Home | И. Музычко | В. Канатуш | А. Монтик | Ю. Жеребилов | к Фиатирской Церкви | Канатуш П.В. | О Страдании христиан | The Passion of The Christ | Б. Уилкинсон | Э. Мюррэй | О. Штокмайер | Э. Робертс | Д. Пенн-Льюис


Много Плода


 Загружать (.doc & .zip): Много плода.doc

                                        Много плода.rar

 

Дж. Пенн-Льюис

Много плода

История
пшеничного зерна
 

ВКЯ – Версия Короля Якова


 

Секрет отвоёвывающего души

"А если умрёт... много плода". (Ин.12:24)

Без семени не существует поля.
Прошедшая чрез смерть, та жизнь чего-то стоит.
Цветок мельчайший, неприметный, милый
Являет тайну нам могучей силы –
Живёт, чтоб умереть; схоронен, чтобы ввысь
Из жертвы изобильной жизнью вознестись.
Ты хочешь знать доход? Так понеси урон;
Не пережив креста, не будешь обновлён.
Пшеничное зерно ведь не умрёт доколе,
Не сможет никогда умножиться до поля.
И славные поля, что золотом блестят –
То жизнь, умноженная смертью во сто крат.
Себя за души ты молитве посвятил,
Но легионам ада ты не дай себя смутить.
Сей путь путей – твой путь благословенный,
Ведь это путь победы несомненной.

М. Уорбуртон Бут


 

Глава 1

Рассказ о пшеничном зерне

"Если пшеничное зерно, падши в зем-лю не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода".

(Иоанна 12:24)

Господь Иисус Сам, несомненно, Тот, к Кому, прежде всего, относится этот отрывок, но Он добавляет: “Кто Мне служит, Мне да последует”, – чтобы призвать “детей царства” в полнейшее общение с Собой, так, чтобы в пожертвовании жизнью они также могли принести много плода во славу Отца Его. Пусть это запомнится не в аспекте умилостивления за грехи, потому что “Он топтал точило Один, и из народов никого не было с Ним” (Ис.63:3), но в послушании закону жертвенности для плодоношения. Союз с Ним, Кто отдал Свою жизнь, как первое зерно-семя, существенен для нас, Его последователей сегодня, если мы собираемся достичь цели нашего существования.

Чтобы проследить начало истории Божиих зерен-семян, мы должны обратиться к притче о сеятеле, притче “начал”.

“И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?” (Марк.4:13).

Если мы не понимаем, как семя прорастает к жизни, оживлённое силой Святого Духа, и становится началом жизни Божией в душе, то как мы можем понять развитие этой жизни и дальнейшие стадии её роста, как они представлены нам в других притчах? Как мы можем понять закон жертвенности, как он открыт в излиянии до смерти первого Зерна-семени? Ибо истинное знание тайн царства всегда согласовывается с развитием скрытой жизни царства внутри нас.

Притча начал: сеятель, семя и почва

1. “Вот вышел сеятель сеять” (Марк.4:3).

Сеятель может быть как Самим земледельцем, так и Его работниками, посланными по Его команде. В любом случае мы видим, что всё, добивающееся душ, и всё, сеющее семя жизни, начинается на стороне Бога и Самим Богом. “Бог так возлюбил..., что отдал...” (Ин.3:16).

2. Семя, посеянное сеятелем.

“Семя есть слово Божие” (Лук.8:11).

“...слово о царствии...” (Матф.13:19).

Написанное слово содержит зародыш вечной жизни. Живое Слово, Христос Божий, сокрыт в написанном слове, которое, будучи посажено в сердце, сообщает человеку новую жизнь, так что души оказываются рождёнными “словом истины” (Иак.1:18). “Возрождённые не от тленного семени, но... словом Божиим, живым и пребывающим вечно” (1Пет.1:23).

3. Почва, в которую посеяно семя.

“Какое-то упало при дороге” (Марк.4:4; ВКЯ).

“Какое-то упало на каменистую почву” (Марк.4:5; ВКЯ).

“Какое-то упало в терние” (Марк.4:7; ВКЯ).

“Другое упало на добрую землю” (Марк.4:8; ВКЯ).

Одинаковое семя, содержащее тот же зародыш жизни, те же возможности, и всё же натыкается на четыре разных результата у четырёх классов слушающих. О, как важна эта притча “начал”. Как много зависит от старта.

Случаи при сеянии семян

1. Упавшее при дороге.

“Упавшие при дороге – это суть те, которые услышали; потом приходит дьявол и похищает слово” (Лук.8:12).

Лежащее на поверхности легко похищается. Дьявол приходит на каждое сеяние слова жизни. Он должен быть там, чтобы “тот час” стащить семя, потому что слушающему не должно даваться время на размышление. Чего он боится, так это “чтобы они не уверовали и не были спасены”.

Что он страстно желает похитить, так это слово Божие! Пусть Божии вестники помнят это. Дьявол не боится рассуждений о слове, но – слова самого, содержащего зародыш жизни. Выступления могут быть, как столь блестящими и обширными, так и не содержащими настоящих “семян” или же разбросанных так, что они вовсе не достигают почвы сердец слушателей.

2. Семя на каменистой почве.

“Упавшие на камень – это суть те, которые, когда услышат, принимают слово с радостью, но которые не имеют корня и временем веруют, а во время искушения отпадают” (Лук.8:13; ср.Марк.4:16-17).

Эти слушатели получали слово с радостью; их эмоции были глубоко затронуты, но у этих радостных получателей “не было корня”. Как там мог быть глубокий корень, пока не вспахана почва и не убраны камни? Сеятель должен не только сеять семя, но сеять его во вспаханную землю.

Семя, посеянное на этих двух видах почвы, очевидно, не придёт к результату. Слушатели продвинулись, возможно, чтобы быть достигнутыми опять каким-нибудь другим сеятелем.

3. Семя на тернистой почве.

“Иное упало в терние, и терние выросло и заглушило его, и оно не дало плода. ...Посеянное в тернии означает услышавших слово, но в которых заботы мира, обольщение богатством и другие прихоти, входя в них, заглушают слово, и оно становится бесплодным” (ср.Марк.4:7,18-19).

Здесь семя жизни действительно укоренилось и взошло. Оно посажено в сердце, но оно не имеет достаточной возможности для полного роста. Оно заглушено: 1) заботами; 2) богатством; 3) удовольствиями; 4) любовью к “другим вещам”.

Здесь мы имеем сердце, которое было открыто для получения слова Божиего, но которое никогда не было очищено от своих желаний или полностью подчинено Богу. Плотские христиане, бесплодные христиане – какое их множество! Они не приносят плода совершенства (Лук.8:14; ср. Отк.3:2). Они никогда не достигнут степени пригодности быть Божиими зернами-семенами. Плод все же имеется, в смысле того, что маленькая былинка пшеницы показалась на вид, но она слаба, хила, низкоросла.

Можно ли что-либо сделать с тернистой почвой, даже если начало показывает возможный результат “бесплодия к совершенству”? Да, благодарение Богу, можно, так как другие притчи рассказывают, как Бог воздействует на бесплодные души. Тернистая почва может всё же быть очищена от её терний, и семя жизни достигает полной зрелости.

Пророк Исаия даёт нам на ветхозаветном языке (и говоря прежде всего об Израиле) яркую картину, каким образом Бог должен воздействовать на жизнь, производящую тернии:

“Господь Саваоф... возжёт горение, как пламя огня. И Свет Израиля будет за огонь, и Святый Его – за пламя, и оно сожжёт и пожрёт терны его и волчцы его в один день; и истребит... от души и даже до плоти” (Ис.10:16-18; ВКЯ).

Тернии земли, из которых сплели терновый венок для Христа Божия и которыми усеян путь следующих за Ним, должны сгореть. Это означает просто –

“Примите Духа Святого” (Ин.20:22).

“Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, ... верою очистив их сердца” (Деян.15:8-9).

Как много получают Иисуса Спасителя Самого, как дар вечной жизни, которые не знают, что они могут также получить дар Вознесенного Господа – Святого Духа, Утешителя! Как мало тех, кто знает, что Святой Дух приходит очистить сердце и открыть в возможно глубочайшей реальности Христа Бога! Если семя жизни намеревается достичь полного роста, Святому Духу должен быть вверен контроль над всем бытием.

“Когда же придет Утешитель... Он будет свидетельствовать о Мне”, – сказал Господь Иисус (Ин.15:26). Святой Дух будет свидетельствовать о законченной работе Искупителя и даст истинное внутреннее знание Голгофского Креста, более того, открывая воскресшего и вознесшегося Господа. Он очистит сердце от его старых желаний, применяя смерть Распятого, и сделает крест постоянной силой, чтобы отделить нас от той земной жизни, которая произвела тернии, так что небесная жизнь может расти в нас до полной зрелости; “ибо слово о кресте... для нас спасаемых – сила Божия” (1Кор.1:18).


 

Глава 2

Рассказ о зерне-семени

"А упадшее на добрую землю это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении".

(Лук.8:15)

Давайте теперь проследим историю семени жизни посаженного в добрую почву. Жизнь с наиболее благоприятным началом достигнет зрелости скорее других. Давайте будем помнить это, товарищи сеятели в Господнем служении. Давайте нацелимся на качественно рождённые души. Давайте стремиться к более тщательному сеянию, так, чтобы с первого раза выпустить юного новообращённого в мир как можно менее ослабленным. Нет, даже больше – будем помнить, что наш собственный уровень часто определяет уровень тех, кого мы ведём ко Христу. Хилое дерево производит больной плод. Позвольте жизни в вас быть сильной, и она будет сильной в тех, кого мы приобрели для Христа.

Наставник определяет почву как добрую, когда она подлинная! “Никто не хорош, спасает... Бог”, – сказал Святой Сын Божий! “Нет делающего добро, нет ни одного”, – добавляет Апостол Павел. Хорошее сердце поэтому – это, по-видимому, честное сердце, честное по отношению к себе и Богу, честное в намерении знать истину и исполнять её.

Честное сердце не будет пытаться сокрыть свои грехи или использовать “обстоятельства” и “незрелость” в качестве извинений. Оно не будет обходить Божию истину и стремиться “утвердить собственную праведность”. Оно будет кричать: “Боже, будь милостив ко мне грешнику”, – в то время как другие, может быть, говорят: “Я благодарю Тебя, что я не такой, как другие”. Оно правдиво перед собой, оно откровенно желает знать правду о себе, несмотря на унижение, которое может быть при этом. Оно искренне желает удалить грех и принять спасение на Божиих условиях.

Честное отвержение греха, потому что это – грех, образует хорошую почву для слова жизни, потому что многие горюют над последствиями своих грехов гораздо больше, чем над грехом самим в его чрезвычайной греховности.

Честное сердце “слышит слово и разумеет его” (Матф.13:23), потому что Дух открывает истину, когда есть искреннее желание послушания ей, потому что Он будет снисходить учить душу, осаждённую откровенными трудностями, в то время как Он отказывается удовлетворить простое любопытство. Вы можете припомнить, что Ирод надеялся увидеть совершение Иисусом некоего чуда, поэтому и расспрашивал Его подробно; но Иисус ничего не отвечал ему (Лук.23:8-9).

Честное обращение с грехом, отказ от всякого известного греха, искреннее исповедание греха, искреннее желание знать истину и исполнять её, честное принятие слова Божиего без рассуждений – эти условия создают хорошую почву для посева семени. В таком сердце слово Божие может работать эффективно. В таком сердце семя быстро укореняется, и “слово креста” будет иметь полную силу.

Искреннее послушание, схватывание слова Божия по мере открывания его Духом, день за днём, будет вести душу от веры к вере в устойчивом росте. Отец – это Земледелец. Он послал Своего Духа взять персональную опеку над принявшим Его Сына, и Он будет верно выполнять Свою работу внутри, как безмолвный, непрерывающийся Оператор.

Рост семени жизни

“Услышав слово, хранят его (не подгоняя к форсированному росту), и приносят плод в терпении” (Лук.8:1; ВКЯ).

Семя не нуждается в наблюдении за своим ростом! Его не нужно подкапывать, чтобы посмотреть, пустило ли оно корень! Его можно оставить! “Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю и спит, и встаёт ночью и днём, и как семя всходит и растёт, не знает он” (Марк.4:26-27).

Оно будет делать свою работу и обретать, и создавать возможности для себя под пристальным вниманием Божественного Духа. Если сеющий является чисто проводником Духа в принятии вести и в служении слова жизни, то Божественный Дух направит семя в надлежащую почву, и сеющий может идти своей дорогой. Оно может быть оставлено, потому что взойдёт само и принесёт плод в свой срок, “сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе” (Марк.4:28).

Необходимо терпение. О, “терпение Иисуса Христа”!

“Земледелец ждёт драгоценного плода земли и для него терпит долго” (Иак.5:7; ВКЯ). Он терпелив на всех стадиях его устойчивого развития – “сначала зелень, потом колос”. Маленькому зелёному ростку, даже вырванному из земли, Он не говорит о “падении в землю, чтобы умереть”. Он молчит об этом, даже когда стебелёк появляется и начинает расти ввысь. Когда зелёный бутон(колос) пшеницы формируется и готовится стать “полным зерном в колосе”, когда он всё ещё в зелёном, мягком состоянии, он далёк от пригодности для посева в землю.

Терпение, дитя Божие! Учись ждать. Учись давать Богу время с собой и с другими. “Бог... работает для того, что ждёт Его”. “Посмотрите на лилии, как они растут; они не трудятся”, – но как мы трудимся, стараясь вырасти! Каким тяжёлым мы делаем бремя бодрствования и заботы о наших собственных душах.

Будь зависим от Святого Духа, о честное сердце, Святого Духа, Который есть дыхание Божие, чтобы Он вдыхал Себя в тебя день за днём и оживлял и питал посаженную в тебя жизнь. Он будет следить за исполнением Своего слова и проявлением вечной жизни от побега до колоса и после этого в полном зерне в колосе.

Но “как сильно Он зависит от моего сотрудничества с Ним?” – здесь возникает вопрос! Именно в такой степени, чтобы спрашивать с вас предельную преданность Ему и полное послушание всему свету, открытому Им. Потому что справедливо, что –  “... вы не можете идти быстрее, чем вас может вести полная зависимость от Бога.

Бог всегда присутствует и всегда работает в направлении жизни души и её освобождения от плена..., но эта внутренняя работа Бога, хотя и не прекращается никогда и не изменяется, всё же всегда сталкивается только с препятствиями со стороны активности нашей собственной природы и способностей; у плохих людей – через их внимание к земным пристрастиям; у хороших людей – через стремление быть хорошим в собственных глазах путём природных усилий и... кажущихся святых занятий и затей.”*

Божественный Земледелец удовлетворён побегом пшеницы в его достигнутой стадии. Он не ожидает, что тот будет немедленно “золотым зерном”. Терпение, терпение, маленький зелёный побег. “Тот, кто верует, не будет торопиться”.

Время идёт. Маленький зелёный побег доверил свой рост Богу и почти забыл о нём, так как он просто пребывает в надежде в чёрные дни и радуется, когда приходят солнечные, принимая любые из Отцовской руки.

Он отказался от “усилий” и вооружился доверием, когда, вдруг очнувшись, он обнаруживает, что произвёл “колос, полный зерна”. Он думал, что никогда не сможет произвести что-то реальное, рост казался таким медленным! И когда появились зёрна, они казались сначала такими незрелыми и непригодными для какого-либо употребления. Верхушка, казалось, состоит из одной шелухи и вовсе без зерна. “Неужели они никогда не будут “золотыми зёрнами?” – он говорил себе. Тем временем шли дни. “Солнце праведности” светило в сердце, омываясь дождём Духа, посланным Отцом, пока, наконец, плод не созрел. В солнечных лучах, на верхушке стебля колышется на ветру полный колос пшеницы.

Зрелое пшеничное зерно

“...плод, ...в тридцать, ...шестьдесят, ...во сто крат. ...Когда же созреет плод, немедленно посылает серп...” (Марк.4:20;29).

Давайте оставим группу зёрен – “полное зерно в колосе”, каким стало семя, посеянное сеятелем – и проследим историю одного малого зерна пшеницы из стократного плода.

Маленькое зёрнышко пшеницы очутилось одним из многих, вместе связанных зёрен, в уютном гнезде на верху стебля. Какая счастливая семья, греющаяся на солнце, радующаяся освежающим ливням и приятному летнему воздуху!

“И это конец всей истории?” – спрашиваем мы. “В этом ли замысел; это ли конечная цель его существования?” Если бы зёрнышко могло говорить, мы могли бы видеть, как оно смотрит вниз на маленькие побеги пшеницы, только что выглянувшие из земли, и услышать, как оно говорит: “Давайте сюда, скорее”. Или оно могло бы вовсе забыть о них и стать поглощённым своей собственной прекрасной жизнью “высоко над всеми”, так как оно оставило всё земное, когда возросло до настоящего уровня, и ничто не заботит его здесь.

На верхушке этого стебля царит мир и покой от шума общества, отделение от земных вещей и счастливое общение со своей группой зёрен. Существует, однако, возможность для такой верхушки стократного плода, что зёрнышко склонно ограничиваться своей точкой зрения и думать, что нет больше “полного зерна в колосе”, подобного ему!

Что за картина множества детей Божиих, которые продвинулись в познании Господа и выросли с другими в счастливых кружках и приятных окружениях. Как ярки дни, как счастливо общение, какое удовольствие от собраний, чтений Библии, служения Богу! Как легко выглядывать из уютных гнёзд и жалеть менее обласканные души. Как легко стать духовно самопоглощённым. “Свят, но твёрд” – эта опасность здесь существует, так как можно быть действительно освящённой душой, но запертой и обмежёванной внутри собственных пределов; побеждающей душой, но суровой к другим, не находящимся на таком же уровне переживаний. Мы можем знать, как “работать для Бога”, но испытывать недостаток страсти для самопожертвования, которая привела бы нас к излиянию на жертву и служению веры других, как у апостола Павла (см. Фил.2:17; модерн.).

Удовлетворён ли Земледелец?

Удовлетворён ли Бог? Нет, у Него для зерна пшеницы более полные намерения. Оно ещё не выполнило замысла своего существования. Оно достигло зрелости, это правда, и до сих пор главной целью был его рост, так как оно получало и поглощало всё необходимое питание, чтобы оно могло стать “золотым зерном” – но это не ожидаемый конец.

Созревшему зерну теперь имеется три курса:

1. Оно может быть поднято в небесный амбар одиноким.

“И соберёт пшеницу Свою в житницу” (Матф.3:12).

Хотя и просеянное сатаной и измотанное печалью и испытаниями, Отец обещал, что “и последнее зерно не пропадёт” (Ам.9:9). Но быть одним из собранных в амбар в великой жатве Сына Человеческого не означает полнейшего совершенствования, возможного для пшеничного зерна. Всё же, как много верующих определяют их собственное спасение или освящение, пределом своих желаний.

2. Оно может быть использовано как хлебное зерно.

“Хлебное зерно вымолочено; нет, Он никогда не будет разбивать его ... Он не повреждает его” (Ис.28:28; ВКЯ, м).

Пшеница, собранная в амбар, отделена от мякины, но она не ушиблена и не повреждена; эти виды обработки необходимы в дальнейшем при использовании или обработке зрелого зерна. Хлебное зерно Отца обязательно нуждается в ударах, но оно никогда не повреждается так, чтобы быть бесполезным!

Не может ли это означать общение со страданиями Христа, чтобы стать “совершенным через страдание”, ибо “ученик должен быть совершенен, как его Наставник”? (см. Евр.2:10; Лук.6:40).

3. Оно может стать одним из семенных зёрен, приносящих много плода.

“Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода” (Ин.12:24). “То, что ты сеешь, не оживет, если не умрёт” (1Кор.15:36).

Битое хлебное зерно и погребённое зерно семени пшеницы могут относиться к двум аспектам Божией работы для привнесения “жизни Бога в душу человека” к полнейшему усовершенствованию для Его вечной славы.

Битое хлебное зерно может говорить о Божественном аспекте, поскольку сокрушение приносит сообразование с образом Христа. “Божий хлеб” во святилище (Лев.21:21) символизирует образ Иисуса и Его совершенную приемлемость Отцом, как Того, в Ком было Его благоволение. Также написано, что “один хлеб, и мы многие одно тело” (1Кор. 10:17). Хлеб состоит из многих пшеничных зёрен, размолотых и спечённых в огне в один каравай. Таким образом мы соединены со Христом, нашим Главой; и в Нём и с Ним, во святилище мы становимся “хлебом Божиим” (Ин.6:33), приемлемым в Возлюбленном.

Погребённое зерно может говорить о человеческом аспекте, проявляющемся в высвобождении Божественной жизни из лопнувшего зерна, как и написано: “Смерть работает в нас, а жизнь в вас” (2Кор.4:12). Это должно указывать на жертвенное излияние и служение веры для других – самоотверженность и самозабвенность, чтобы другие могли быть благословлены.

Чтобы увидеть, каким путём Земледелец это осуществляет, давайте пройдём к истории погребённого семенного зерна.

На пути в амбар,
Смерть его – это жизнь от другого.
Желающее умереть, желающее уйти,
Необученное отвечать – Нет!
Покинь поля, чтобы умереть для других;
“Верен Тебе”, – слышен глубочайший крик...
Тогда возьми меня и используй меня,
И сокруши меня в пыль;
В Твою руку и Твоему сердцу
верно предаюсь.

Эвэн Робертс


 

Глава 3

Посаженное семя-зерно

"Другую притчу предложил Он им... Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя это дети царства".

(Матф.13:24,37-38; ВКЯ)

Здесь мы имеем ещё одно сеяние, довольно отличное от сеяния семени Слова. Сеяние “детей царства” на “поле мира” Самим Сыном Человеческим специально оговорено.

Мы сейчас говорим о сеянии семян-зёрен – тех, произведённых от посева семени Слова в добрую землю и достигших полной зрелости в “колосе”. Господин использует своих работников для посева слова жизни, но каждое семя-зерно, взятое Им в Свои Собственные пронзённые руки, Он не может доверить другому. Он говорит: “И посею её для Себя на земле” (Ос.2:23). “Её” – кого? Ту, которую Он заманил в пустыню. Ту, которую Он увёл со всей земли, чтобы сказать: “Я обручу тебя Мне в праведности... и ты познаешь Господа(Ос.2:19-20; ВКЯ). Та, что соединена с Господом, Который есть первое Семя-зерно.

“И будет в тот день (“в тот день... ты будешь звать Меня муж мой” ст.16), Я отвечу, говорит Иегова, Я отвечу небесам, и они ответят земле, и земля ответит зерну и новому вину и елею; а они ответят Изреели (“кого посеял Бог”). И Я посею её для Себя в землю” (ср. Ос.2:21-23).

Творец отозвался на желание небес и повелел им излить свои благословения на землю. Небеса отзываются на крик земли посыланием раннего и позднего дождя. После чего земля отзывается зерну и новому вину и елею отдачей им изобильной мерой. Небеса и земля соединяются в отклике на волю Творца для посаженного семени-зерна, “кого посеял Бог”.

Тогда будет: через сокрушённую жизнь души в союзе с её Господом – “Я скажу не Моему народу: “ты – Мой народ”; а они скажут: “Ты – мой Бог!” (Ос.2:23).

Как много может зависеть от нашего распознания тайн Божиих в эти последние дни, когда Святой Дух делает стремительную работу на земле в приготовлении “обилия хлеба... на верху гор”, чей “плод” будет, “как Ливан” (см. Пс.71:16; мод.).

Несомненно, сегодня справедливо слово: “Вот, наступят дни, говорит Иегова, когда пахарь застанет ещё жнеца, а топчущий виноград – того, кто сеет семя; и горы будут источать сладкое вино, и холмы все растают” (ср. Ам.9:13).

Давайте обернёмся к семени-зерну и увидим картину-урок, что в эти последние дни мы можем разумно сдаться в пронзённую руку Бога и допустить, чтобы Его полнейшие намерения были исполнены в нас.

Соединённый с Господом, один дух, пшеничное зерно пробуждается по закону своего существования и уступает себя Сыну Божию для посева в землю. Оно кричит Богу, чтобы Он сделал его плодоносным любой ценой. Цель его жизни начинает восходить над ним. Оно видит процесс поглощения элемента эгоизма в его собственном продвижении и в его собственном росте. Оно отклоняется от возможной жатвы в одиночестве.

Небесный Земледелец слышит крик пшеничного зерна, побуждённый Божественным Духом, и тихонько начинает подготавливать его для Своего ответа на его молитву. Он готовит его для посева в землю мягким и незаметным отделением и освобождением его от связей, соединяющих его с гнездом.

Может показаться, что Он как будто не обратил внимания на крик, и маленькое зерно недоумевает, почему Он не отвечает, но воздух и солнце делают свою тихую работу. Зерно зреет неосознанно для себя, пока вдруг оно не обнаружит себя освобождённым от своих старых привязей. Рука добирается до него: оно хватается и бросается в углубление в земле, тёмное, одинокое, чужое.

Что случилось?

Маленькое зерно просило плода, но не этого странного пути. Где сияние солнца, старые приятели, прежние счастливые переживания? “Где я? Что это значит?” – кричит одинокое зерно. “Мне, что, нет другого применения? Где моё уютное гнёздышко и всё, к чему я привыкло в удобной и свойственной среде? Это место в земле такое отвратительное, оно, кажется, вредит моей прекрасной оболочке; так было хорошо в моём маленьком гнезде на верхушке стебля. Я было так далеко от земли, так высоко над всеми”. Так маленькое зерно говорит внутри себя.

Вскоре оно шокировано тем, что оболочка разрывается на куски. Это хуже всего. Пока оно могло поддерживать свою внешнюю красоту, оно не осознавало уединённости, темноты, очевидной бесполезности. “Горе мне, неужели это отступление? Что это может быть?”

Более того, это похоже на “уступку” его среде. Оно ломается ею и не способно оградить себя и остаться “выше всех”, как прежде. Оно никогда не думало, что будет движимо земными вещами опять.

Между тем зёрнышко остаётся в верности Бога. Несмотря на эти странные воздействия, оно знает, что Он – верный Бог и проведёт его этим путём в сохранности; как? – оно, слепое, не знает. Оно кричит вместе с псалмопевцем: “Я буду всё же молить Его, Он есть сила моего самообладания и – мой Бог”.

Бедное маленькое зёрнышко! Попранное в тёмную землю, схоронённое от взора, игнорируемое, забытое. Это маленькое пшеничное зерно, которое было когда-то таким восхитительным. Как смотрели на него другие ближайшие зёрна и слушали все его советы с почтением.

Как одно из старших оно кричит: “Ко мне люди обращали ухо своё и ждали, и молчали, принимая мой совет.... Они ждали меня, как дождя.... Если я смеялся с ними, они не верили.... Я определял их путь и был лидером... как тот, кто утешает плачущих. Но сейчас...!” (Иов 29:21-25; 30:1; ВКЯ)

Теперь оно забыто, с тех пор, как очутилось в одиночестве, и взывает: “Я искал от кого-нибудь сострадания, но не было никого; и утешителей, но не нашёл никого” (ср.Пс.68:21). Иные дети Божии могут “говорить о сожалении тех, кого Ты поразил” (ср.Пс.68:27) – возможно, без бремени заступничества или боли в сердце, или слёз, как если бы они страдали вместе с другими, “которые страдают от напастей, как будучи (сами) находясь также в теле” (Евр.13:3; ВКЯ).

Посеянное зерно, скажи Богу “Да”. Он отвечает на твои молитвы.

Может быть ты был занят своим успешным служением и счастливым переживанием тех прежних дней. Как мало ты был способен понимать искушения и трудности маленьких побегов пшеницы. Как суров ты был к тем, кто упал, не “наблюдая за собой, чтобы также не быть искушённым” (Гал.6:1).

Как ты говорил малым побегам зелени, только что выглянувшим из земли, что они должны быть более старшими и более зрелыми.

Какими слабыми ты представлял их, когда они немедля преклонялись к земле под чьей-нибудь тяжёлой ногой, наступившей на них.

Как ты обескураживал их, когда они были слабы в вере, и не “принимал их”, и не обращался с любовью с их слабостями. Как ты пытался заставить их видеть то , что ты видишь в твоей более полной зрелости. Ты не понимал, как ждать, как вдохновить их и дать им время для роста. Ты хотел торопить их и упускал из виду, что они будут иметь расширенное видение только по мере того, как продвинутся “в познании Господа”.

Посеянное зерно, ты было “поистине виновно по отношению к братьям” из-за “недостатка сердечной боли и многих слёз” в искушениях и печалях других. Как ты берегло себя и боялось наклониться к земле, чтобы стать как слабый слабому, чтобы ты могло добиться большего!

Теперь изучи тайну царства, раскрытую в уроке-картине о пшеничном зерне, помня, что это только урок-иллюстрация. Божия жизнь в тебе не сможет вырваться для плодоношения, пока ты не будешь сломлен собственной рукой Божией. Земное окружение и испытания, одиночество и унижение были допущены Им, чтобы Он мог высвободить к жизни изобильную жизнь, пришедшую от Бога.

На каждой стадии роста должно иметь место отвержение многого, что было необходимым прежде, чтобы могло осуществляться полнейшее усовершенствование. Вначале зародыш жизни сокрыт во внешней форме написанного слова; скорлупа может уйти (т.е. из нашей памяти), но жизнь – Живое Слово – остаётся. При благоприятных условиях для роста в “искреннем и добром сердце”, очищенном от всего, что может заглушить семя, жизнь прогрессирует, выражая себя в различных внешних формах, которые могут быть описаны, как побег, стебель, колос, полное зерно в колосе.

При достижении полноты времени должен быть использован нож, так как должно наступить освобождение от старых поддержек, расставание со старыми переживаниями, отход от внешних вещей, которые когда-то помогали нам. Побеги зелени, стебель, верхушка были только внешними оболочками для жизни, которая формировалась через них до полной зрелости и теперь жертвуется для плодоношения.

Избавленная от старых поддержек, лишённая старого окружения, опять-таки, жизнь внутри зрелого зерна не может прорваться во сто крат без дальнейшего лишения – преломления внешней оболочки, которое будет предшествовать плодоношению.

В искренних сердцах, взывающих к Богу об исполнении в них Его полнейшего замысла, Святой Дух работает даже тогда, когда они не понимают Его работы. Опасность заключается в их цепляниях за старые переживания, старые помогающие и поддерживающие средства, когда Дух-жизнь внутри них продвигает их на другую стадию, особенно, если эта стадия кажется “нисходящей” вместо “восходящей”, хотя и показывает нам наш урок-иллюстрацию, что “нисходящий” означает плодоношение и следует за “восходящим” путём в полном развитии пшеничного зерна.

Что это всё означает в практическом переживании, только один Святой Дух может сделать понятным. Для нас достаточно знать что-то из принципов Его работы, чтобы мы могли научиться доверчиво подвергаться всем Его воздействиям; чтобы мы могли не “считать это странным”, когда мы “отягчены чрезмерно”, так что мы теряем надежду “даже остаться в живых” и имеем в качестве ответа на все наши вопрошания слова: “Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых” (2Кор.1:9).

Много плода

“Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода” (Ин.12:24).

“Смерть действует в нас, а жизнь в вас” (2Кор.4:12).

В конце концов пшеничное зерно желает быть скрытым от людских глаз. Желает быть попранным и лечь в тиши, в каком-нибудь одиноком уголке, выбранном Богом. Желает проявления того, что другие назвали бы “провалом”. Желает жить в воле Божией без славных переживаний. Желает обитать в уединении и изоляции, вдали от счастливого общения с другими зёрнами.

Маленькое зерно изучило что-то из сути общения со Христом в Его смерти, и вот пришло время сказать: “Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её” (Матф.16:25).

Тихо, но верно, Божественная жизнь пробивается к плодоношению. Зерно предоставило само себя, оно разделилось со своей “собственной жизнью”, всё же оно ещё живёт – живёт теперь в жизни своего Господа.

Посеянное семя-зерно – это суть быть забытым! Ведь кто думает о зерне и о всей скорби и страдании, которые оно перенесло, будучи посеянным в темноте, когда они видят урожайное поле? Но пшеничное зерно удовлетворено, потому что закон его существования исполнен. Оно погубило себя и своё собственное приобретение и сейчас живёт в других, не желая даже узнавать, что от него взошло сто крат.

Так Сам Христос излил Свою душу до смерти, чтобы Он смог “увидеть Своё семя”. Взирай на родовые муки Его души и будь удовлетворён тем, как Он живёт опять в Своих искупленных. Таким образом в чудесном Божием законе – законе повторённой в духовном мире природы – первое пшеничное зерно, посеянное Самим Богом, воспроизведено в других зёрнах, имеющих такие же характеристики и закон существования – “если умрёт... много плода”.

Жизнь из смерти

“Если умрёт, то принесёт много плода. ...Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; ...того почтит Отец Мой” (Ин.12:24,26).

“Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге” (Кол.3:3).

Мы проследовали за зёрнышком в его нисходящем пути к смерти в земле; оно “возненавидело свою жизнь в этом мире”, и сейчас его жизнь сокрыта со Христом в Боге.

Где Я, там и слуга Мой будет”. Пока оно соглашалось подвергнуться преломлению и лишениям в его одиноком скрытом пути, Божественная жизнь в нём прорывалась в жизнь к другим и тихо всходила в более сильный, полный, чистый союз с Вознесённым Господом. “Где Я, там и слуга Мой будет” – слуга, который последует за Мной на Мой крест и в Мою могилу, пойдёт со Мной к Отцу, и его “жизнь пребудет в небесах” (Фил.3:20; Конибеэр). “Где Я, они... со Мной” (Ин.17:24).

Первое пшеничное зерно, как пример

Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего. Но на сей час Я и пришёл. Отче! Прославь имя Твоё” (Ин.12:27-28).

Даже Господь Христос был взволнован, приблизившись к часу опустошения и страдания, предвещанному в Псалме 21. Сокрытие лица Отца было чем-то большим, чем разорванное сердце, чем гвозди и копьё. Он мог бы спасти Себя, Он мог бы сказать Отцу и иметь легионы ангелов для исполнения Своих приказов, но где тогда были бы начатки Богу и Агнцу?

“Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня?” Нет, единственная молитва Наставника могла быть только: “Отче! Прославь имя Твоё”.

Когда Ты прячешь Своё лицо – Прославь имя Твоё.

Когда Ты молчишь на Мой горький крик – Прославь имя Твоё.

Когда другие ругают и презирают Меня – Прославь имя Твоё.

Когда надо Мной насмехаются, что Бог покинул Меня – Прославь имя Твоё.

Когда Я изливаюсь, как вода, когда Моё сердце изменяет Мне, Моя сила усохла, и Я повержен в пыль смерти – “Отче, прославь имя Твоё”.

Если мы последуем за Агнцем, куда бы Он ни пошёл, там, несомненно, придёт к нам, как и к Нему, заверение от Отца: “И прославил, и ещё прославлю”.

“Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам” (Откр.3:21-22).


 

Глава 4

Сокрытая жизнь пшеничного зерна

(Со стороны Бога)

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокры-та со Христом в Боге" (Кол.3:3). "И где Я, там и слуга Мой будет" (Ин.12:26). "Там, где Я, и они... со Мною" (Ин. 17:24).

Сегодня Бог обучает многих из Своих детей тайнам царства посредством иллюстраций в схороненном от взора, но живущем со Христом в Боге, зерне-семени в силе нетленной жизни.

Именно в той степени, в какой они возненавидели их “собственную жизнь”, разделяя жизнь Господа, они вкушают “силы грядущего века” (Евр.6:5) и имеют залог в своих переживаниях – горсточку той самой жизни, которая будет их во всей своей полноте, когда “смертное поглощено будет жизнью” (2Кор.5:4). Объединенные со Христом и сокрытые в Боге, они обитают у источника любой драгоценности и в ходатайстве у Престола осуществляют, даже сейчас, “власть над народами” и силу “над всеми силами врага”, ибо “из уст младенцев... Ты устроил силу... дабы сделать безмолвным врага и мстителя” (ср. Пс.8:3). Они приносят “много плода” пребыванием в живом и сокрытом союзе с Вознесённым Господом. Они спрятаны в Нём, в то время как, согласно Его обетованию, Он пребывает в них и прославляет Своего Отца через них, производя плод, который будет пребывать и подвергаться испытанию огнём у судилища Христова.

В Матфея 6 Им, как самим воплощением всего, чему Он учил, раскрыты характеристики сокрытой жизни в аспекте молитвы:

1. Это молитва без мысли о том, о чём думают другие. Матф.6:5.

2. Молитва интимная с Богом, личная или общественная, так как верующие, сокрытые в Боге, находятся во внутреннем покое Его присутствия в момент, где бы они ни приближались к Нему, когда они не видят и не слышат никого кроме Бога. Матф.6:6.

3. Это молитва не столько в словах, сколько от сердца. Им не нужно прибегать к “напрасным репетициям”, так как, если они знают, что Он слышит, они знают, что имеют моления, просимые у Него. Матф.6:7.

4. Это молитва уверенности в реагировании, так как они говорят с Отцом, Который знает их нужду и “Насколько больше ваш Отец... даст им хорошего, чем просили у Него?” Матф.6:8.

5. Это молитва определённая и по пунктам, так как Сын Божий знал сердце Отца Своего и учил Своих детей тому, как мало требовалось необходимых слов, чтобы вызвать ответ, когда Он говорил: “Молитесь же так”. Матф.6:9.

6. Это молитва ребёнка к Отцу и сообща с другими детьми: “Отче наш... на небесах”. Матф.6:9.

7. Это молитва, которая ставит Божию славу и Божие царство на первое место, прежде всех личных интересов: “Да святится имя Твоё, да придет царствие Твоё”. Матф.6:9-10.

8. Это молитва с покорным желанием исполнения Божией воли в них, как полностью, так и быстро, как она совершена в небесах. Матф. 6:10.

9. Это молитва не к роскоши, но к необходимому: “Хлеб наш на грядущий день”(мод); которое означает жизнь в простоте и снабжении “вещами, что имеете”. Матф.6:11.

10. Это молитва в духе прощающей любви: “Как и мы прощаем должникам нашим”, – поэтому мы можем просить Тебя простить нам наши долги. Матф.6:12.

11. Это молитва в сознательной зависимости от Божиего удержания и в знании ужасных сил зла и лукавого, выступивших против детей небесного Отца в сфере “мироправителей тьмы”. Матф.6:13.

Коротко, сокрытая жизнь – это жизнь, именно как у ребёнка, даже ребёнка, живущего в присутствии своего Отца, желающего воли своего Отца, зависящего от защиты своего Отца от всех своих врагов и показывающего дух своего Отца всем окружающим.

Более того, душе, пребывающей со Христом в Боге, даны –

“Сокровенная манна” для обеспечения внутренней жизни.

“Побеждающему дам вкушать сокровенную манну” (Отк.2:17).

“Ядущий Меня, жить будет Мною” (Ин.6:57).

“Сокровенная мудрость”, которая сокрыта от мудрых.

“Премудрость Божию... сокровенную... открыл... Духом Своим” (1Кор. 2:7-10; ВКЯ).

“Утаил... от мудрых и разумных и открыл... младенцам” (Матф.11:25).

“Сокрытые богатства”, приобретённые только во времена испытаний.

“И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства в секретных местах” (Ис.45:3).

“Знаю твои... скорбь... – впрочем ты богат” (Отк.2:9).

Вскормленные сокровенной манной, находящейся только на Отчем столе; наученные тайной мудрости, которую не знают князья мира сего; снабжённые сокрытыми богатствами, которые могут приобрестись во времена искушений и мрака – несомненно, это справедливо для тех, кто любит Бога. “Бог соделывает всё им во благо” (Рим.8:28; мод.), даже тем, которых Он предопределил быть подобными образу Сына Своего, первородного между многими братьями.

Только через испытания можем мы войти в глубокую и полную жизнь в Боге. Мы можем узнать нашего Бога и Его изобильную благодать, только когда Он проведёт нас через обстоятельства, которые являются “хорошим воздействием за пределами возможного”, как кто-то однажды выразился. Каждая “невозможная” точка просто бросает нас на Бога, в Котором мы прячемся. “Глубоко” – “Обитай глубоко”, – сказал пророк Иезекииль. Но как мы сможем это, пока не будем иметь ничего в качестве источника и убежища, кроме Бога?

Обитая глубоко в сердце своего Бога, сокрытые души тогда являются:

“Сокрытыми” от пререкания языков... (Пс.30:21);

“Сокрытыми” в день бедствия (Пс.26:5);

“Сокрытыми” от непогод (Ис.4:6);

“Сокрытыми” под покровом лица Твоего (Пс.30:21);

“Сокрытыми” в тени крыл Твоих (Пс.16:8);

“Сокрытыми” под сенью Всемогущего (Пс.90:1);

да, спрятанными “за Господом” (древне-сирийский).

Эти места говорят о жизни, окружённой Самим Богом, потому что “в Нём мы живём и движемся, и существуем”.

Наконец, касаясь внешнего служения этих сокрытых чад: они больше не “бегут”, не будучи “посланы”, потому что, как и их жизнь, их служение изменилось. Их место теперь – в руке Божией: “Тению руки Своей покрывал Меня и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня” (Ис.49:2).

Души, сокрытые со Христом в Боге, находятся таким образом под Его полным контролем. Он держит их взаперти, пока не настаёт момент послать их вперёд, как “стрелы изострённые”, спокойный и уверенный. Когда Бог владеет оружием, Он бьёт в цель, потому что знает пятно в городе, “Человеческая душа”, куда нужно прицелиться.

Когда они активно не используются, они спрятаны в Его колчане, всегда готовые под Его рукой. Отточенные стрелы, о, их нужно много шлифовать, чтобы удалить шероховатость с них, но Мастер Рабочий знает, как приготовить Свои инструменты для использования.

“Изострённые стрелы” содержатся для скрытой работы, в ожидании в убежище, вникая в намерения Божии, готовые исполнить Его волю.

“Истинно, Ты Бог сокровенный” (Ис.45:15).

“Там было сокрытие Его силы” (ср. Авв.3:4).

Эти места говорят нам, что Божия глубочайшая работа – это сокрытая работа. Он приготавливает сокрытое царство, позволяя стоять царствам мира сего, пока всё не будет готово. “Во дни тех царей Бог небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится... оно сокрушит и разрушит все эти царства” (ср. Дан.2:44).

Он также строит сокрытый храм для обитания Бога через Духа и подготавливает сокрытую Невесту, которая разделит с Его Сыном Престол. Да, в этом раздаянии Он – всё ещё Бог, Который прячет Себя, и имеет место сокрытие Его силы, пока Он тихо решает Свои задачи и пока не придёт день, когда –

“Явится Христос, жизнь ваша, тогда и (мы) явимся с Ним во славе” (ср.Кол.3:4).

“Как не постижимы суды Его и не исследимы пути Его!” (Рим. 11:33).

“Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам” (Мф.11:25).

“Ей, Отче! Ибо так было угодно Тебе” (Мф.11:26; ВКЯ).

 

 

"Если умрёт..."

“Если умрёт”, – о, послушай весть,
Идущую от Бога.
“Если умрёт”, то принесёт много плода –
Это твоего Спасителя слово.

Чтобы ты мог увидеть жизнь,
Работающую в других,
Ты сам должен умереть, упасть в землю,
Похоронить себя, лечь в глубокую тьму.

Но Он не оставит тебя во тьме,
Свет будет приветствовать твои глаза,
И в радостной новой жизни и славе,
Он прикажет тебе воскреснуть.

Ты желаешь топтать Его путь
И разделять Его жизнь?
Прошедшего ворота смерти,
Он встретит тебя там.

Ты узнаешь благословенный секрет:
Тот будет жить, кто умрёт;
От жизни, тайно излитой,
Поднимется урожай.

Фреда Ханбури-Аллен


 

*  Вильям Лоу, “Сила Духа”.

 

 

 

• Home • Up • Духовная Война • Твои Cокрытые • Работа Святого Духа • Война со Святыми • Единство со Христом • История Иова • Пробуждениe Духа Молитвы • Молчание Иисуса • Свидетельство Эвэна Робертса • Пробуждение в Уэльсе • Приготовление к Небесной Жизни • Молитва и Евангелизм • Загружать • Много Плода • Жизнь в духе • Жизнь из Смерти • Завоевание Ханаана • Умирая, чтобы жить • Конференция в Матлоке • Голгофский Крест • Будьте Сильны • Борьба с Властями Тьмы •