“Go ye into all the world, and preach the Gospel to every creature” – St. Mark 16:15

S l a v i c    B a p t i s t    C h u r c h

СЛАВЯНСКАЯ  БАПТИСТСКАЯ  ЦЕРКОВь

521 Bloor Street East

Oshawa, Ontario  L1H 3M9

Tel. (289)-240-3825; (647)-693-5133; (416)-278-8853; (416)-357-3050

П О З И Ц И Я

ОШАВСКОЙ СЛАВЯНСКОЙ БАПТИСТСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКО-ХАРИЗМАТИЧЕСКОМУ И ЭКУМЕНИЧЕСКОМУ ДВИЖЕНИЮ

                                                             ''Держись образца здравого учения''

                                                   2 Тим. 1:13

         

       В связи с активизацией в последнее время пятидесятническо-харизматического (п-х) и экуменического движения во всем мире и на местах в Ошавской Славянской Баптистской Церкви проходило обсуждение учения и практики этих движений. В результате была выработана Позиция Ошавской Славянской Баптистской Церкви по отношению к этим движениям в христианстве. Эта Позиция была принята на членском собрании Церкви 7 апреля 2013г. Эта позиция состоит в следующем:

А. ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКО-ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

       1. Из библейского анализа учения и практики п-х движения следует, что п-х движение является тем заблуждением и обольщением, о котором Писание предупреждает нас следующими словами:

''Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням'' (2Тим. 4:3-4).

''Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским'' (1Тим. 4:1).

''Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь'' (Евр. 13:9).

''Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и многих прельстят'' (Мф. 24:4-5).

       2. Наше мнение о п-х движении является не частным мнением нашей поместной церкви, а оно согласуется с официальной точкой зрения всего нашего братства ЕХБ. Всем, кто интересуется этим вопросом известно, что еще в самом начале возникновения пятидесятнического движения, евангельско-баптистское братство в Германии в 1909 году приняло известную Берлинскую декларацию относительно пятидесятнического движения. В этой декларации сказано:

Нижеподписавшиеся братья поднимают свой голос в предостережение от так называемого пятидесятнического движения.

1. После тщательного совместного исследования пред Господом обширных и достоверных материалов мы пришли к следующим выводам:

б) Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а "снизу"; оно имеет много общих со спиритизмом проявлений. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, чтобы соблазнить детей Божиих. Так называемые "одаренные духом" впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми

г) Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это - ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях (во время богослужений) имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения - Бог таких явлений не производит.

       Настоящим обращением мы просим всех наших братьев и сестер ради Господа и Его дела, которое сатана желает испортить: сторонитесь этого движения! А те из вас, кто уже попал под власть этого духа, пусть отрекутся и попросят Бога о прощении и освобождении.

       Эту декларацию подписали 57 руководящих служителей, в их числе и представитель российкского братства ЕХБ, известный труженик брат Корф М.М. Декларация была принята в качестве официальной позиции нашего братства ЕХБ и опубликована в журнале "Христианин" № 2 за 1910 год и в журнале "Баптист Украины" в № 6 за 1926 год.

       3. О том, что учение п-х движения является заблуждением говорили известные руководящие труженики нашего братства. Вот что писал в своем труде ''Об учении пятидесятников''  известный богослов нашего братства И.В. Каргель:

       Часто за чистую монету принимается то, что от сатаны. Вот это мы имеем у пятидесятников. Почва, на которой все это пятидесятническое движение устроилось, совершенно противоположна почве Пятидесятницы, Святой Троицы. Последнее стоит на непоколебимом основании всего Ветхого Завета, на обетованиях Иисуса Христа перед Его смертью и после Его воскресения, на молитвах в тишине в горнице. А все пятидесятническое движение - это шум, крик, восклицание, душевное волнение, возбуждение нервов. Они не желают просто сидеть у ног Иисуса, как Мария. Они не вникают в то, что говорит и хочет Господь. Но нет, все беготня, крик: как раз то, что нравится сатане, который любит ловить рыбку в мутной воде.

       Известный служитель нашего братства И.С. Проханов в своем труде  ''Дух Святой, Его дары и действия'' пишет о пятидесятническом движении следующее:

       Данное движение выражается в том, что все существующие общины и церкви объявляются мертвыми. Все верующие - одержимыми нечистыми духами, так как по мнению сторонников движения, они не пережили крещения Духом Святым, не пророчествуют и не говорят иными языками. Все верующие призываются к покаянию, и из них изгоняются нечистые духи при применении "дутья" и разных других способов. Все это сопровождается молитвами с неистовыми криками всего собрания, трясением всех молящихся, иногда диким смехом, лаем по-собачьи и пр.

       4. Сегодняшняя официальная точка зрения нашего братства ЕХБ на наших родных землях на пятидесятническо-харизматическое движение выражена в сборнике статей под названием ''Позиция'', изданным Ирпенской Библейской Семинарией в 2003 году в г. Киеве. Богословы нашего братства пришли к выводу, что учение п-х движения является еретическим по следующим соображениям, приведенным на семинаре «О Духе Святом» Ректора Ирпенской Семинарии д-ра Яремчука И.М. в г. Атланта в 2009 году: 

(http://www.youtube.com/watch?v=MQESxEbJyfM&feature=related)

       А. В харизматическом и пятидесятническом движени умаляется и пренебрегается Священное Писание. Харизматические лидеры, ''внимая духам обольстителям и учениям бесовским'' (1Тим. 4:1), считают Библию устаревшим откровением, мертвым словом. На первое место они ставят «живое слово», то есть то откровение и руководство, которое они получают в духе. Руководство, получаемое из Священного Писания, они называют служением мертвой букве, и часто ссылаются на место Писания, где говорится, что Господь «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, а духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор. 3:6). Когда им указывают, что их так называемые «пророчества и откровения» часто противоречат Библии, их это не смущает, так как они считают, полученное откровение от духа более важным, чем то, что сказано в Библии.

       Б. В харизматическом и пятидесятническом движении умаляется голгофская жертва Иисуса Христа. По их мнению, голгофской жертвы Христа недостаточно для спасения человека, а нужно еще так называемое крещение Духом Святым со знамением иных языков. Вот их логика рассуждения. Если ты не имеешь дара иных языков, значит ты не крещен Духом Святым, то есть ты не имеешь Духа Святого (Духа Христова), а значит ты не Христов (Рим 8:9), несмотря на то, что ты покаялся и принял Иисуса Христа, как своего личного Спасителя.

       В. В харизматическом и пятидесятническом движении происходит клевета на Духа Святого. Известно, что на их собраниях происходят такие неестественные, а иногда и неприличные действия, как выкрикивание невразумительных звуков (мяуканий, гавканий, кукареканий, хрюканий), безпричинное хохотание, падение навзнич и др. Харизматы говорят, что все это производит Дух Святой. В Писании нет подтверждения, чтобы Дух Святой производил такие неразумные дела. Значит Дух Святой не может производить таких постыдных дел. Приписывание Духу Святом подобных дел есть клевета на Духа Святого

       Г. Харизматы и пятидесятники ведут себя по отношению к Богу, как люди не верящие Его Слову и Его обетованиям. Слово Божие говорит, что незнакомые «языки суть знамение не для верующих, а для неверующих» (1Кор. 14:22). Действительно, Бог иногда дает знамение людям, чтобы подтвердить истинность Своих слов или действий. Бог производил чудеса и знамения через Моисея для тодтверждения того, что Моисей говорил от Лица Бога (Исх. 4:1-9). Гедеон просил знамения у Бога для того, чтобы убедиться, что Господь действительно призывает его на дело служения (Суд. 6:17, 36-40). В день Пятидесятницы Господь послал знамение, дав Апостолам дар изьясняться на иностранных языках для того, чтобы пришедшие в Иерусалим со многих стран иудеи могли убедиться, что Апостолы говорят от имени Бога. Одним словом, Бог посылает какое-то знамение для людей неверующих или сомневающихся для того, чтобы убедить этих неверующих людей в какой-то истине. Харизматы говорят, что они получают знамение незнакомых языков для доказательства того, что они крещены Духом Святым и что Дух обитает в них. Без этого знамения они не верят, что в христианине обитает Дух Святой на основании его веры, покаяния и рождения свыше, не смотря на то, что Библия это утверждает (1Кор. 3:16; 6:19; Рим. 8:9; Деян. 5:32). Истинные дети Божьи живут верою в Господа (Иоан. 1:12; 3:6; Рим 5:1; Еф. 2:8; Деян. 16:31) и доверием к Слову Божию и Его обетованиям, а сомневающиеся или неверующие ищут знамения. О таких людях Христос сказал: ''род лукавый и прелюбодейный ищет знамения'' (Мф. 12:39).

       5. В январе 2003 года Московская богословская семинария выступила с заявлением относительно харизматического движения, размещенным в Интернете на  сайте www.mbs.ru. Приведем некоторые выдержки из этого заявления.

       Московская богословская семинария ЕХБ выражает обеспокоенность влиянием харизматического движения на вероучение, богослужебную и молитвенную практику отдельных церквей евангельских христиан-баптистов.

       Мы весьма обеспокоены тем, что в некоторых церквах нашего братства, не встречая сопротивления со стороны служителей, свободно распространяются и обсуждаются харизматические материалы (книги, брошюры, аудио- и видеокассеты).

       Особенно печально, что некоторые служители церквей сами оказались подверженными ошибочным воззрениям, почерпнутым у харизматов.

       Недопустимо создание в церкви атмосферы дискотеки. На богослужебном собрании все должно быть «к назиданию» (1 Кор 14:26). Мы, как и ранняя церковь, призваны пребывать в учении (Деян 2:42). А это исключает ситуацию, когда эмоции превалируют над разумом. На харизматических же богослужениях подчас присутствует такая атмосфера безудержного веселья, которая исключает здравое и вдумчивое восприятие проповеди.

       Таким образом, библейский анализ учения и образа действий п-х движения показывает, что это движение отступило от ''образца здравого учения'' (2Тим. 1:13) и попало в обольстительные сети врага через ''внимание духам обольстителям и учениям бесовским'' (1Тим. 4:1). Поэтому в п-х движении умаляется и пренебрегается Священное Писание, умаляется голгофская жертва Иисуса Христа, возводится клевета на Духа Святого и духовная жизнь строится не на вере и доверии Господу и Его Слову, а на ложных знамениях и чудесах (2Фес. 2:9).

Б. ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

       1. Экуменическое движение в христианстве представляет собой стремление к объединению различных конфессий и деноминаций в единую вселенскую церковь. Идеологи этого движения оправдывают свою деятельность благородными мотивами - молитвой Христа о единстве своих последователей (Иоан. 17:21).Экуменическое движение, несмотря на красивые лозунги, представляет собой заблуждение и обольщение, так как ставит своей целью не духовное единство живых детей Божьих на фундаменте истины Христовой, а объединение различных христианских организаций, зачастую далеких от Евангельской истины. По мнению большинства христианских богословов, стоящих на Евангельских позициях, экуменическое христианство будет составлять основу церкви отступницы, великой блудницы, пказанной в 17 гл. Книги Откровения. Руководство этого движения находится под воздействием духов обольстителей, которые таким образом готовят мир к пришествию антихриста, мир, в котором будет установлен новый мировой порядок, то есть будет одно мировой правительство, одна экономика и одна религия. В настоящее время во главе экуменического движения стоит Католическая Церковь, руководящим органом экуменического движения является так называемый Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Известный современный труженик на ниве Господней Председатель Северо-Западного объединения славянских церквей Америки, пастор Александр Сипко в недавно вышедшей его книге ''Держись образца здравого учения'' пишет о харизматическом и экуменическом движении следующее:

       ''Подготовка к созданию единой религии ведется многими путями, и один из главных – это харизматическое движение, которое охватило все религиозные деноминации. Этот духовный наркотик, как рак, поразил все христианство. В основе харизматического движения лежит принцип так называемого ''крещения духом'' с ложным знамением говорения на иных языках. Харизматическое движение соединено с экуменическим движением, оно стало движущей силой и тем основанием, на котором стало возможным объединение всех религий мира. Сегодня харизматическое движение совместно с экуменическим и движением Нью-Эйдж (New Age) являются движущей силой для объединения не только христианских конфессий, но и всех мировых религий в одну. Это явно бесовское движение''.

       2. Участие в экуменическом движении является отступлением от истины Евангельской. В настоящее время во Всемирный Совет Церквей входит более 300 различных христианских деноминаций из более 100 стран мира. До развала Советского Союза под давлением советской власти в ВСЦ входило братство ВСЕХБ. В настоящее время славянское братство ЕХБ как в странах СНГ, так и в странах рассеяния в ВСЦ не входит. К великому сожалению, руководители Союзов ЕХБ в странах СНГ под влиянием господствующего в мире духа толерантности, иногда принимают участие в различных совместных экуменических мероприятиях таких, как евангелизации, совместные молитвы о мире, об Израиле, совмествные молитвенные завтраки и др.

       3. Ложный дух экумении проявляется не только во всемирном масштабе и на уровне деноминаций и различных Союзов, но и на местном уровне. В тех поместных церквах ЕХБ, руководство которых находится под влиянием ложно понятых призывов к христианскому единству, любви и миру, практикуются совместные служения с христианами  чуждого вероучения (Евр. 13:9), в частности с пятидесятниками, харизматами, субботниками и другими. Руководители таких церквей упускают из вида, что ''мудрость, сходящая свыше, во-первых ЧИСТА, а потом МИРНА'' (Иак. 3:17).

В.  З А К Л Ю Ч Е Н И Е

       Исходя из вышеизложенного, Ошавская Славянская Баптистская Церковь считает п-х движение, а также экуменическое движение заблуждением и обольщением последнего времени. В соответствии со своим Уставом, она не учествует и не поддерживает эти ложные движения. Она не допускает совместного служения с теми христианами, которые не ''держатся здравого учения'' (2Тим. 1:13). С другой стороны наша церковь не стоит на позициях изоляции и отделения  себя от единства нашего братства ЕХБ. Поэтому она и состоит в Союзе ЕХБ Канады. Исходя из любви к братству (1Петр. 2:17; Еф. 5:11), считаем своим долгом обличать любые проявления духа экуменизма в нашем братстве, любое проникновение учения и практики п-х движения  в наши ряды. Для этого в свое время Ошавская Славянская Баптистская Церковь обратилась к руководству Союза ЕХБ Канады с письмом, в котором выражалось несогласие с тем, что руководство Союза допускало участие харизматов в служении во время съезда Союза (см. Письмо Союзному Комитету на сайте http://maloestado.com/oshawa.htm). Этим самым мы ''осоляем'' наше братство, ибо мы считаем себя обязанными быть солью не только для этого мира (Мф. 5:13-16), но и для тех христиан, которые стают на путь компромиса и отступления от истины Христовой (1Тим. 4:1; 2Тим. 4:3-5).

       Текст Позиции был принят на членском собрании Церкви 7 апреля 2013 года, как дополнение к Уставу Церкви.