проповедовали. Портрет такого либерального проповедника хорошо показан в рассказе, который приводит Пул-Коннор в своей книге ''Евангельское движение в Англии''. Это рассказ о разговоре между издателем светского журнала и евангельским проповедником, придерживающимся либерального богословия. Издатель говорит проповеднику, что, несмотря на разницу между ними, у них есть много общего. "Я не верю в Библию, — говорит агностик, — но и ты в нее не веришь. Я не верю в рассказ о сотворении, — и ты в него не веришь. Я не верю в божественность Христа, а также в Его воскресение и вознесение, — и ты во все это не веришь. Стало быть, я такой же христианин, как и ты, а ты такой же неверующий, как и я!" Столь печальное явление, когда неверующие стали служителями церкви, явилось прямым результатом внедрения либерального богословия.

Известно, что XVIII век был временем начала миссионерской деятельности протестантских церквей. В это время возникают духовные движения по пробуждению и обновлению христианской жизни: в Англии - Веслеевское движение, на континенте - движение пиетистов. А  XIX век известен в истории, как ''великий век'' протестантской миссионерской деятельности. В это время служители свободных евангельских церквей были поглощены миссионерским трудом, евангелизацией и организацией новых церквей. Они упускали из виду вторую часть всякого духовного труда – бодрствовать, стоять на страже, противостоять всем козням лукавого. И получилось точно по евангельской притче: ''Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел'' (Мф. 13:25). Этот период в истории протестантского христианства  как раз и был временем сеяния плевел либерального богословия. А спустя некоторое время, начиная со второй половины XIX века этот посев дал обильные ядовитые плоды в виде модернизма, поразившего почти все церкви евангельско-баптистского братства в Европе и Америке.

Наше братство в царской России, а затем в бывшем Советском Союзе в силу известных причин было закрыто до последнего времени для разрушительного  влияния западного либерального богословия и модернизма. Но ситуация в последнее время резко изменилась. С. В. Санников пишет:

«Евангельско-баптистское братство Советского Союза было надежно защищено от проникновения западного богословия коммунистическим ''железным занавесом''. Кроме того, в условиях воинствующего атеизма практически единственным источником богословия была Библия. Эти два фактора обеспечили консервирующее действие русскоязычному богословию, поэтому битва за учение здесь шла главным образом между конфессиями, а не между либералами и фундаменталистами, как на Западе. Однако с конца 80-х годов ситуация изменилась. Открытые границы, большое количество постоянно работающих миссионеров создали благоприятный фон для широкого проникновения в церкви ЕХБ различных форм либерального богословия. Наибольший риск для наших церквей представляют образовательные и издательские программы, проводимые иностранными миссиями».

В настоящее время славянское братство ЕХБ на постсоветском пространстве, а также в странах рассеяния находится в большой опасности проникновения в духовные учебные заведения, а затем и на кафедры церквей западного либерального богословия со всеми его разрушительными последствиями. Некоторые служители уже видят эту опасность и поднимают голос в защиту истины Христовой. В качестве примера приведем цитату из статьи И. Колгарева ''Болезнь либерализма'', размещенную на сайте ''Русский баптист'' (http://rus-baptist.da.ru/).

«С грустью нужно признать, что сейчас происходит настоящее наступление либерального богословия, этой “эпидемии”, захватывающей все новые и новые церкви, все новые и новые печатные издания и семинарии. И ведь понятно, что учиться нужно, богословское образование очень необходимо братству, необходимы грамотные, эрудированные братья, сведущие во всех сложных вопросах теологии и могущих дать квалифицированную оценку тому или иному новому учению... Но беда в том, что студентов учат не этому, а прививают им странные понятия либерального богословия Запада, от которых и до неверия один шаг.

Братья и сестры, 2 Тим. 4:3-4 говорит нам о беде, которая грозит Церкви Христовой в последнее время. И нельзя не увидеть в наступлении либерализма начало этой эпидемии. Беда эта настолько уже захватила наши церкви, что молчать уже больше нельзя, нужно что-то делать, молиться, прилепляться к Господу, друг к другу, поддерживать тех, кто еще стоит в истине, не бояться насмешек и отвержения нашими же братьями, с любовью и терпением проповедовать Слово Божье, путь освящения и преданности Господу и Его Церкви. Давайте решим, что каждый из нас может реально сделать, находясь на своем месте, и будем действовать. Иначе мы проиграем не просто какое-то спортивное или “богословское соревнование”, а проиграем благословение Божье, проиграем братство, проиграем себя, станем такими “как прочие народы”».

К сожалению, это – единичные голоса, а подавляющее большинство служителей братства ЕХБ безмолвно взирают, как эта страшная болезнь либерализма поражает церкви нашего братства. И самое печальное то, что руководители братства ЕХБ на постсоветском пространстве молчат и делают вид, что ничего особенного не происходит. Они забыли свое призвание быть ''сторожами, поставленными на стенах Иерусалима'' (Ис. 62:6), чтобы предупреждать о надвигающейся опасности и кричать: ''Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами'' (Наум. 2:1).

 3. Модернизм

Христианский модернизм – это перенесение принципов либерального богословия в практическую христианскую жизнь. Модернизм – это отступление от заповедей Христовых, от святой христианской жизни и подражание этому миру. Но все это начиналось постепенно и незаметно.  Сначала либеральное богословие проникло в богословские учебные заведения, которые готовили пасторов церквей. Выпускники этих учебных заведений, усвоившие принципы либерального богословия, постепенно становились пасторами церквей и в своих проповедях сеяли семена религиозного неверия в сердцах членов церкви. В каждой церкви есть духовно сильные члены, есть и духовно слабые. Первые, как правило, возражали против того, чтобы с кафедры говорилось то, что противоречит Писанию, а вторые спокойно проглатывали духовную пищу, отравленную ядом неверия. В церкви начинались разногласия, которые в конечном итоге приводили к разделению. Фундаментальных членов церкви, как правило, было меньше, и они после некоторого времени борьбы обычно уходили из зараженной либерализмом церкви. Таким образом, либеральное богословие, перешедшее из учебных заведений на церковные кафедры, приводило к разрушению церквей. Под воздействием либерального богословия разрушались не только церкви, но и союзы церквей и объединения.

Нельзя сказать, что все пастора становились жертвой хитрого обмана либерального богословия, были и верные истине Христовой служители отдельных церквей. Первым в Европе, кто заметил проникновение либерального богословия на кафедры церквей, был известный проповедник и пастор баптистской церкви в Лондоне Чарльз Сперджен, как его называли ''король проповедников''. Эрнст Пикеринг в своей книге ''Библейский сепаратизм'' пишет:

«Баптисты первыми открыто противостали завуалированному распространению нового лжеучения. К тому времени модернизм стал проникать в круги баптистов, живших на Британских островах, хотя истинная суть модернизма все еще прикрывалась призывами к верности евангельской вере (так как руководители Баптистского Союза всеми силами старались избежать всякой полемики и конфронтации). Но Чарльза Сперджена, пастора самой большой в мире баптистской церкви того времени, не удовлетворяла эта поверхностная видимость благополучия. Сперджен был не только замечательным проповедником, но также обладал глубоким пониманием библейских основ веры и был верным последователем евангельской веры, переданной апостолами».

  Проповедники, придерживающиеся либерального богословия, не призывали верующих в своих церквах к святости жизни, к тому, чтобы хранить себя неоскверненными от мира и  быть для него светом и примером. В результате в церквах наступало состояние духовного упадка и обмирщения, члены церкви стали подражать этому миру и больше заботились о своем благополучии, чем о ревностном служении Господу. Дух модернизма все больше и больше распространялся среди верующих. Видя такое положение, Сперджен решил открыто выступить против распространения либерального богословия среди служителей Баптистского Союза Великобритании. Эрнст Пикеринг дальше пишет:

«В марте и апреле 1887 года в издаваемом Спердженом журнале ''Меч и отвес'' были опубликованы две статьи. В них обсуждалась проблема религиозного либерализма и были высказаны предупреждения об опасности влияния модернизма. Для того, чтобы выявить лжеучителей, затаившихся в Баптистском Союзе, Сперджен предложил, чтобы Союз разработал единый богословский символ веры. Однако Сперджен столкнулся с сильным противодействием, когда руководством Баптистского Союза был поднят вопрос о нарушении этим баптистского принципа свободы. Невольно возникает вопрос: не было ли это хорошо продуманным ходом со стороны руководства Союза, рассчитанным на то, чтобы замаскировать и прикрыть убеждения определенных либерально настроенных служителей, не желающих открыто заявлять о своих ложных убеждениях. Подобные доводы о нарушении принципов баптистской свободы выдвигались в последующие годы и в других странах, как, например, когда американские баптисты – фундаменталисты безуспешно пытались побудить Северную Баптистскую Конвенцию в США занять более определенную доктринальную позицию. Религиозные лидеры и их сторонники – обычно извечные противники ясных богословских формулировок. Сперджен же в своей статье как раз и заострял внимание на этом важном вопросе, который на протяжении веков пытались разрешить многие верующие: могут ли быть близкие братские взаимоотношения между теми, кто живет по вере, однажды преданной святым, и теми, кто отвернулся от истинной Благой Вести? Есть ли какое оправдание тому, что мы продолжаем находиться в союзе с людьми, отступившими от истины?».

Эта статья была воспринята враждебно руководством Союза и вызвала бурю споров среди баптистов Англии. Многие соглашались со Спердженом и выражали ему свою искреннюю поддержку. Но многие выразили свое  несогласие, и таким образом, в каждой семье и церкви прокатилась волна горячих споров и обсуждений по поводу его высказываний. Пресса, как светская, так и религиозная,  подхватила обсуждение этого вопроса, причем одни высказывались в поддержку позиции Сперджена, а другие резко его осуждали. В октябре 1887 года Сперджен принял решение отделиться и выйти из Баптистского Союза, так как он не мог больше разделять общение с теми, кто проявлял терпимость к неверию и отступничеству. Он опубликовал статью в своем журнале, в которой следующим образом объяснил свою позицию:

«Мы, верующие в искупление посредством заместительной жертвы Христа, не можем находиться в союзе с теми, кто ставит Христа и Его жертву ни во что. Мы, верующие в Святое Писание, не можем разделять общения с теми, кто отвергает учение о безошибочности и богодухновенности Библии. Мы, придерживающиеся основ Евангельского учения, не можем открыто участвовать в совместном служении с теми, кто отрицает существование греха, кто отвергает личность Духа Святого, кто считает оправдание по вере аморальным, и верит в существование чистилища. Сотрудничество с явным и губительным лжеучением есть не что иное, как прямое соучастие в этом грехе».

Решение Сперджена буквально потрясло всю Англию. Во всех баптистских церквях только и обсуждали это событие. Руководство Союза вынуждено было что-то делать. Эрнст Пикеринг об этом пишет:

«Решение Сперджена отделиться заставило руководство Баптистского Союза принять против него срочные меры. Тот факт, что всемирно известный баптистский пастор вынужден был отделиться от своей же баптистской деноминации, вызвал нескончаемый поток вопросов, так как многие хотели знать, чем же был вызван подобный поступок. После многочисленных обсуждений возникшей проблемы и целого ряда совещаний руководства Союза, был назначен съезд Баптистского Союза. И там, в переполненном зале, в атмосфере фанфар собственного самовосхваления, они вынесли Сперджену почти единодушное порицание».

Вот как описывает пагубное воздействие модернизма на духовное состояние баптистских церквей в Англии Арнольд Даллимор в своей книге ''Сперджен: биографический очерк'', размещенной на сайте www.blagovestnik.org : 

«Многие считали, что данная Спердженом оценка пагубного влияния "нового богословия" была абсолютно неверной, но в последующие годы его правота была вполне доказана. Как он и предсказывал, отвергнувшие Писания церкви начали терять своих прихожан, люди перестали посещать молитвенные собрания, пока они совсем не отменились, все меньше и меньше было свидетельств о чудотворной, преображающей жизнь силе благодати Божьей, а иногда таких свидетельств не было вообще. По всей Англии можно было наблюдать, как помещения бывших церквей стали использоваться под магазины и гаражи, а некоторые молитвенные дома были вообще превращены в развалины. Несмотря на разные объяснения такого печального упадка, их первопричиной оказался дефицит Евангелия на церковных кафедрах. И никакие его заменители не смогли привлечь людей в церковь. Там, где единственным основанием веры перестает быть Библия, — там нет истинного христианства, бессильна проповедь и там приходится наблюдать тот упадок, который Сперджен предсказывал».

В начале XX века буря модернизма пронеслась над церквами ЕХБ северной Америки.  Церкви разрушались, подобно фанерным домикам под ударами урагана, разрушались целые союзы. Раскаты грома доносились с Европы уже давно, но служители церквей проявляли беспечность. Если бы они вовремя призывали народ Божий к бодрствованию в посте и молитве, а сами, будучи ''облечены во всеоружие Божье'' (Еф. 6:11), разрушали ''известные умыслы сатаны'' (2Кор. 2:11), и противостояли твердой верой всем козням лукавого (1Петр. 5:8), то конечно Господь даровал бы Свою победу и защиту. А если всего этого не было, то им осталось только отступать под натиском врага. Они так и делали. Служители церквей, которые не соглашались с отступничеством, которые не принимали либерального богословия, отделялись от модернистов и организовывали свои фундаментальные церкви и союзы.

Те дети Божьи, которые оставались в модернистских церквах быстро превращались в номинальных христиан, ''имеющих вид благочестия, силы же его отрекшиеся'' (2Тим. 3:5). С кафедр модернистских церквей не говорилось и не проповедовалось, чтобы ''не сообразоваться с миром этим'' (Рим 12:2), что ''дружба с миром есть вражда против Бога'' (Иак. 4:4), чтобы ''не любить мира, ни того, что в мире'' (1Иоан. 2:15). Не слышно стало призывов ''стараться иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа'' (Евр. 12:14). Пасторами модернистами не пресекалось проникновение в церковь мирской музыки и других мирских развлечений, особенно среди молодежи. Со временем среди членов модернистских церквей такие греховные явления, как употребление спиртного, танцы, курение и непристойные развлечения стали обычным делом. Тайна беззакония наступала широким фронтом. Сатана через служителей отступников совершал свое губительное дело среди некогда живых христиан. Известный труженик братства ЕХБ Ю. Ф. Куксенко в интервью, помещенном на сайте www.rus-baptist.narod.ru, приводит выдержку из письма иммигрировавшего на запад благовестника из Киргизии Д. Д. Классена, в котором он описывает свое впечатление от посещения модернистской баптистской церкви в Америке:

«Прихожу в молитвенный дом на вечернее собрание, прохожу в пасторскую комнату в надежде, что мне предложат сказать слово. В комнате табачный дым. Пасторы сидят с сигаретами в зубах за столом и "забивают козла". Я постыдился признаться, что я их брат. Они посмотрели на часы и говорят: о, уже время выходить. Встали и пошли в зал начинать собрание. Почти все женщины сидят в собрании подстриженные и без косынок. Большинство в брюках и даже в шортах. Плечи и груди раскрытые. Молятся все сидя. Если пастор задержал проповедь на минуту-две, многие поднимаются и уходят. Некоторые не домой, а просвежиться, покурить и дождаться конца, так как на доске объявлений написано: после богослужения – танцы».

Как уже говорилось, до некоторого времени братство ЕХБ в бывшем Советском Союзе было защищено от губительного влияния модернизма. С началом периода перестройки из-за небодрствования братьев служителей либеральное богословие стало проникать в открывающиеся духовные учебные заведения. Это было время сеяния плевел. В наше время эти плевелы дают обильные всходы. Конечно, наше братство ЕХБ отличается от западного. Оно в силу известных причин более устойчиво к разного рода заблуждениям, так как воспитано более на Библии, чем на богословии.

Однако, в последнее время над славянским братством ЕХБ нависла смертельная опасность модернизма  на всем постсоветском пространстве, а также в странах рассеяния. И если сегодня не ударить в набат, то завтра может быть поздно. Пока что слышны только отдельные голоса. В упоминавшейся уже статье И. Колгарева ''Болезнь либерализма'' указывается, что в церквах нашего братства появились первые признаки модернизма или, как выражается автор, либерализма:

«Очень грустно наблюдать метаморфозы с нашими семинаристами. Вроде бы недавно этот брат был здравым в учении и твердым в отстаивании Божьих истин, открытых нашим предшественникам в годы гонений и роста братства, а как ''обучился богословию'', так тут же стал до удивления непринципиальным, во всем сомневающимся, неустойчивым к ''ветрам лжеучений'', стал во многих вопросах либеральным, прямо диву даешься. Риторика его становится как две капли воды похожа на либералов из других конфессий, тот же язык, те же мысли, те же убеждения и оценки, которые он начинает иметь в отношении к нашему братству, нашему богословию, начинает презирать нашу историю, наш образ жизни, получает «широту взглядов». Воистину, наблюдается как бы один и тот же ''вирус'', имеющий одни и те же симптомы, проявляющиеся у всех, кто его ''подхватит''.

Продолжая перечислять признаки современного российского либерализма, стоит заметить повальное их неуважение к Синодальному переводу Библии. Он почитается не точным, полным неправильных и лишних слов, устаревшим, подверженным влиянию православного богословия. От их комментариев о нашей Библии простые верующие впадают в сомнения, недоверие к Священному Писанию, не знают, читать им эту Библию или не стоит уже, вера подрывается, пропадает благоговение и радость. В результате многие читают что угодно, но только не саму Библию, а что может быть за христианство без Библии? Ответ очевиден.

Либералы-западники ненавидят формы богослужения братства ЕХБ. Здесь им скучно, все кажется однообразным, невеселым, слишком «спокойным» и неоправданно благоговейным. Либералы любят на богослужениях музыку рок и поп и терпеть не могут церковные хоры и пение не в западных африканских ритмах. Наши духовные гимны, ''Песнь Возрождения'', поддерживавшие наших братьев в тюрьмах и лагерях, при печали и радости, ныне забыты, заменены новыми незатейливыми текстами, повторяющими по 20 раз одну и ту же простоватую фразу или куплет, или заменены новой ритмизированной аранжировкой, делающей из глубоких молитвенных гимнов обычные эстрадные песенки, под которые неверующие слушатели могут даже поплясать.

Либералы стараются преувеличить роль женщин в церкви. Прежние представления наших братьев о том, чему учит Писание, что пасторами и учителями должны быть только братья, что церковные решения вправе принимать братья, а жены должны подчиняться мужьям как Христос Богу, активно оспариваются, перетолковываются. 

Похоже, что либералы не ограничивают себя в мирской жизни почти вообще никак. Они свободно ходят в кино, в театры, на спортивные матчи и прочие зрелища. И очень недовольны и удивляются, почему по нашему мнению христианам этого ''нельзя''. ''Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу'' (Иак. 4:4). В советское время атеисты старались загнать верующих на эти зрелища силой и угрозами, а ныне те сами идут, дискредитируя христианство. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16).

Естественным образом либерализм в досуге и поведении христиан приводит их адептов к почитанию возможным выпивать иногда спиртное, разумеется «в меру» и «не упиваясь», для «здоровья желудка»... Братское постановление о полном воздержании христиан от всякого спиртного, которое одно только и возможно в стране, подверженной повальному пьянству, считается теперь ''заповедью человеческой» и совсем необязательной».

Все эти проявления модернизма или обмирщения в настоящее время проявляются снизу, в основном среди молодежи, подверженной влиянию модернистского западного христианства. Но если завтра по ''недосмотру'' руководящих служителей такие молодые братья станут пасторами церквей, то наше братство постигнет большая катастрофа. Об этой опасности Джон МакАртур в своей книге ''Пастырелогия'' пишет следующее:

«Церковь должна провести фронтовую полосу между заблуждением и истиной, утверждая свой народ в Божьем Слове. Пасторы подотчетны Богу за предупреждение своего народа о духовной опасности. Господь сказал Иезекиилю: ''Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать  слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда я скажу беззаконнику: ''смертью умрешь'', а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих'' (Иез. 3:17-18). Если духовные руководители проявят небрежность и безответственность в этом вопросе, то им придется нести ответственность перед Богом (Евр. 13:17). Хотя в наши дни церковь вмещает в себя все, включая и заблуждения, мужи Божьи должны обличать на основании библейской теологии и продолжать неустанно предупреждать народ о заблуждении. Их обязанность состоит в охране своих овец, а не в том, чтобы своей лаской потворствовать им во всем».

 Перед руководящими служителями нашего братства стоит очень серьезная проблема – как защитить наше братство от грозящей опасности отступления от истины, отступления от узкого пути следования за Господом. Сегодня Господь, взирая на наше братство, говорит: ''Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за эту землю'' (Иез. 22:30). Дай Бог, чтобы у нас не получилось, как тогда – ''и не нашел''. Дай Бог, чтобы служители Церкви Христовой были ''сторожами на стенах Иерусалима'' (Ис. 62:6), громко взывающими: ''Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами'' (Наум. 2:1). 

4. Оккультизм

Оккультизм можно определить, как общение с духовным миром падших ангелов, как ''общение с бесами'' (1Кор. 10:20). В более узком смысле оккультизм - это использование людьми тайной сверхъестественной силы для достижения своих целей. Известный проповедник Евангелия и апологет христианства Джош Макдауэлл в своей книге ''Мир оккультного'' приводит следующее объяснение оккультизма:

    «Слово ''оккультный'' происходит от латинского ''оссultus'' и заключает в себе идею о скрытых‚ тайных и таинственных предметах. Дэвид Гувер‚ автор книги ''Ответ на вызов оккультизма'' называет три важнейшие характеристики оккультного:

1. Оккультное имеет дело с тайными или скрытыми предметами.
           2. Оккультное предполагает манипуляции и события‚ которые якобы зависят от человеческих возможностей‚ лежащих за пределами пяти чувств.

 3. Оккультное связано со сверхъестественным‚ с присутствием демонических сил. Оккультизм проявляется, по крайней мере, в следующих формах: колдовство‚ магия‚ хиромантия‚ предсказание судьбы‚ гадание на картах‚ сатанизм‚ спиритизм‚ беснование‚ использование хрустальных шариков».

 Известно,что оккультные действия являются великим грехом, ''мерзостью пред Господом'' (Вт. 18:10-12), так как через эти действия сатана не только обольщает людей, но и завладевает ими и через них ведет свою разрушительную работу в народе Божьем. Вот почему еще в ветхозаветном народе Божьем оккультизм был строго запрещен, и за нарушение этого запрета следовало строгое наказание (Лев. 20:6, 27; Вт. 17:2-5).

К оккультизму можно отнести следующие виды общения с бесами:

1. Спиритизм или вызывание мертвых (Вт. 18:11-12;      1Цар.28:8);

2. Гадание или предсказание судьбы – по звездам (астрология), по руке (хиромантия), по картам, по почерку, по гороскопу и т.д.;

3. Колдовство, магия (белая и черная) или чародейство (Исх. 22: 10-12; Лев. 20:6,27; Вт. 8:11, 17:5);

4. Сатанизм;

5. Гипноз;

6. Экстрасенсорика;

7. Телепатия;

8. Телекинез и др.

Известный специалист по  культам в Америке д-р В. Мартин в своей книге ''Царство культов'' утверждает, что 60 процентов американцев в той или иной форме применяет оккультные приемы или интересуется оккультным. Существует более 3000 издательств оккультных книг и журналов, имеющих общий оборот в размере миллиарда долларов в год. Даже традиционные журналы, которые в принципе не интересуются этой областью, печатают статьи об оккультных приемах, астрологических приметах, лечении кристаллами и т.д.

В России тоже увлечение оккультизмом принимает эпидемические размеры. Как известно, в бывшем Советском Союзе всякая свобода, всякое инакомыслие подавлялось репрессивным аппаратом. Оккультизм вместе с религией считался ''мракобесием'', проявлением враждебной буржуазной идеологии. Когда был снят ''железный занавес'' и пришла свобода как для хорошего, так и для плохого, то оккультизм расцвел пышным цветом, приняв приличные псевдонаучные названия. Вчерашние колдуны и чернокнижники, вроде Кашпировского, Чумака и других, стали называться экстрасенсами, парапсихологами и тому подобными. Началось повальное увлечение всеми видами оккультизма.

Но сатане оказалось этого мало, и он замыслил поразить оккультизмом все население страны. Для этого он замахнулся на самое ценное всей страны, на детей. Нашлись люди в педагогических кругах, которые под воздействием духов обольстителей стали внедрять оккультизм в школах. Сатана знает, что если в чистые детские сердца он сумеет посеять злые семена оккультизма, то все эти люди в дальнейшем будут послушными его орудиями, и он сможет манипулировать ими по своему желанию. Было предложено во всех классах средней школы изучать предмет под благозвучным и непонятным названием Валеология. Для того чтобы ввести в заблуждение родителей и всю школьную общественность, авторы этой программы объясняли, что валеология – это наука о здоровье, о народных методах врачевания. На самом деле эти ''народные методы врачевания'' на поверку оказались оккультными методами врачевания, методами из практики ''белой магии'': заговариванием, внушением, биоэнергетическим воздействием, экстрасенсным влиянием и др. Народ всполошился только тогда, когда были выпущены учебники по валеологии, и в школах был введен новый предмет преподавания. Несмотря на протесты родителей, оккультисты от образования вершили свое коварное дело. О серьезности этого дела говорит обращение 137 ученых, общественных и религиозных деятелей к министру образования России, которое приводится здесь в сокращении (сайт www.stolica.narod.ru ).

Открытое письмо

ученых министру образования России В.М.Филиппову об опасности валеологии, январь 2000 г.

Уважаемый Владимир Михайлович!

Сегодня большинство граждан России обеспокоены тем, что страну, где с 1991 года смертность преобладает над рождаемостью, где растут подростковая и молодежная преступность, где состояние духовного и физического здоровья детей и взрослых далеко от нормы, нашу страну все активнее толкают к безнравственности и бездуховности. Через внедрение идеологии вседозволенности и распущенности идет процесс уничтожения глубинных основ семьи и государственности, унижение и попрание ценностей национальной культуры, разрушение традиционного нравственного уклада жизни.

Нас, ученых, писателей и священнослужителей, не может оставить равнодушным то, что этот процесс, прежде всего, затронул главную силу, которая отвечает за будущий облик нации, - школу. Причем, именно Министерство образования Российской Федерации, в лице замминистра Е.Е. Чепурных и некоторых других сотрудников, было втянуто в финансирующийся Фондом ООН по народонаселению Международный проект “Половое воспитание российских школьников” - грандиозную программу растления детей и молодежи нашей страны.

В последние годы в различные звенья российской системы образования напористо внедряется предмет “Валеология”, под видом “науки о здоровье”. В программе полового просвещения, по которой, в частности, работали и продолжают работать две пресловутые медико-педагогические школы г. Ярославля, значится тема “Валеология - религия XXI века”. Это истинное отражение действительных целей и задач, которые ставят перед своими адептами и ничего не подозревающими новобранцами идеологи новой “науки”. К вполне безобидным советам по ведению здорового образа жизни добавлена огромная доза оккультных рекомендаций и наставлений. Валеология во многом представляет собой изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения “Нью Эйдж” (“New Age”; Новый Век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения.

Так называемые валеологи откровенно используют оккультную терминологию: “высшее благо”, “жизненный ток”, “резервуар психической энергии”... Все эти словосочетания из языка Агни-йоги. Они рекламируют “Хатха-йогу” Рамачарака. Они начинают первую же главу учебника для пятиклассников с советов “колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия”. Они признают “научными” не только оккультные учения, но и... цыганские гадания.

“Оздоровители” дают в своих книгах методики нетрадиционных гимнастик, чтобы любой ребенок и подросток мог ими воспользоваться. При этом валеологи ни словом не обмолвятся о том, что, к примеру, некоторые виды подобных дыхательных гимнастик могут вызвать судороги и даже припадки эпилепсии... Эта лженаука, представляющая собой смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела, одновременно принижает и сводит на нет духовные начала человека. Валеология сегодня по существу противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, - которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. В основе этой “науки” лежит идеология вседозволенности и бездуховности

Просим Вас рассмотреть вопрос о прекращении издания подобных “учебников”, о правомочности введения и преподавания соответствующих курсов в школьных и вузовских программах».

Этот документ подписали 139 человек.

Доктор медицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов) говорит:

«Валеология как наука о здоровье, не соответствует своему названию, ибо содержание преподавания направлено не на развитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов: блуда, прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром. Во многих валеологических центрах сейчас учат оккультизму, говорят о “новой эре”, изучают “энергетическое астральное строение человека”, чакры, лечебную магию, “гигиену мысли”. Духовные аспекты этой проблемы ясны и хорошо понятны всем верующим людям: “блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. Развитие блуда с ранних лет, прикосновение к демоническому миру через преподавание основ оккультизма никак не будут способствовать сердечной чистоте и, естественно, будут отдалять человека от Бога, ввергать его в пучину греха, что неминуемо скажется отрицательно на здоровье детей и подростков, приведет к резкому усилению преступности в стране».

 Эти печальные факты говорят о том, что сатана через духов обольстителей ведет широким фронтом наступление на все сферы деятельности людей, приготовляя человечество к принятию религии антихриста.

До определенного времени оккультизм был уделом отдельных людей, а, начиная с конца XVII века, начинают возникать специфические оккультные общества – тайные масонские ложи. Эти ложи представляли собой закрытые общества, состоящие, как правило, из влиятельных и богатых людей. Сатана начинал новый этап в развитии ''тайны беззакония''. С помощью богатых и влиятельных людей, входящих в масонские ложи, сатана планировал использовать мировой капитал и людей, стоящих у власти, для дальнейшей подготовки мира к воцарению антихриста.

Начало масонства было вполне безобидным и, казалось, далеким от оккультизма. Вот как описывает возникновение масонских лож известный немецкий пастор д-р Курт Кох в статье ''Масоны'' (журнал ''Вера и Жизнь'', № 4, 1996):

« Происхождение современного масонства и его обычаи относятся не ко временам царя Соломона, как утверждают члены этой организации, а ко временам средневековья (Великобритания, строительство кафедральных соборов). Каменотесы-художники назывались «Freestone Masons», что подтверждается лондонским документом от 1376 года. Представители этой гильдии жили в «Lodges» – цехах каменотесов. Отсюда и понятие – «ложа». На шотландских предприятиях-ложах возник обычай обучать своих сотрудников определенным опознавательным знакам (приемам) и особой масонской лексике. Это делалось для того, чтобы на производство не проникли неквалифицированные ремесленники. Обычай этот так и остался у масонов. Когда в XVII веке на «ложи» легли более трудные социальные и культурные задачи, они стали принимать и людей других специальностей и сословий (врачей, писателей, аристократов). Со временем численность последних превзошла первых. В настоящее время в масонских ложах вряд ли найдутся представители настоящих каменотесов-художников, но первоначальная обрядность и сложная атрибутика остались.
    24 июня 1717 года четыре лондонские ложи объединились в одну «Великую ложу» мира и составили Конституционную книгу, разработанную священником англиканской церкви Джеймсом Андерсоном и являющейся основой теории и практики этого тайного общества. В ней есть раздел «Древние обязанности», которые для всех масонских лож мира и сегодня обязательны. В 1725 году масонское течение перекинулось на Европейский континент. Первая ложа на материке была основана в Гамбурге в 1737 году. Членом тайного общества масонов был и король Фридрих Великий».

Мы не знаем, были ли эти масонские ложи с самого начала оккультными обществами, или сатана постепенно сделал их своим орудием для осуществления своих планов. В настоящее время сатана использует масонские ложи не только для осуществления своих глобальных целей, но и затягивает в свои сети не только отдельных христиан, но и целые христианские общины и деноминации. Вот как об этом свидетельствует К. Кох дальше в этой статье:

«Я как благовестник бывал на всех континентах Земли, и больше всего меня удивило положение в США: пасторы методистских церквей, высший офицерский состав Армии Спасения и епископы являются членами масонского братства. Я сам однажды проповедовал в церкви, в которой за алтарем находились атрибуты символов масонов. Заметив их, я сказал пресвитеру этой церкви: «Если бы я знал, что это масонская церковь, то никогда бы не принял вашего приглашения». Радует то, что Синод штата Миссури в США запрещает своим пасторам и старейшинам быть членами масонских лож. Факт такого членства замалчивать нельзя.
    Из многих наблюдений духовно живых пасторов в Северной Америке установлено: те церкви, где пастор – масон, духовно мертвы. В таких церквах очень трудно благовествовать. Создается впечатление, что такая церковь находится в каких-то оковах».

Масонство - это международная сеть официальных и тайных организаций, имеющих общие корни и проявляющихся в разное время под разными названиями. Объединяет масонство, вне зависимости от того, знают об этом рядовые члены этих организаций или нет, борьба с христианством, работа по соединению всех государств и наций в единую империю, подготовка к воцарению на земле антихриста.

Члены масонских лож первых ступеней посвящения проходят проверку на надежность, и только доказавшие свою преданность допускаются до масонского «тайного знания». После долгих наблюдений и проверок, высшие чины масонства открывают «посвященным» имя своего родоначальника - богоборца Люцифера. Они представляют его, как «изгнанника», того «безвинно оклеветанного защитника свободной мысли и воли», того «истинного друга человечества», который стремится, в противоположность Иисусу Христу, создать «царство свое на земле», обещая человечеству блаженство при его жизни, а не там за гробом. Масонство или орден свободных каменщиков, - говорит Тира Соколовская, - есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, золотого века, царства любви и истины, царства Астреи.

Постепенно сатана, через духов обольстителей, внушал руководителям масонских лож мысль, что они являются избранными людьми, призванными руководить всем миром, простыми людьми или, как они называют их, профанами. А как можно руководить миром при таком его многообразии в политическом, экономическом и религиозном отношении? Так постепенно возникла идея установления в мире так называемого Нового Мирового Порядка, то есть установления в мире одного правительства, единой экономики и единой религии. Так сатана стал готовить мир для того, чтобы установить свое господство над человечеством во главе со своим ставленником антихристом.

И действительно, сегодня что-то необычное для истории происходит в этом мире. Ведущие государственные деятели и религиозные лидеры предлагают человечеству Новый Мировой Порядок, программу, которая - и многие искренне в это верят - принесет мир и благоденствие всему человечеству. Это будет единство, которое преодолеет природные барьеры, долго разделявшие культуры и религии. На пути достижения этого единства самым большим препятствием является, конечно, не политика или экономика, а идеология, то есть религия. Для преодоления этой религиозной разобщенности и связанной с ней враждебности сатана использует в наше время такие мощные силы, как экуменическое движение, харизматическое движение и движение Нью Эйдж, о которых речь будет идти в следующих докладах.

Кроме масонских лож, которые свою антихристианскую деятельность прикрывают благородной терминологией,  в Америке имеется множество откровенно сатанинских обществ. Деятельность этих обществ направлена не только против христианства, но часто носит преступный характер. В 1999 году вышла на русском языке книга американского врача Ревеки Браун ''Он пришел отпустить измученных на свободу'', в которой она рисует ужасную картину засилья таких сатанинских обществ в современной Америке. Хотя факты, изложенные в книге, выглядят вполне правдоподобно, но значительная часть книги (например, глава 14) представляет собой подробное описание духовной борьбы с позиций оккультизма, а не Священного Писания. Эти подробности очень похожи на то, что Писание называет ''глубинами сатанинскими'', и во что детям Божьим вникать не полезно (Отк. 2:24) На этом основании многие служители вполне оправдано не рекомендуют верующим читать эту книгу. Мы приводим цитату из той части книги Р. Браун, в которой говорится о разрушительной деятельности сатанинских обществ в современной Америке: 

«Это общество, которое называет себя ''братством'', состоит из людей, находящихся под прямым контролем сатаны и поклоняющимся ему. Это быстро растущий и опасный культ. Он имеет два основных центра в США. Один – на западном побережье, в районе Лос-Анджелеса и Сан-Франциско, второй – в центральной части. Этот культ очень секретный, нет никаких файлов на членов этого общества. Даже контракты, которые подписываются с сатаной кровью членов, вступающих в культ, сжигаются затем верховными жрецами и жрицами, о чем нижестоящие члены культа не знают.

Эти сатанисты наполняют все слои общества – от бедных до богатых. Они имеют хорошее образование, работают и в полиции, и в правительстве, и в бизнесе, здесь и мужчины, и женщины. Многие из них посещают поместные христианские церкви и являются примерными гражданами, участвуют в политике государства. Все это делается, как прикрытие. Они живут двойной жизнью, обольщая окружающих. На своих собраниях они сидят под кодовыми именами и не используют настоящие имена, поэтому, встречаясь на улице, не знают имен друг друга. Сатана и демоны часто наказывают их в дисциплинарных целях.

Два раза в год практикуются человеческие жертвоприношения и ежемесячно – жертвоприношения животных. Человеческие жертвы приносятся, в основном, незаконнорожденными младенцами членов культа, за которыми наблюдали и принимали роды доктора из среды ''братства'', поэтому матерей никогда не видели в клинике. Рождение ребенка не регистрируется и, естественно, смерть также. Другие жертвы или похищаются, или это члены культа, которые наказываются, или добровольцы, желающие покончить собой. Многие из членов культа – хладнокровные, очень умелые убийцы. Каждым обществом руководит верховный жрец и жрица. Эти люди добиваются своего положения, угождая сатане, и приобретают большую силу путем колдовства. Они способны вызывать болезни и убивать, не дотрагиваясь до жертвы, даже на расстоянии тысячи миль. Все это делается при помощи демонов. Они думают, что контролируют демонов, когда, на самом деле, все наоборот – сатана и демоны используют их».

Планомерная разрушительная работа, направленная против Церкви Христовой, является одним из главных направлений в деятельности  сатанинских обществ. Руководители сатанинских обществ поручают своим членам внедряться в церкви, притворяясь верующими. Таких людей специально обучают, как, внедрившись в церковь, вести разрушительную работу.  Ревека Браун пишет:

«Цель сатаны – сделать каждую христианскую церковь такой, как Лаодикийская (Отк. 3:15-16). Церкви, наполненные пассивными людьми, которые никогда не желают читать и изучать Библию и ''имеют вид благочестия, силы же его отрекшиеся'' (2Тим. 3:5), совершенно не опасны сатане».

Ревека Браун в своей книге приводит свидетельство бывшей сатанистки, которая говорит:

«Я была учителем воскресной школы, но никто не знал, кем я была на самом деле. Это было одним из моих любимых мест, где я набирала детей для служения сатане».

Если все то, о чем пишет Ревекка Браун в своей книге, соответствует действительности, то это является подтверждением того, что мы живем в такое время, когда ''красный дракон стал перед женою, чтобы пожрать ее младенца мужеского пола'' (Отк. 12:3-4). Ибо всякая церковь, лишившаяся ''младенца мужеского пола'', то есть духовного ядра христиан, идущих путем освящения, возрастания и духовной борьбы, становится охладевшей ''Лаодикийской церковью'', немудрыми девами без масла (Мф. 25:1-13), неготовыми к восхищению. Как колосок, из которого птицы выклевали зерно, остается пустой половой, так бывает и с церковью. В церковь, в которой служители не ''стоят на стенах, как сторожа'' (Ис. 62:6), чтобы противостоять всем козням диавола, приходят духи обольстители и ''поглощают'' (1Петр. 5:8) или прельщают ''даже избранных'' (Мф. 24:24), живых христиан. Такая церковь становится Лаодикийской церковью, которой Христос говорит: ''Извергну тебя из уст Моих'' (Отк. 3:16). Нередко такая церковь становится модернистской церковью, которая носит имя, будто жива, но на самом деле мертва (Отк. 3:1).

 5. Движение Нью Эйдж

Наиболее полно и открыто ''тайна беззакония'' (2Фес. 2:7) и действие духов обольстителей проявляет себя в наше последнее время в оккультно-общественном движении, получившем название ''Нью Эйдж'' (New Age - Новая Эра). Тайна беззакония состоит в том, что сатана хочет осуществить свою давнишнюю мечту – уничтожить Церковь Христову и установить на земле свое господство над людьми, заставив их поклоняться своему ставленнику антихристу как Богу (2Фес. 2:4; Отк. 13:4-8). В последнее время с помощью ученых, политиков, общественных и религиозных деятелей, находящихся под влиянием оккультизма, эта идея была легализована в движении Нью Эйдж и преподнесена человечеству, как достижение научно-технического прогресса и как единственная возможность сохранения человеческой цивилизации от всемирного катаклизма.

 Сатана в своей деятельности не придумал ничего оригинального, он во всем подражает Богу, чтобы обманывать людей. Лидеры движения Нью Эйдж, будучи членами этих тайных оккультных обществ, обещают людям установить без Бога на земле новую эру благоденствия и процветания человечества (по аналогии с Тысячелетним Царством Христа). Исходя из стоящих перед человечеством проблем (экологических, социальных, политических, религиозных), угрожающих существованию человечества, идеологи движения Нью Эйдж утверждают, что человечество может выжить и избавиться от этих проблем только в том случае, если оно полностью перестроит существующий порядок жизни на земле в мировом масштабе и создаст Новый Мировой Порядок (New World Order).

Новый Мировой Порядок предусматривает полное объединение человечества и устранение из жизни всех факторов, которые разделяют народы и приводят к разного рода конфликтам – политическим, социальным, религиозным. Когда будут устранены из жизни людей все эти разделяющие факторы и человечество объединится вокруг одной идеи и одного ''вождя'', то тогда, по замыслам идеологов движения Нью Эйдж, наступит на земле новая эра всеобщего мира, благоденствия и процветания. Для достижения этой цели идеологи движения Нью Эйдж стремятся установить на земле:

            Одно мировое правительство

            Единую мировую экономику

            Одну мировую религию

До недавнего времени невозможно было себе представить, чтобы  весь мир был объединён в одну систему, так как мир был разделён на два враждующие между собой лагеря – ''свободный'' Запад и коммунистический Восток. Символом этой глубокой вражды и этого разделения была знаменитая Берлинская стена. Арсеналы, переполненные ядерным оружием массового уничтожения, были выражением не только глубокой вражды этих двух мировых систем, но и символом невозможности их примирения. И невозможно было себе представить, что эта вражда когда-нибудь закончится. И вот на наших глазах произошло это великое чудо: ''союз нерушимый республик свободных'' рухнул сам собой ''без содействия рук человеческих'' (Дан. 2:34) и падение Берлинской стены знаменовало собой не только конец противостояния между Востоком и Западом, но открывало путь к объединению всех стран мира и установлению Нового Мирового Порядка

Объединение Европы идет семимильными шагами, планы масонов о единой Европе приобретают зримые очертания. Из средств массовой информации известно, что процесс объединения Европы идёт полным ходом и близится к своему завершению. С начала предполагалось объединить Европу экономически и поэтому, она называлась Европейское Экономическое Сообщество (ЕЭС). В последнее время между членами ЕЭС был заключён так называемый Маастрихтский договор, по которому все страны-члены ЕЭС объединяются не только экономически, но и  политически в один Европейский Союз (ЕС). Этот Союз все больше приобретает черты единого федеративного государства, в последние годы разработана единая Конституция Европейского Союза и предлагается ввести пост Президента ЕС.

Сегодня Европейский Союз увеличился почти вдвое. На саммите Европейского Союза в Афинах в апреле месяце 2003 года было подписано соглашение о принятии в члены Союза еще десяти восточно-европейских государств. Введена в действие единая Европейская валюта – евро, которая предназначена заменить национальные валюты стран участниц Союза.

Политико-экономические объединения государств начинают создаваться и в других частях мира. Лет десять тому назад было создано Североамериканское экономическое сообщество (NAFTA), куда вошли такие страны, как Канада, США и Мексика. В Азии создаются различные зоны свободной торговли, единые экономические пространства и другие объединения. Таким образом, происходит процесс так называемой глобализации экономики. Для этой цели каждый год проходят международные экономические форумы, на которых представители ведущих государств мира разрабатывают планы перехода к единой экономической системе мира, то есть создания экономической базы Нового Мирового Порядка.

Самой влиятельной организацией, направляющей мировое развитие по пути создания Нового Мирового Порядка, является так называемая ''Большая семерка'' (G7) – неформальная организация лидеров семи ведущих индустриальных стран мира, куда входят США, Япония, Германия, Франция, Великобритания, Канада и Италия. На саммите лидеров этих ведущих стран летом 2002 года было принято решение о принятии России в этот клуб мировых держав и ''Большая семерка'' формально стала ''Большой восьмеркой'' (G8). Эта организация принимает решения по самым главным вопросам мирового развития.

Термин ''Новый Мировой Порядок'' формально вошел в лексикон мировых политиков с той поры, когда Президент США Джордж Буш – старший употребил его в своей речи в 1990 году накануне войны в Персидском заливе. С тех пор мировые политики в своих выступлениях стали открыто признавать, что целью деятельности их правительств является создание Нового Мирового Порядка. Так, например, Президент России Борис Ельцин в своей программной речи, произнесенной им в российском парламенте 16 февраля 1995 года, сказал: „Наше желание участвовать в создании нового мирового порядка в европейском и мировом масштабах остаётся неизменным''.

Политиками ньюэйджерами с трибуны Организации Объединенных Наций ''Новый Мировой Порядок'' был представлен мировому сообществу, как проект создания всеобщего благоденствия в мировом масштабе. Все это напоминает обещание большевиков построить коммунизм в отдельно взятой стране. Самое удивительное то, что все этому поверили и отнеслись к этой идее вполне серьезно. Это видно из выступлений лидеров развивающихся стран на юбилейной сессии ООН, посвященной вступлению человечества в третье тысячелетие. В этих выступлениях, которые можно прочитать на сайте ООН в Интернете, лидеры развивающихся стран призывали ускорить переход к Новому Мировому Порядку, который, по их мнению, избавит их страны от нищеты и болезней.

Таким образом, мы видим, как на наших глазах сатана с помощью лидеров движения Нью Эйдж проводит массовую обработку общественного сознания, а точнее массового обольщения людей. Сатана, будучи, по Евангелию, „отцом лжи" и используя свое коварное искусство обольщения, тщательно маскирует свои истинные намерения. Истинные цели Нового Мирового Порядка нигде не объясняются, идёт попытка внедрить в сознание человечества, что это будет такой порядок, при котором „всё будет хорошо" (как в своё время термин ''социализм'' стал синонимом общечеловеческой справедливости и материального благополучия). Авторы сайта www.russia-talk.com пишут:

«Вокруг нас усиленно идёт работа, направленная на безболезненный переход всего человечества в царство антихриста, но, в соответствии с правилами отца лжи, скрыто и незаметно и, самое главное, как направленная на наше же благо. Здесь вспоминается американский анекдот о том, как сварили лягушку без всякого насилия над ней, „добровольно". Лягушку в кастрюле с холодной водой поставили на плиту на медленный огонь. Небольшое потепление  в начале доставляло лягушке даже удовольствие. Так она наслаждалась становившейся всё горячее ванной, пока не потеряла способность прыгать и не была сварена заживо. Такое же происходит и с нами».

Самым мощным оружием, используемым для построения Нового Мирового Порядка, являются деньги - мировая финансовая система, мировой капитал, львиная доля которого сосредоточена в руках тех, которые входят в руководство всемирного тайного масонского братства и которые являются лидерами движения Нью Эйдж. Деньги являются самым загадочным феноменом в жизни человечества. Никакое изобретение людей так не соответствует греховной природе человека, как деньги. Деньги, которые являются мерилом богатства, славы и власти, являются идеальным средством для удовлетворения греховной природы человека – ''похоти плоти, похоти очей и гордости житейской'' (1Иоан. 2:16). Поэтому вполне можно сказать, что деньги являются гениальным изобретением ада, предназначенным быть иллюзорной целью человеческого счастья. Подобно запряженной в тяжелую повозку лошади, стремящейся дотянуться до клока сена, подвешенного на конце дышла, человек всю жизнь стремится хоть немного разбогатеть, чтобы удовлетворить свои нужды и быть счастливым. Честными усилиями достичь этого невозможно, а враг тут как тут предлагает много кривых путей, которые приводят людей к гибели. Вот почему Писание говорит: ''А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие (любовь к деньгам), которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай этого'' (1Тим. 6:9-10).  

Конечно, сами по себе деньги для верующего человека не являются злом или грехом, но отношение к ним может быть греховным, ибо ''любостяжание (стремление к обогащению) есть идолослужение'' (Кол. 3:5). Мы живем в этом мире и вынуждены иметь дело с деньгами и зарабатывать их для удовлетворения наших повседневных нужд. Деньги необходимы для выполнения заповеди благотворительности и могут быть полезны для расширения дела Божия, но только при соблюдении евангельского принципа приоритетности: ''Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам'' (Мф. 6:33).

В руках людей, находящихся под влиянием духов обольстителей, а тем более сознательно служащих диаволу, деньги приобретают великую силу в современном мире. Поэтому сатана использует огромный мировой капитал для  построения Нового Мирового Порядка и подготовки прихода антихриста. Авторы сайта  www.oriens.ru говорят:

«Финансовая олигархия контролирует такие ключевые структуры, как, например, Центральный Банк США, который “…фактически   является акционерным обществом группы частных  банкиров. Например, Федеральная резервная система  США не является агентством правительства. Фактически   это акционерное общество ведущих финансовых групп США, которые в соответствии с законом 1913 года о Федеральном резерве получили ''особые привилегии”, утверждает выдающийся американский экономист Линдон Ларуш. [Интервью с Л. Ларушем  1 ноября 1993 года  США, штат Миннесота, г.Рочестер (Executive Intelligence Review.)] На международном уровне, интересы финансовой олигархии выражают такие структуры, как Международный Валютный Фонд. По существу МВФ находится во владении финансовой мафии, которая представляет интересы группы семейных  банков. МВФ является агентством международной финансовой олигархии,   подчинившей целый ряд правительств, которые позволяют этой монополии контролировать даже свои национальные  валюты и создавать деньги из воздуха, не подкрепленные ничем».

А на уже упоминавшемся сайте  www.russia-talk.com  говорится:

«Термин Новый Мировой Порядок не нов. В XX веке миллионы американских граждан вот уже десятки лет ежедневно смотрят на него на ''орлиной'' стороне американской однодолларовой купюры, обильно покрытой  масонской символикой, под изображением пирамиды со „всевидящим оком" (весь этот рисунок -герб США, утверждённый Конгрессом США 20 июня 1782 года). Но, так как эта надпись сделана по-латыни „Novus ordo seclorum", а латинский язык в американских школах не изучается, то о существовании её, кроме „посвящённых", практически никто не знает - люди „смотрят, но не видят". Но она там, как и была в течение большей части ХХ века».

По мнению большинства исследователей масонства, усеченная пирамида с ''всевидящим оком'' и надписью ''Новый Мировой Порядок'' были давнишними масонскими знаками. А почему они оказались на долларовой купюре, объясняют авторы сайта  www. archive. travel.ru  

«Не менее занимательна роль разных масонских групп в Американской революции. Практически все ее руководители были масонами: Джордж Вашингтон, Самуэль Адамс, Джозеф Уоррен. Памятником этому - однодолларовые бумажки, на которых изображены масонские символы: усеченная пирамида и "всевидящее око". Масонами были и освободители Латинской Америки, Сан-Мартин и Боливар».

У слушателя может возникнуть мысль, что все эти проблемы создания Нового Мирового Порядка весьма далеки от ежедневных проблем простого человека, чтобы об этом думать и переживать об этом. Но это совершенно не так. Новый Мировой Порядок, который создается для прихода антихриста, на самом деле имеет непосредственное отношен