Пробуждение в Уэльсе .:. www.maloestado.com

Предисловие

Во дни ранней Церкви сочли нужным изложить документально полное и достоверное повествование относительно прихода Духа Святого и всех могущественных свершений, последовавших за Его сошествием в горницу в Иерусалиме.

Когда наступит надлежащее время, подобный тракт об излиянии Духа Святого в Уэльсе в 1904-1905гг. возможно будет признан необходимым, ибо Уэльс является “творцом истории” – божественной истории – наших дней. Не исключено, что Сам Господь готовит “Луку” для этого служения!

Поэтому, в виду грядущей истории долг каждого человека владеющего достоверной информацией – сделать свой вклад в общий фонд. Такая обязанность лежит и на мне, так как в течение нескольких последних лет я находилась на “сторожевой башне”, наблюдая за действиями Бога, и не могу утаить от Церкви Божией то, что мои глаза увидели относительно Его “могущественных дел”, подготавливающих и подводящих к этому пробуждению, которое, как мы полагаем и о чем молимся, может стать началом исполнения пророчества Иоиля в более широком масштабе.

Большая часть всего, что мною изложено на последующих страницах – это информация из первых рук, которая пришла таким образом, чтобы я не сомневалась в том, что она направлена ко мне Господом с целью написания этой истории, я весьма признательна духовенству, служителям и всем тем, кто прислал различные отчеты о работе. В ряде случаев их необходимо было переводить с валлийского на английский, что требовало немалых усилий и времени среди прочих неотложных дел. Я сочла, что лучше всего опустить все имена за исключением тех, которые уже были публично связаны с Возрождением, хотя я признаю, что во дни Пятидесятницы история излагалась во всей своей простоте истины – без помышления о почести для орудий Божиих, когда “они пересказывали всё, что Бог сотворил с ними”.

Чтобы обрести широкое видение я к тому же сделала попытку писать с точки зрения пребывания на Горе Божией. В Песне Песней Супруг взывает к сестре-невесте: “Иди со Мной и смотри с вершины”. Обратим внимание на Его призыв, и “взойдем на холм Господа” и “станем на святом месте Его”, откуда мы сможем наблюдать в этом мире “голос Иеговы..., высекающий пламень огня” и “сокрушающий кедры”. Однако ясно, что последующие страницы не в состоянии открыть всё, что Господь совершил в молитвенном движении или в Своих внутренних сокровенных действиях в Княжестве Уэльс. Действительно, история о Его изумительных свершениях в каждом из тех центров, о которых я упомянула вкратце, без труда займет целую главу.

В повествование я поместила лишь то, о чем имею определенные знания относительно некоторых предпосылок Возрождения – предпосылок в значительной степени до настоящего времени невидимых для мира. Я делаю это не только ради будущей истории, но и потому, что это имеет величайшее жизненное значение для народа Божиего, который должен распознавать подлинную сущность Божиих действий, чтобы он не был увлечен внешними проявлениями и стремился брать за образец только то, что может быть совершено Самим Богом, когда Его народ выполнит условия благословения. Принимая во внимание эту конкретную цель, я, по причине большого объема, находящегося в моем распоряжении материала, решила привести лишь те примеры действий Божиих, которые делают особое ударение на изложенном мною в последней главе аспекте, т.е., что Бог воздействует на мир из среды исполненных Духом людей. Все те, кто жаждет всемирного возрождения, должны также видеть, что они приближают этот день посредством личного вхождения в исполненную Духом жизнь, тогда как конгрегации должны стремиться – что вероятно никогда прежде не приходило им на ум как возможное – испытать свою “Пятидесятницу”.

В заключение я не могу не упомянуть об “удивительном случайном стечении обстоятельств”, благодаря которым в прошлом году возобновилось моя детская дружба с д-ром Синдайленом Джоунсом. В 14 лет я была юной спутницей д-ра Джоунса и моего отца, поправлявших вместе свое здоровье после серьезной болезни в водолечебнице недалеко от города Бат. Впоследствии отец был взят в небесный дом, а д-р Джоунс – оставлен продолжать свой труд для Бога, совсем не помышляя о том, что дитя, некогда игравшее рядом с ним, в более поздние годы обретет привилегию и радость совместного служения с ним в изложении истории о великом возрождении произошедшем на их родине!

Пусть Вечный Дух употребит эти сообщения для исполнения Своего желания привести Церковь Божию назад к Голгофе и к Пятидесятнице. Тогда “слава Иеговы откроется, и всякая плоть увидит ее вместе, ибо уста Иеговы произнесли это”.

действию Пилигрим Буньяна, совершая свое путешествие в Небесный Город, научился говорить по-валлийски! Ввиду отсутствия светской литературы фермеры и крестьяне проводили долгие зимние вечера в размышлениях над этими книгами, обсуждали их учение в воскресных школах для взрослых и на еженедельных вечерних собраниях с неизбежным результатом – они досконально изучили фундаментальные доктрины о спасении. Пуританство проникло в кровь жителя Уэльса; оно до сих пор окрашивает каждую его мысль и изгнать его невозможно. Отсюда у валлийца неприязнь к обрядам и церемониям – ко всем обращениям к его эстети-ческой натуре – и с другой стороны его готовность ответить на любое обращение к его духовной природе.

В 1850 году энтузиазм прежних дней совершенно исчез. Церковная жизнь была спокойной, даже апатичной. Пожилые люди вспоминали о годах руки Всемогущего и тосковали хотя бы о небольшом ветерке. И в 1859 году вспыхнуло третье возрождение. Хамфри Джоунс, молодой уэслианский служитель, охваченный пламенем тогдашнего американского воз-рождения, пересёк океан, чтобы привезти этот огонь на родину. Он проповедовал и проводил молитвенные собрания. В Северном Кардигане вся округа говорила о молодом труженике возрождения. Увы, физическое тело не смогло выдержать напряжения, и через 3 или 4 месяца его нервная система сдала, и он больше никогда не смог снова встать перед конгрегацией. Но его труд не пропал даром, ибо прежде чем занемочь, он передал огонь находившемуся рядом служителю Кальвинистских Методистов преподобному Дэвиду Моргану, человеку с великолепным здоровьем. Преобразование произошедшее с последним было просто удивительным. Я знаю о чем говорю, ибо сам был очевидцем всего этого. Он объездил страну от Холихеда до Кардиффа, говорил как вдохновленный и за три года своего необыкновенного подъема он сильно превзошел всех своих товарищей. Его устам доверяли массы. Грешники громко сокрушались в агонии души, святые же восклицали от радости, и шум их был подобен шуму вод многих. Пламя охватило всю страну. Подсчитано, что тогда к церквам приложилось около 100 тыс. новообращенных.

Как в настоящее время, так и тогда существовали критиканы и насмешки. “Поэтому, если вся церковь сойдется вместе, и все будут говорить..., и войдут незнающие или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете?” (1Кор.14:23). Буквально: не скажут ли они, что вы находитесь под воздействием демона? Возможно таким образом неверующие критиковали возрождение в Коринфе; несомненно они так же критиковали и возрождение 1859 года в Уэльсе! К счастью были и другие, более восприимчивые к духовным воздействиям, которые отвечали: “Хорошо! Если это дело дьявола, то дьявола совершенно нового для Уэльса. Старый посылал людей в трактиры, а новый направляет их в церкви; старый заставлял людей танцевать и ругаться, новый же побуждает их вскакивать и возносить хвалу”.

“По плодам их познаете их”. Эмоции? Безрассудство? – да, но они выжгли ветхие примеси. Уэльс был высоко поднят на гребне той оживляющей волны; что же осталось, когда волна схлынула, – пена? Нет, но более сильное стремление к святости и ревностная любовь к учению. С тех пор количество мест поклонения удвоилось, построены тысячи школ и основаны три национальных колледжа – и всё это имеет свои истоки в произошедшем почти пятьдесят лет назад оживлении религиозной жизни. Первое возрождение дало нам нашу гимнологию, второе – наше богословие, и третье – нашу систему образования, которая по мнению авторитетных специалистов на сегодняшний день является непревзойденной в мире. Каждое возрождение, подобно разливающемуся Нилу, оставляет после себя богатый питательный слой, чтобы удобрить национальный характер.

Прошли годы и это незабвенное возрождение угасло. Последние десять лет духовная жизнь в церквях становилась всё более и более удручающей. Самые духовные оплакивали неминуемое скатывание своей родины к варварству. К небесам вознеслась горячая мольба. Месяцами мы ощущали, что в атмосфере присутствовало нечто таинственное, неясное, неопределенное – некое движение в верхушках тутовых деревьев. Благочестивые матери и девицы первыми почувствовали возвращение потока, который за последние несколько месяцев снёс всё на своем пути. История этого четвертого возрождения будет изложена далее особой обладающей преимуществом досконального понимания благородных порывов кельтского сердца и тончайших черт кельтского разума, а также в полном соответствии со всеми духовными движениями. Однако мне предоставлена возможность указать на несколько его характерных особенностей.

1. Оно не зависит от всевозможных человеческих организаций – оно прямо с небес. Миссии – это еще не возрождения. Люди могут организовать лишь первое, но не последнее, и жаль, что это различие слишком часто упускается из виду. Человеческий метод спасения мира осуществляется посредством дорогостоящих и сложных структур – спасение механикой; но Божий метод осуществляется посредством жизненной энергии – спасение динамикой. “Я не стыжусь Евангелия Христова, потому что оно есть сила – динамика – Божия ко спасению” (Рим.1:16). Св. Павел, миссионер, изменил облик Римской Империи полагаясь на молитву и действующую силу евангелия. И в Уэльсе сегодня всё происходит спонтанно. Динамит в действии, взрывы следуют один за другим и уже извлекли из каменоломни развращенного человечества многие тысячи грубых и твердых камней. Стоит ли удивляться грохоту и беспорядку там где происходят частые и мощные взрывы? Лучше суматоха города, чем кладбищен-ский покой.

2. Большое внимание уделяется работе Духа, по крайней мере в ее начальных стадиях. Прежде самой важной истиной была работа Христа, в значительной степени вытеснив учение о Духе. Много внимания уделялось принятию Христа, а принятию Духа придавался недостаточный акцент. Однако теперь на передний план выходит вопрос: “Приняли ли вы Духа Святого, с тех пор как уверовали?” (Деян.19:2). В наших церквях были тысячи верующих, похожих на учеников, которых святой Павел повстречал в Ефесе – принявших Христа, но еще не принявших Духа Святого. Знак крови Христовой был на них, но где знак помазания Духом? Будучи спасенными, они не пытались спасать других. Нынешнее возрождение, не затмевая доктрину о кресте, выделило учение о Духе. Тысячи уверовавших во Христа теперь приняли Духа Святого, в результате чего они исполняются духом служения, и нет задачи, которая показалась бы им слишком тяжелой ради Христа.

Несмотря на то, что эта доктрина отнюдь не нова для богословия, в настоящем движении она приняла новую форму, по крайней мере в переживании. Ортодоксия всегда признавала, что внутри нас говорит совесть, но в действительности мы допустили слишком существенное отделение совести от Духа Святого. Данное возрождение снова их соединило. “Что-то мне подсказывает делать одно и воздерживаться от другого” – свидетельствуем мужчина. “Что-то?” – возражает молодой работник возрождения. “Почему бы вам не быть честным? Почему вы не скажете – Кто-то?” И он прав. Неодушевленный предмет не может разговаривать. Говорит не Что-то, а Кто-то, и это не кто иной, как Третья Личность Святой Троицы. Не наделяет ли это совесть возвышенной святостью? Все мы верим в необходимость Духа для того, чтобы возрождать и освящать – выполнять великие задачи жизни, дела, для которых как мы знаем, человеческая сила бесполезна; но к сожалению мы не имеем обыкновения допускать Дух к повседневным делам нашей жизни. Однако Писание учит нас искать водительства Духа во всем, ибо Он источник всякого благоразумия и мудрости.

3. Третья особенность – это энтузиазм, черта общая для всех возрождений. Многие христиане, которые любят благовоспитанность и сдержанность, хотели бы принять крещение Духом без крещения Огнем. Но нельзя разделить то, что соединил Бог. “Он будет крестить вас Духом Святым и огнем” (Мф.3:11); есть стих – что вы сделаете с ним? В оригинале присутствует только один предлог, а не два, как в английском тексте; это говорит о тождественности двух крещений, или даже о том, что существует лишь одно. Где бы Дух не сходил, Он приносит с Собой сопутствующий Ему огонь. “И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духом Святым и начали говорить иными языками, как Дух давал им вещать” (Деян.2:3-4). Горящие сердца и Пламенные Речи. Что, энтузиазм позволителен в любой другой области жизни, и неприемлем для жизни церковной? Тысячу раз Нет! Как говорит Апостол? “Пламенеющие в духе, Господу служащие”. Пламенеющие буквально означает кипящие. “Кипящие в духе”. Пусть никто не стыдится “кипения” в служении Спасителю. Во всяком случае я предпочитаю кипящие конгрегации собраниям, которые вообще никогда не будут кипеть. “Пламенная молитва праведника приносит много пользы”. Буквально: кипящая молитва. Холодная молитва даже хорошего человека будет совершенно бесполезна на небесах или на земле, однако кипящая молитва праведника сотворила чудеса в прошлом и совершит их вновь.

Какими холодными и формальными были церковные молитвы в течение многих долгих лет! Но за последние четыре месяца повсюду произошли явные перемены – молитвы закипели и большое количество людей приведено в состояние необычайного рвения. Мне доставляет удовольствие видеть подрастающее поколение кипящим в служении Христу великим энтузиазмом, ибо печать “кипения” пребудет на них в продолжении всей их жизни. После закипания никто уже не станет прежним. Сотни наших юношей и девушек были религиозно воспитаны дома и в церкви, но их религия была холодной, формальной и придерживалась установившейся практики. Едва ли кто-либо из них имел достаточно мужества преклонить колени в общей молитве, что неизбежно привело к тому, что, лишь старики были открыто вовлечены в еженедельные молитвенные собрания.

Посмотрите на разницу! Теперь наша молодежь стекается на служения, молитвы льются из их уст как вода из родника, хвала поднимается к небесам подобно птичьей трели весной. Нет принуждения, нет упрашивания – непринужденность характеризует ход собраний от начала до конца. Никто не стыдится исповедать Христа своим Спасителем – стыд скорее имеется в обратном случае. Все часовни переполнены, горы и долины оглашаются хвалой. Следующий рассказ покажет, как картежники отказываются от денег выигранных благодаря заключенным до обращения пари, как борцы за награду теперь завоевывают души, как воры отдают обратно похищенные вещи, как мужья возвращаются в свои покинутые семьи, как враги становятся друзьями. Множество страниц можно заполнить такими же поразительными обращениями, как и всякое в летописях Христианской Церкви.

Оправдываем ли мы безрассудные поступки? Не более чем Павел оправдывал их в Коринфе (1Кор.14)! Мы знаем какое они имеют значение, можем изъяснять языки. После беспорядка появятся и порядок, и красота, и жизнь. Всевозможную критику встречает вопрос пророка: “Что мякина перед пшеницей?” (Иер.23:28).

Дж. Синдайлен Джонс

Председатель Генеральной
Ассамблеи Пресвитерианской Церкви Уэльса.

Глава 1

Первая Пятидесятница в Иерусалиме и Пророчество Иоиля ~ Молитвенное Движение ~ Молитвенные Кружки в 1902г. ~ Восстановленная Проповедь о Кресте

После Голгофской трагедии и славного воскресения и вознесения Того, Кто ныне жив во веки веков, Вознесенный Господь сел одесную Величия на Высоте и принял от Отца “обетование Духа Святого” для Своих искупленных как плод Его крестных мук. Затем Он излил Его на группу мужчин и женщин, в единодушии собравшихся в горнице в Иерусалиме – в городе, где Он был распят.

Когда Он “Духом Святым” давал им повеления, Его почти самыми последними словами перед вознесением были: “Я посылаю обещанное От-цом Моим на вас; вы же оставайтесь в городе этом, доколе не облечетесь силою свыше” (Лук.24:49).

Возвратясь с горы Елеонской в Иерусалим, они повиновались и в единодушии неуклонно пребывали в молитве, пока, наконец, не наступил день и не пришел Дух Святой как “стремительное могучее дыхание”.*

Слово употребленное для описания Его сошествия имеет важное значение. Дыхание Духа упоминается Господом, когда Он говорил Никодиму о том, что мертвые во грехе люди должны получить новое рождение – рождение свыше, которое придет посредством дуновения Духа Жизни на них, чтобы они родились от Бога. И еще: “Дух дышит”, где хочет! (Ин. 3:8). Люди слышат и видят воздействие Его, как ветра, однако не знают “откуда Он приходит и куда уходит”.

Далее мы читаем, как в первый день недели после Пасхи воскресший Господь стал посреди учеников и, показав им Свои руки и бок со знаками Голгофы, дунул на них, говоря: “Примите”, или буквально: “Возьмите Духа Святого” (Ин.20:22; П.В.).

Мы можем не сомневаться в том, что ученики получили Духа Святого, когда Воскресший Господь дунул на них, однако ближайший период их последующей жизни показывает, что это не было снабжением энергией для служения и облечением божественной силой, которую Господь так яс-но велел ожидать, прежде чем они начнут свидетельствовать о Нем. Легкое дуновение на них Духа Святого в первый день Пасхи, по-видимому, стало всего лишь “задатком” или приготовлением к Пятидесятнической полноте Божественного Духа, и они не смогли бы войти в Его более великие намерения в отношении себя, если бы они сказали: “Но мы уже получили Духа Святого в день воскресения!” и не ожидали в Иерусалиме, пока они не были “крещены во Святой Дух” (Деян.1:5; П.В.), или облечены Им, как обещал Господь.

Но они повиновались и ожидали, возможно, едва ли понимая какие будут последствия, пока вдруг с небес не сошло “стремительное могучее дыхание”. Дыхание Божие, дающее новое рождение каждому верующему, на этот раз пришло в такой силе и полноте, что заполнило собою всю атмосферу в доме, где они находились. Верующие были теперь, так сказать, погружены во Святой Дух, так же как населены Им. В этой очень насыщенной атмосфере Божественный Дух стал явным – воспринимаемым как для слуха, так и для зрения – и явились им языки, как бы огненные, которые сами распределились и пребывали на всех присутствующих, пока каждый (независимо от темперамента, образования, воспитания, положения, пола или возраста) не “начал говорить”, как Дух давал ему или ей провещевать.

Весь Иерусалим ничего не знал о небольшой общине тихо встречавшейся и молившейся в горнице. Но теперь они не могли более быть скрытыми! Услышав шум голосов, собрался народ и увидев группу исполненных Духом людей, так явно пребывавших под водительством некой силы, которая подняла их выше самих себя, некоторые заявили: “Они напились молодого вина”, тогда как все изумлялись и дивились, говоря: “Разве все эти говорящие не Галилеяне?” – невежественный и некультурный народ из области Галилейской.

Мир продолжал идти своим путем, в неведении обо всем, что Бог безмолвно совершал в духовной сфере, чтобы осуществить предвечные замыслы.

Но теперь! “Что это означает?” – восклицает собравшаяся толпа. В невидимой сфере произошли важные события и всё то, что было совершено посредством смерти Бого-Человека на Голгофе должно теперь стать явным для мира, который распял Его! На передний план выходит Третья Личность Божества, Вечный Дух Отца, чтобы засвидетельствовать о Распятом и Вознесенном Господе и облечь человеческие существа божественной властью как Своих посланников.

В ответ на подозрение в том, что ученики напились вина, выступил, чтобы сказать, Пётр – тот самый человек, который две недели назад отрекся от своего Господа в этом же самом городе. Будучи под водительством Божественного Духа он произнес: “Это то, что сказано через проро-ка Иоиля:

“И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши... и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать.”

Давайте обратим внимание на эти слова, ибо они имеют очень важное значение для народа Божиего в наши дни. Апостол произнес: “Это то, что сказано через пророка Иоиля”, а не: “Это является полным исполнением пророчества”. Написано: “Изолью от Духа Моего на всякую плоть”, что говорит о большей численности людей, чем 120 мужчин и женщин. Да, большей, чем даже три тысячи и пять тысяч душ, и еще большем “множестве” так быстро “прибавлявшихся к Господу”. Эти слова, несомненно, предсказывают исполнение пророчества в более широком масштабе, чем это имело место в Пятидесятницу.

Иоиль сказал: “В те дни Я изолью Дух Мой”. В данном выражении употреблено “длительное время древнееврейского языка, выражающего продолжительность действия, буквально: продолжающееся незаконченное и непрерывное излияние”.* Следовательно слова “в те дни” относятся ко всему периоду раздаяния Духа начиная со Дня Пятидесятницы. Намерение Божие явно включало в себя начало в горнице и продолжение, охватывающее всё более и более широкий круг людей, когда разливающийся поток жизни достигнет “пределов земли”; но Церковь вместо того, чтобы пребывать в состоянии Пятидесятницы, удалялась от неё всё дальше и дальше. Однако Слово Божие непреложно. Церковь будет возвращена к своей Пятидесятнице, если она увидит свою нужду и обратится к Господу.

В пророчестве Иоиля мы видим предсказанную в образе “дождя” работу Духа Святого. Иоиль говорит об ответе Господа на вопль Его народа, когда Он ниспошлет им “дождь ранний” и “дождь поздний” (Иоиль 2:23). После этого произойдет излияние Духа на всякую плоть и наступит время таких сверхъестественных действий Духа, что всякий, кто просто “призовет” имя Господне, будет спасен (Иоиля 2:28-32). В Палестине “ранний дождь” посылался для того, чтобы посеянные семена проросли и ростки набрали силу. “Поздний дождь” был существенно необ-ходим, чтобы зерно налилось к созреванию и было готово к жатве. Какое ясное предсказание о Божиих намерениях по отношению к Его народу в Даре Духа Святого.

Сейчас нет необходимости рассматривать действия Божии в мире накануне первой Пятидесятницы. Если бы мы это сделали, то обнаружили бы, что они удивительно похожи на те, что имели место в последние годы, когда состояние исповедующей христианской церкви стало похожим на положение в Иудаизме в конце периода ветхозаветного раздаяния перед явлением Мессии.

Для нас достаточно обратить особое внимание на то, что пророчество Иоиля ясно говорит о приготовлении людей Божиих через стремление к Богу в молитве. Мы читаем что они, через действия Его провидения, приводятся к осознанию своей нужды, и призываются оставить собственные интересы и в единодушии искать Его лица. Тогда последует ответ Господень в избыточном личном благословении и излиянии Духа в такой мере, что мир будет затронут и грешники воззовут к Господу. Первая Пятидесятница в Иерусалиме в точности исполнила это предсказание. Оставшись без Того, Кто был некогда во плоти рядом с ними как Учитель и Советник, получив Его повеление идти и наставлять все народы, осознав собственное бессилие в исполнении этого поручения и отсутствие положения, культуры, знаний и всех тех возможностей, которые бы привлекли внимание мира к их вести, маленькая группа учеников собиралась в единодушии для молитвы до тех пор, пока они не были наделены силой свыше.

Молитва предшествовала первой Пятидесятницы и молитва должна предшествовать излиянию Духа в более широком масштабе в последние дни; поэтому истинные последователи Христа во всем мире должны быть приведены пребывающим в них Духом к единодушию в своих просьбах к Богу об излиянии Его Духа по Его слову. Степень первого будет определять степень второго, ибо молитва приготавливает каналы для наполнения Духом Святым, через которые Он потечет в мир.

Таким образом возникает вопрос: появились ли в последние годы какие-либо признаки особого приготовления Церкви для исполнения пророчества Иоиля в более широком масштабе. Если мы обнаружим, что это так, то наша вера будет укрепляться , а наше видение проясняться, чтобы увидеть, что Возрождение в Уэльсе может оказаться началом “позднего дождя”, который приготовит Церковь Божию к явлению Господа и введет в царство всех тех, кто должен быть спасен.

С целью обретения широкого видения давайте сейчас сердцем и разумом вознесемся в тайное место Всевышнего, имея смелость входить в Самое Святое посредством крови Иисуса, и вместе с Ним посмотрим на мир и понаблюдаем за движениями Его Духа среди Его народа. Мы обнаружим покрывало приподнятым только в некоторых местах и увидим лишь мельком картину Его действий, однако этого будет достаточно, чтобы дать нам представление о Его приготовлениях по всей земле для исполнения Его намерений в отношении людей.

Мысленно возвратимся в 1898 или 1899 год и, заглянув в Библейский Институт в Америке, увидим там от трехсот до четырехсот детей Божиих встречающихся каждый субботний вечер для молитвы о “все-мирном возрождении”. В этом Библейском институте мы встретим мужчин и женщин, которые приехали из разных стран для подготовки к проповеди евангелия. Их сердца воздыхали о родных землях и “всемирный характер” возрождения должен был стать тем благословением, которого они ищут. Со временем некоторые начали оставаться в молитве и на ночь, не прерываясь до наступления ранних часов воскресного утра. Среди них находился некто, бывший их лидером. Осознавая, что молящиеся должны быть готовы стать орудиями ответа на свои собственные молитвы, он предлагает себя Богу для некоего особого служения в осуществлении возрождения, о котором они молились.

Мысленно, быстро переносимся в далекую страну, и теперь в Австралии мы находим группу священнослужителей и рядовых членов церкви, которые собираются вот уже целых одиннадцать лет каждую субботу во второй половине дня, умоляя Бога о “большом возрождении”. В удивительной цепи божественных действий мы затем видим вестника, призванного из самого сердца молитвенной группы в Америке, чтобы стать в Австралии одним из орудий Божиего ответа на эти молитвы – того самого, который положил себя к ногам Господина жатвы с готовностью исполнить любое Его повеление.

В 1901 г. мы обращаем внимание на большой город Мельбурн, где видим 50 посланников*, проводящих служение в пятидесяти разных районах города, в то время как в 2.000 домах на “молитвенных домашних собраниях” встречаются 40.000 молящихся душ, охватывая город молитвой. Многие половину ночей проводят в молитве и весь Мельбурн находится под воздействием могучих движений Духа Божиего.

С быстротой мысли мы возвращаемся в Великобританию и заглядываем на многочисленные христианские собрания в Кесвике в июле 1902г. На них сообщается о “домашних молитвенных кружках” по всему Мельбурну. Сердца работников удручены и печальны. Их, утомленных организацией и усилиями, не привлекал ни один новый “Молитвенный Союз”, но искра вспыхнувшего в Австралии огня стремительно проникает во многие души. “Домашние молитвенные кружки!” “Пары и тройки” тех, кто действительно обременен “всемирным возрождением”! Это Божий призыв! Если можно охватить молитвой город, то почему бы не охватить ею весь мир? Вскоре имена верующих, которых Бог побудил молиться, присылаются со всех регионов мира, пока тысячи молящихся сердец не окружили земной шар молитвой. Это Божий молитвенный союз, собранный и возглавляемый Им, без организации, членских взносов и штата служащих – за исключением лишь немногих, регистрировавших имена в качестве бескорыстного труда любви к душам. И молитва теперь была об “излиянии Духа”! Другими словами – о Пятидесятнице для Церкви Божией.

Лишь месяцем ранее в далекой Индии Божественный Дух возложил подобное бремя на слуг Божиих и побудил их – без какой-либо осознанной связи с молитвенным движением в других землях – образовать молитвенный кружок из тех, кто бы объединился, чтобы просить об из-лиянии Духа на эту темную и нуждающуюся страну. Очевидно Дух Святой одновременно побуждал людей Божиих в различных частях мира молиться о том же и творил вопль об исполнении Своих намерений.

Позже мы увидим, что 1902г. (год формирования молитвенных кружков) выделяется как период времени, когда молящиеся во всём мире люди Божии – включая, в чем мы не сомневаемся, многочисленные молитвенные группы и души, не связанные видимым образом с вышеупомянутыми кружками – объединялись, чтобы единодушно просить об обе-щанной Пятидесятнице.

Знаменательно также, что в 1902г. была издана и получила широкое распространение брошюра “Призыв Возрождения к Церквам”, и еще одна брошюра “Назад к Пятидесятнице”, вышедшая из печати в том же году, которая показывала, как Бог направлял мысли Своего народа и готовил его для Своих намерений благодати.

Можем ли мы разглядеть какие-либо непосредственные результаты всемирно-охватывающей молитвы? В течение года в различных регионах начали проявляться признаки пробуждения и “Глас Господень” был “над водами”, но всё еще отсутствовало какое-либо движение Духа, о котором можно было бы сказать, что оно явило миру характерные черты Пятидесятницы.

Как во дни Анны и Симеона, было много сокрытых душ, которые постигли тайну Божиих намерений. Одна из них присутствовала в Кесвике во время призыва к молитве. Приблизительно за два года до этого она предложила себя Богу для особого служения ходатайства, и историю Божиих действий лучше всего передать ее собственными словами:

“ß ïðî÷ëà ñëîâà ñëåäóþùåãî ñîäåðæàíèÿ: ‘Åñëè áû äàæå îäíà æèçíü ìîãëà áûòü öåëèêîì отдана Áîãó, чтобы употребить ее, êàê Îí ýòîãî желает, для ìîëèòâû, òî ïîñëåäîâàëè áû ñàìûå óäèâèòåëü-íûå ðåçóëüòàòû – è òàêàÿ æèçíü Åìó íóæíà’. Ïîñëå ÷åãî ÿ ïðåê-ëîíèëà êîëåíè è â âåëèêîì ñìèðåíèè ñêàçàëà Åìó, ÷òî åñëè Îí ïðè-ìåò ìåíÿ è óïîòðåáèò äëÿ ìîëèòâû, òî ÿ ñîãëàñíà. Êîãäà ÿ от âñåго ñåðäöа ñêàçàëà: ‘Äà, Ãîñïîäè’, ïîêàçàëîñü, ÷òî íà ìåíÿ áûëà âîçëî-æåíà ðóêà, êîòîðàÿ ñêëîíÿëà ìåíÿ âñ¸ íèæå è íèæå, ïîêà âî ìíå íå îñòàëîñü æèçíè – è ÿ çàïëàêàëà.

Â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ ìåñÿöåâ ÿ áûëà óïîòðåáëåíà äëÿ ìîëèòâû â ìàëûõ вещàõ, íî îäíàæäû ñïóñòÿ ïðèáëèçèòåëüíî 6 ìåñÿöåâ âñ¸ ñòàëî àáñîëþòíîé òüìîé. ß êàê îáû÷íî ïðèõîäèëà ê Íåìó, íî òüìà ïðîäîëæàëàñü îêîëî íåäåëè. Çàòåì îäíàæäû, ãäå-òî îêîëî десяти часов óòðà, ñòðàäàíèÿ ñòàëè óæàñíûìè è ÿ âîçопияла: ‘Ãîñïîäè, ÷òî ýòî?’ Îí îòâåòèë: ‘Ïîéäåì ñî Ìíîé, è ß ïîêàæó òåáå ãðåõ ýòîé ìåñòíîñòè’. Ìû, êàçàëîñü, ïîñåòèëè íàèõóäøèå ìåñòà îêðóãà è ÿ óâèäåëà ãðåõ êàê íèêîãäà ïðåæäå. ß ãðîìêî ìîëèëàñü за ëþäей: ‘Î Ãîñïîäü, ïîøëè возрождåíèå â ýòó ìåñòíîñòü’. Ïîñëå ÷åãî íàñòóïèë ñîâåðøåííûé ïîêîé äî óòðà ñëåäóþùåãî äíÿ, êîãäà â òàêîå æå âðåìÿ Ãîñïîäü ñíîâà ïоçâàë ìåíÿ è ïîâåë åùå äàëüøå. Òîæå ñàìîå ïðîèñ-õîäèëî íà ïðîòÿæåíèè öåëîé íåäåëè, ïîêà ÿ íå ñòàëà ìîëèòüñÿ î ‘âñåìèðíîì возрождåíèè’, когда Îí âîäèë ìåíÿ ïî ìåñòам, ãäå íè-êîãäà íå ñëûøàëè Åâàíãåëèÿ. Ïîòîì âñ¸ ýòî ïðåêðàòèëîñü.

Ñ ýòîãî времени ÿ îæèäàëà возрождåíèÿ è ìíå áûëî èíòåðåñíî, êàêèì æå îáðàçîì Ãîñïîäü åãî íèñïîøëåò. Услышав о том, ÷òî íåêòî áûë îñîáûì îáðàçîì óïîòðåáëåí, ÿ ïðèøëà ê Ãîñïîäó è спросила: ‘Òâî¸ ëè ýòî îðóäèå, Ãîñïîäü?’, è Он ответил: ‘Всего лишь одно, дитя’. Я вновь пришла вопросить насчет другой много употребленной души и последовал тот же ответ, но с таким дополнением: ‘Я имею нечто большее, чем это’.

В Кесвике в 1902г. – когда я впервые там присутствовала – было объявлено о ‘Молитвенных Кружках’ для ‘всемирного возрождения’. Тогда я пришла к Господу и воскликнула: ‘Господи, почему они должны молиться о том, что Ты уже пообещал?’ После чего Он сказал: ‘Это возрождение – совершившийся факт в Моем царстве’, и я спросила: ‘Почему же оно не приходит, Господь, без этих Молитвенных Кружков?’ Он ответил: ‘Я готов, однако дети Мои – нет. Прежде чем оно произойдет, они должны проповедовать слово о кресте – Голгофскую весть’”

Слова “Я готов, однако дети Мои – нет” показывают, что молитвенные кружки во всем мире были главным образом необходимы для того, чтобы вызвать в народе Божием сильное желание и приготовить ка-налы для прихода “дождя”. Слова “они должны проповедовать крест” говорят о том, что Сам Бог не может послать “возрождение”, пока не будет провозглашено евангелие Голгофы.

Но теперь к небесам вознесся единодушный вопль. Христос на Своем престоле готов благословить. С небес будет засвидетельствовано о крови Сына Божиего, которая “попрана” и стала “чем-то обыденным”.

Куда мы сейчас обратим наши глаза, чтобы увидеть Его действия? Можем ли мы увидеть заметное восстановление проповеди о кресте? Да, конечно. В начале 1903г. газетные статьи на каждой странице писали о том, что Бог снова и снова побуждал Своих посланников провозглашать Голгофскую весть. На ежегодных собраниях, вступительных служениях и особых конференциях всякий раз основной мыслью было “Необходимость проповеди о кресте”, тогда как известная христианская газета отметила, что появились “желанные признаки возврата к прежнему Евангелию Гол-гофы”.

Во свете всего этого важно увидеть, как на съезде в Кесвике в 1903 году, когда окна небесные открылись и Дух Святой устремился, подобно разливающемуся потоку, на огромные пятитысячные собрания мужчин и женщин (многие из них прибыли из дальних стран в поисках силы Духа Святого), Он открыл им Голгофский Крест в свежей живой силе. Едва ли не каждый слуга Божий, которому была вверена Его весть, единодушно провозглашал “слово о кресте”, как силу Божию ко спасению от рабства, так же как и от вины греха, и ответственностью каждого была про-поведь на тему “распятые со Христом”, как секрет освобождения.*

В 1902 году Дух Святой побудил Свой народ молиться о всемирном возрождении, а в 1903 году Вечный Дух излился на народ Божий, собравшийся со всех концов земли, и повел их назад к Голгофе.

Кроме того, в том же 1903 году в далекой Индии Дух Божий открыл одному из Своих заслуживающих уважение слуг Голгофский Крест в новой и живой силе, показывая ему, что Он в течение сорока лет готовил его для дела “распространения вести о кресте каждому языку и племени и народу” в миллионах брошюр, содержащих полную весть о Голгофе.

Да, воистину молитва должна приготовить народ Божий к сошествию Духа в силе Пятидесятницы, и когда Дух Святой приходит, Он свидетельствует о Голгофе, как и во дни первой Пятидесятницы в Иерусалиме.

“O! Anfon Di Yr Ysbryd Glan”

О ниспошли Твой Дух Святой, Господь,

В благословенном имени Иисуса,

О пусть Твой Дух сейчас сойдет

В языках священного пламени!

По Твоему обетованию, Господь,

Излей обильно свыше

Святой Дух в Его силе,

Чтобы явить Твою любовь.

"Шум проливного дождя" (3Цар.18:41).

глава 2

Княжество Уэльс ~ Пророк Возрождения ~ Его Последнее Послание Уэльсу в 1903г. ~ Первый Лландриндодский Съезд в Августе 1903г.

Но где в эти дни можно найти условия необходимые для могущественного Божиего действия? Оно должно и может быть только там, где провозглашается Искупление Христово и где всем сердцем веруют, что Священное Писание является Словом живого Бога.

Мы обращаем свой взор на небольшое Княжество Уэльс и там находим эти условия. Вообще говоря, кафедра проповедника была верна всем основам евангельской веры, и евангелие благодати Божией верно проповедовалось людям. Нация, как единое целое, сохранило веру своих отцов – исключением являются лишь немногие, кого коснулся дух критицизма и неверия, так широко распространенный в других странах. Да, народ может жить, соблюдая традиции прошлого и без отступления от “веры, раз и навсегда переданной святым”. Уэльс также имел особые преимущества в своих Воскресных Школах, в которых люди всех возрастов собирались изучать Слово Божие, и при этом значительные усилия были направлены на то, чтобы сделать обучение эффективным посредством систематических занятий и экзаменов по Писанию. Затем мы находим совместные певческие фестивали, запечатлевавшие в людской памяти слова из гимнов, глубоко проникнутых Вестью Голгофы. Группы церквей часто использовали одинаковый репертуар гимнов в течение всей зимы, а затем назначался день фестиваля под руководством преподавателя музыки. При проведении одного из таких фестивалей покойный Джозеф Перри, доктор искусствоведения, сказал, что следующее возрождение будет поющим! С евангелием Голгофы в разуме и гимнами о Голгофе в своей памяти, нации было необходимо лишь Божие дуновение, чтобы оживить их традиционную веру, претворив ее в жизненную силу.

Всеведущий Бог смотрит на мир и здесь, в этой маленькой стране, находит условия, необходимые для излияния Своего Духа в силе Пятидесятницы.

Давайте посмотрим имеются ли в Княжестве следы “молитвенного движения”. Мы не знаем, многим ли в Уэльсе известна история об охватывающих мир молитвой кружках, но мы наблюдаем, как Дух Святой творит в отдельных верующих и группах из двух-трех человек тот же вопль, который Он вызывал во всем мире.

В 1901г. Господь явил Себя одному служителю и дал ему такое откровение Своей славы, что тот воскликнул подобно Исайе: “Горе мне!” и вошел в жизнь в Боге прежде ему не известную. После чего в укромном месте на берегах Валлийской реки, обремененный духовным состоянием родины, он часами пребывал в молитве, умоляя Бога со многими слезами, чтобы Он снизошел в силе и действовал в стране. Опять же, в тихом городке на западе Уэльса мы слышим о двух и трех женщинах, собирающихся в течение нескольких лет для совместной молитвы и ходатайствую-щих о “возрождении” среди женщин этого городка.

Мы направляемся в Рондда Вэлли, где позже Дух Божий пронесся с великой силой, и слышим о тех, кто годами молился о возрождении, которое бы “охватило весь мир”. Не удивительно, что эти души были посвящены в тайны Божии – за три дня до того, как долина оказалась движимой могучим приливом жизни, Дух Святой сказал одному из них: “Встань... слышен шум проливного дождя”.

В Монмаутшире мы видим руку Господню на двух сестрах (одна из них инвалид), которые в течение 1903-1904гг. были обременены широким распространением греха и ростом преступности в стране; одна сестра, готовая расплакаться, говорит: “Я не могу спать ни ночью, ни днем, потому что к моему Господу относятся с презрением и пренебрежением”. Другая дитя Божие – скромная, застенчивая леди – оплакивая безжизненное состояние церквей, произносит: “Я умру, если Бог не явит Свою силу и не пошлет возрождение!”

Мы слышим о трех благовестниках, собравшихся вместе в мае 1903 года для молитвы и совета – понуждаемые к этому чувством нужды. Они были крайне не удовлетворены собственным христианским переживанием и обеспокоены положением дел в своих церквах, в которых царила мирская суета и апатия среди служителей и рядовых членов. Снова мы видим группу состоящую из трех человек! Они организовали “молитвенный кружок” и решили ежедневно в 10 часов утра молиться друг за друга и о своих общинах. Мы еще упомянем эту молитвенную группу, сейчас же она проливает свет на вызванную в Уэльсе Духом молитву в неосознанном единодушии с молитвенными кружками во всем мире. Над страной явно витал Дух Божий, и на небесах, несомненно, записано множество имен других, обремененных подобным осознанием нужды и увлеченных в наученную Духом молитву, как на обычных молитвенных собраниях церквей и молодежных объединений, так и наедине с Богом.

В памятном 1902 году – его можно было бы назвать годом молитвенного движения – когда мы смотрим на Уэльс, мы также видим фигуру, возвышающуюся подобно Моисею на горе Фасги, который обозревал землю до самых дальних пределов. Это тот, кого с тех пор зовут “пророком Возрождения”, покойный Дин Дэвид Хауэл, из кафедрального собора Св. Давида (или “Ллодден”, если использовать его бардовское* имя). Являясь лицом, занимающим высокий пост в англиканской церкви, он, подобно Соломону, имел “обширное сердце, как песок на берегу моря!”, так что весь народ любил его как святого Божиего человека, патриота, проповедника и барда.

В последний месяц 1902 года в своем далеком доме, расположенном на самом западе Княжества, в возрасте 83 лет, “Ллодден” обозревает свою любимую страну. Сознавая что он стоит на пороге вечности, когда земные дела уже меркли перед его взором, и в небесном свете, светящем на него, он отправляет послание своему народу – послание, признанное с тех пор удивительно пророческим.

Дин был первым, кто ярко описал духовный голод родины, а затем выразительным языком сделал особое ударение на том, что единственным средством спасения страны будет духовное пробуждение. Он призывал всех “создавать кружки умоляющих”, которые бы взывали к Богу словами Исаии: “О, если бы Ты расторг небеса и сошел!” Затем, умоляя своих читателей сделать возрождение главной целью своих сильных желаний, он закончил следующими незабываемыми словами:

“Примите во внимание, как если бы я знал, что это моё последнее послание моему народу по всему Уэльсу, прежде чем я предстану пред Судом. Во свете вечности уже проливающемся на меня, вот что я бы сказал: главная нужда моей страны, моего дорогого народа в настоящий момент – это духовное возрождение через могучее излияние Духа Святого”.

Послание было опубликовано в журнале “Уэльс” в декабре 1902г. и произвело сильное впечатление во всем Княжестве. Оно действительно оказалось его последней вестью, ибо вскоре престарелый Дин отправился за своей небесной наградой.

“Духовное возрождение через излияние Духа Святого” было именно тем, о чем Бог побуждал молиться Свой народ во всем мире и что уже тогда Он начинал ниспосылать на Княжество Уэльс. Но прежде чем мы увидим духовный прилив, нам необходимо снова возвратиться к “Мо-литвенному Кружку” в Кесвике в 1902 году.

В Кесвике в том же году оказались два служителя из Уэльса, которые рассказали о том, как тринадцать валлийцев, приехавших в 1896 году в Англию на Кесвикский Съезд, собрались однажды во второй половине дня на молитвенное собрание, прося, чтобы Бог Сам дал Уэльсу подобный Съезд для углубления духовной жизни. В течение шести лет это прошение лежало пред Господом, пока на седьмой год – который в Священном Писании всегда говорит о Божией полноте времени – не наступило время для Господнего ответа.

Таким образом без использования какого-либо обычного “механиз-ма”, непосредственно Дух Божий начал действовать с тем, чтобы организовать Конференцию для Уэльса посредством целого ряда шагов такого чудесного руководства и удивительного стечения обстоятельств, что, насколько можно сказать о чем-либо, что это совершено Богом с наименьшим прикосновением человеческой руки, настолько можно сказать и о том, что Сам Бог устроил и осуществил Съезд, который стал одним из каналов для рек жизни в Уэльсе. Когда в сентябре 1902 года престарелого Дина спросили, наступило ли, на его взгляд, время для такой Конференции в Уэльсе, то он встал и с поднятыми руками и возведенными к небу глазами сказал: “Я старый человек, стоящий на пороге вечности, и я скажу, что если бы такая Конференция была дарована Богом, а не организована человеком, она стала бы величайшим благословением для Уэльса”.

С этого времени многими молитвами и мудрыми советами он участвовал во всех деталях по организации Конференции, отдавая все свои последние силы содействию тому, что, как он верил, будет способствовать приходу “могучего духовного прилива”, который является, в чем он убеждал в это же время свой народ, “главной нуждой Уэльса”.

Тем временем Дух Божий действовал в Княжестве. Мы уже упоминали о трех служителях, объединившихся для молитвы в мае 1903г. Они осознавали, что первый шаг к благословению их церквей – это приведение в порядок своих собственных взаимоотношений с Богом. Они условились ежедневно молиться, но они еще не видели ясно путь лучшей жизни. О своих трудностях они решили написать известному лондонскому священнику, умоляя его, если возможно, найти время для встречи с группой служителей в Гламорганшире, чтобы дать им совет и оказать духовную помощь. Он ответил, что не может сейчас приехать, но сообщил им о будущей Конференции в Лландриндод Велсе, где он мог бы встретиться с ними и с удовольствием побеседовать.

В это же время (весной 1903 года) в одном из округов Гламорганшира четверо молодых людей в возрасте всего лишь восемнадцати лет проводят на склоне горы молитвенные собрания и умоляют Бога о возрождении в своей церкви, которая пребывала в состоянии равнодушия и формальности, с редкими обращениями. Оказывается, эти молодые люди молились на горе каждый вечер в течение всего прошедшего месяца!

Когда стало известно о существовании молитвенного кружка, большинство в церкви отнеслось к этому с подозрением, а некоторые игнорировали или высмеивали юношеский “энтузиазм”. Но они продолжали молиться на склоне горы еще целых два месяца и, к удивлению церкви, к ним присоединились люди, никогда прежде не посещавшие служений! О возрождении теперь горячо молились приблизительно 12-13 душ, пока, наконец, члены церкви не были затронуты, и тогда все стали движимы духом молитвы и страсти за души. Собрание, на котором первоначально присутствовало только четыре человека, теперь численно возросло и всё особенным образом свидетельствовало о силе Божией.

Благодаря этому движению среди молодых людей, сам пастор церкви имел побуждение тщательно исследовать свое сердце и жизнь, задаваясь вопросом: всецело ли он отдался Христу и получил ли он полноту Духа Святого. В итоге он поднялся на новый уровень духовного опыта и познания силы Божией.

Имеется множество и других признаков реки Божией, берущей свое начало в первые месяцы 1903 года, и ясных следов Божией работы в приготовлении некоего могучего движения Духа. В этот решающий момент по Промыслу Божиему в августе 1903 года в Лландриндод Велсе состоялась долгожданная Конференция, о которой так много молились.

Встречи были удивительно представительными, присутствовало бо-льшое количество духовных лиц и служителей со всех регионов Княжества. Кроме того приехало около сорока служителей и евангелистов из “Прогрессивного Движения” пресвитерианской церкви Уэльса.* Пасторская аудитория оказалась такой внушительной, что известный миссионер невольно произнес: “Уэльс может быть колыбелью евангелистов для ожидаемого возрождения!”

Не было заранее составленного хода собраний. Сообщения Господних вестников касались непосредственно практического аспекта работы Духа Святого в верующем. Отказ от всякого известного греха, освобождение через отождествление со Христом в Его смерти и принятие Духа Святого, как безусловная необходимость для всех в служении Богу – эти истины подчеркивались и достигали сердца посредством силы Божией в такой силе, что в последние два дня всем стало ясно, что на них снизошел Дух Божий.

А как насчет группы работников, искавших помощи лондонского служителя? Некто писал: “Шестеро из нас поехали [на Конференцию]! Но события той недели никогда не могут быть описаны: одни верили, другие сомневались, некоторые сопротивлялись! Однако через несколько дней все вошли в землю обетованную. Где-то через месяц мы встретились, съехавшись из разных мест, и провели тихий день в общении с Богом. Наши собрания были неописуемы, и мы пережили множество Пятидесятниц”.

Многие служители и работники возвращались к своему труду с новым видением и новыми надеждами. Как кто-то сказал, им открылся “новый мир” – и они не могли не вводить в него других! В разных местах начали проводиться местные съезды, служители сами становились каналами благословения для своих товарищей по служению. Один пастор пишет, что позднее, в том же 1903г., он встретился с одним из них и сразу же увидел, что тот имеет такое духовное переживание, которого он сам не имел, но искал месяцами. Вскоре он также принял полноту Духа Святого.

"Воды текли из-под порога" (Иез.47:1)

глава 3

Поток Жизни в Нью Куэй в Феврале 1904г. ~ Второй Съезд в Лландриндод, Август 1904г. ~ Молитвенное Собрание в Полночь ~ Реки, Которые Потекли Осенью

В Иерусалиме в День Пятидесятницы Дух Божий сошел на всю группу собравшихся в горнице учеников, но когда собрался народ Он избрал именно Петра, чтобы объяснить людям произошедшее. Однако Петр не смог бы стать жнецом трех тысяч душ без совместного служения остальных ста девятнадцати, которые были исполнены Духом Святым вместе с ним.

О Пробуждении в Уэльсе было сказано, что оно является “Дея-ниями Апостолов наших дней”. И мы не можем с этим не согласиться, не только наблюдая его проявления, но и рассматривая тот путь, которым Пятидесятница пришла в страну. Это движение божественно и рождено на Небесах – и такой же была Пятидесятница. Кроме того, в Иерусалиме Дух Божий сошел сначала не на народ, а на группу в горнице и через них излился на мир в точном исполнении слов Господа: “Пошлю Его к вам, и Он... обличит мир” (Ин.16:7-8).

Закон согласно которому действует Дух Святой не изменился, и мы несомненно увидим, если посмотрим Божиими глазами, что в Уэльсе у Него были Свои “сто двадцать”, приготовленных Им, чтобы быть каналами для излияния Духа в этом великом возрождении. Важно, чтобы дети Божии в других странах поняли это ясно, и отдали себя Ему, чтобы через них Он мог послать реки жизни “всем народам” в день Его силы.

Давайте снова посмотрим с Горы Божией и увидим путь, которым потоки жизни начали изливаться в разных местах.

Сначала мы обращаем свой взор на маленький городок Нью Куэй в графстве Кардиганшир, расположенный на побережье залива Кардиган, в пятнадцати милях от железнодорожной станции. Здесь, в этом отдаленном населенном пункте Господь тихо готовил Свои орудия для будущей Пятидесятницы.

Благодаря необыкновенному стечению обстоятельств, которые делают сотрудничество с Духом Святым в служении более романтичным и непредугаданным, чем любой земной роман, всевидящий Господь предопределил, чтобы истоком одной из самых могучих рек стали родные город и церковь служителя, который в Кесвике с группой других работников обратился к Богу с просьбой о благословении для своей родной страны!

В памятном 1902 году служитель из Нью Куэй – чей прадед был членом первой группы проповедников организованной Хауэлом Харрисом – почувствовал духовную нужду через слова друга из Индии и еще кого-то, опасавшегося, что он “охладел в вере”, поскольку тот заметил отсутствие чувствительности в его голосе, когда он проповедовал! Почувствовав нужду более обильного благословения в своем служении, он искал его в изучении Библии и книг о молитве, пока, наконец, во время чтения книги Эндрю Мюррея “Со Христом в школе молитвы”, он не вошел в более полную жизнь.

В нем росла уверенность, что только Дух Божий должен спасти церковь и мир. Во время его встречи с еще одним служителем в ноябре 1903г., они обменялись сокровенными мыслями о лежащем на их сердцах бремени о церквях и их нужды в более изобильной жизни. Ни один из этих братьев не присутствовал на Лландриндодской Конференции, тем не менее после молитвы они решили рекомендовать совету пресвитеров провести местную конференцию с целью углубления духовной жизни. Для ее проведения были приглашены трое, принявших, как кто-то выразился, “свежее вдохновение из Лландриндода”. В избрании этих троих Бог снова показал Свое превосходство над путями человеческими. Дело в том, что весь Южный Кардиганшир является, в сущности, территорией населенной валлийцами, и едва ли можно найти более одной английской часовни в радиусе двадцати-тридцати миль, тем не менее, один из приглашенных был служителем, который в основном проповедовал на английском языке, второй – вовсе никогда не говорил на валлийском, а третий – жена последнего – леди, которая выступала публично лишь однаж-ды на собраниях “Прогрессивного Движения”, проводившихся после Кон-ференции в Лландриндоде!

Местная конференция предназначалась для делегатов, и было только одно открытое собрание, но на этом собрании слова Господней служительницы коснулись сердца одной молодой девушки, последствий чего совсем не представляли себе в тот момент ни она, ни кто-либо другой.

Между тем, в это же время в ноябре 1903г. Бог побудил пастора церкви учредить собрание для молодых людей, чтобы противодействовать мирскому духу, возрастающему в их среде. Одним воскресным вечером, в январе 1904г., он проповедовал на стих: “Это есть победа, которая побеждает мир”. Пастор испытал необыкновенное влечение описать мир именно таким, каким он видел его тогда изображенным перед своим духовным взором. После собрания к его дому направилась вышеупомянутая молодая девушка. Робкая и застенчивая, она не знала как рассказать ему о том бремени, которое тяготило ее душу. Около получаса она ходила возле дома, и затем, набравшись смелости, вошла и сказала: “О, как бы вам объяснить?! Я не могу так жить. Сегодня вечером в вашей проповеди я увидела ‘мир’. Я под его ногами. Помогите мне!” После непродолжительной беседы пастор увидел, что девушка считала себя спасенной, но боялась всецело отдаться Спасителю и признать Его своим Господином. “Он может потребовать что-нибудь очень трудное”, – произнесла она и не решилась тем вечером предать себя Власти Иисуса Христа.

В следующее воскресное утро в феврале 1904г. Дух Божий побудил пастора несколько изменить обычный порядок молодежного собрания, проводившегося после утреннего служения, и ему пришло на ум попросить желающих поделиться личным свидетельством о том, что Господь совершил в их жизни.

Поднялись один или двое, чтобы выступить, но это не было свидетельством. И тогда та самая молодая девушка – робкая, взволнованная, смышленая – встала в слезах и сжимая руки, с глубоким чувством произнесла простые слова: “О, я люблю Иисуса Христа всем моим сердцем”. Кажется в тот же миг на собравшихся снизошел Дух Божий и все невольно расплакались. Это было началом видимого проявления Духа, изливающегося в жизненных потоках, которые позже коснулись тысяч сердец.

Как и в День Пятидесятницы, о благословении вскоре стало широко известно. Повсюду начали открываться двери, и молодые люди, вдохновленные своим служителем, проводили собрания по всему югу страны, и Господь действовал с ними в явной силе. Но пока мир не знал всего того, что происходило.

В августе 1904г., во время проведения второго Лландриндодского Съезда, собрание, специально посвященное выступлениям делегатов, показало, какая глубокая работа была проделана в 1903 году. Служитель писавший для валлийской газеты “Goleuad” сказал, что на Съезде 1904г. “многие увидели, что их надежда на возрождение в Уэльсе исполнится в ближайшем будущем”. Ссылаясь на свидетельства выступавших он писал:

“Было очень приятно слышать как служители и рядовые члены церкви описывали перемены, произошедшие в служении первых и в личной жизни вторых после Съезда 1903 года. Говорилось о более ревностном освящении, об отказе от старых привычек, о полной зависимости от силы Духа Святого, и о великом множестве возрожденных душ, как результате всего этого. Некоторые свидетельство-вали, что Библия стала для них новой книгой; другие – что молитва стала более непринужденной и сильной, чем она была раньше... Уже очевидно, что лучшие дни вот-вот наступят, и блаженны те верующие, которые готовы посвятить себя как достойные орудия Духа Святого в грядущем возрождении”.

Дух Божий снова излился в славной силе в ту знаменательную неделю 1904г., и никто не забудет заключительного утреннего собрания, когда потрясенные откровением о полноте искупления, обретенного для грешников Господом нашим Иисусом Христом, присутствующие с поднятыми руками и склоненными головами пели снова и снова: “Увенчайте Его, Господа всего”. Также не забудется вечерняя проповедь на тему “Изоби-лие жизни во Христе Иисусе”. Да, Бог приводил Свой народ к открытому видению Самого Себя и готовил его для изобильной жизни, которую Он после показал в наглядном уроке перед глазами мира.

На протяжении 1903 и 1904 гг. подземные течения тихо углублялись и время от времени пробивались, изливаясь на поверхность, пока не настал час, когда шлюзы открылись, и Дух Божий хлынул на землю подобно “приливной волне”, смывающей все перед собой или, если употребить другой образ, устремился подобно “лесному пожару”, пожирающему всё на своем пути.

Мы уже видели начало потоков жизни в Нью Куэй в феврале 1904г. Давайте обратим внимание на церкви некоторых служителей, которые вошли в исполненную Духом жизнь в августе 1903г. Они рассказывают о состоявшемся во время проведения Конференции 1904г. ночном молитвенном собрании, на котором все присутствующие вновь посвятили себя Богу для служения и обратились к Господу с определенной просьбой: воздвигнуть кого-нибудь, кто бы возвестил приход Возрождения! Месяц спустя церкви двух служителей оказались в среде могучего пробуждения, благодаря которому обратилось множество душ!

Один возвратился в свою общину и убеждал всех в необходимости полноты Духа для каждого верующего. Вскоре это привлекло внимание и тема стала обсуждаться шахтерами даже во время работы. Одни противились, другие соглашались; а несколько молодых людей отдались, чтобы Дух Святой обладал ими. В конце сентября молитвенные собрания начали проводиться каждый вечер, пока классная комната не переполнилась и они были вынуждены перейти в часовню, где они снова встречались каждый вечер в течение трех недель. Затем молитвенные собрания стали чередоваться с собраниями, посвященными личным свидетельствам, а позже начали проводиться особые служения под руководством одного из служителей, который вошел в исполненную Духом жизнь. На этих собраниях пятьдесят юношей и девушек обрели Спасителя, и большое количество верующих испытало собственную “Пятидесятницу”. К концу года в господа уверовали 120 человек.

Другой служитель, вошедший в исполненную Духом жизнь в 1903г., по возвращении в свою церковь пламенно молился об излиянии Духа и постепенно появились признаки изменений в лучшую сторону. Примирились члены общины, имевшие взаимные обиды. Единство приготовило путь Господу, и 20 ноября 1904г. Дух Божий излился. Утром пастор проповедовал в миссионерском пункте, но по дороге домой он зашел в свою церковь и увидел, что служение всё еще продолжается. Что-то произошло! Глаза у всех были мокрыми! Люди плакали и в то же время улыбались. Один из старейшин прерывающимся голосом сказал, что это было для них самое замечательное собрание. Дух Святой пришел в такой могучей силе, что они решили обойтись без воскресной школы и проповедей, и провести день в молитве и прославлении. “В обычных обстоятельствах следовало бы предупредить о подобных изменениях и одобрить их на общем собрании, – пишет пастор, – но теперь владычествовал Дух Святой не обращая внимания на наши порядки, и ни у кого не было ни смелости, ни желания возражать этому!” С этого времени собрания проводились каждый вечер и Дух Святой овладел некоторыми молодыми людьми в такой значительной степени, что “Деяния Апостолов стали более понятными” для всех. Многие были приведены к полной отдаче Христу как Царю и делились волнующими душу личными переживаниями. Члены общины, проявлявшие раньше лишь пассивный интерес к церковной работе, неожиданно оказались впереди других и стали дерзновенными свидетелями Христа. Были организованы евангелизационные собрания под открытым небом, на которых даже молодые женщины возвышали в свидетельстве свои голоса, и те, кто раньше был слишком робким, чтобы принимать участие в общественном служении, смело обращались к выходившим из трактиров пьяницам и, стоя на коленях, молились за них прямо на улице.

Еще один служитель возвратившись в свою церковь свидетельствовал об исполненной Духом жизни, и в сентябре 1903г. появились признаки благословения, когда среди членов общины постепенно возрастала глубокая жажда лучшего. В июле 1904г. после обычного вечернего служения пастор провел особое собрание для желающих войти в исполненную Духом жизнь. На этом собрании Дух Святой снизошел в такой явной силе, что все присутствующие были сокрушены, и позже многие делились своими удивительными свидетельствами. Позже, воскресным вечером, Дух Божий снова излился на обычном служении. Были сокрушены даже сильные люди, и описывая потом свои переживания, они рассказывали, что у них было такое ощущение, будто им нужно было закричать, чтобы дать выход переполнявшим их чувствам. На этом служении несколько молодых людей отдали себя Христу. Воскресенье за воскресеньем Дух Святой наполнял зал, и было несколько обращений. В конце одного служения, проводившегося в октябре, всех, кто желал посвятить себя Господу и идти искать погибающих, попросили собраться в классе, где и началось “возрождение”. На протяжении последующих недель каждый вечер спасались души.

“Но, – пишет пастор, – хотя мы проводили молитвенные собрания уже в течение десяти недель и многие души были приобретены, я все же чувствовал, что церковь, в целом, еще не пережила свою Пятидесятницу. В начале 1904г. на незабываемом молитвенном собрании некоторые пересекли границу и вошли в землю обетованную. Несколько человек были настолько буквально исполнены Духом, что остальные могли бы о них сказать: ‘Они напились молодого вина’. С этого момента многими сердцами овладела великая ревность по душам, и за одну неделю было приобретено 70 душ. Многие открыто исповедовались во грехах и посвящали себя Христу. Однажды в субботу после 11 часов вечера 10 человек вняли голосу Спасителя, а к концу 1904г. более 150 душ исповедали Христа. Не сомневаюсь, что мое личное пробуждение положило начало всему это-му движению. Отказавшись от всякого осознанного греха и полностью отдавшись Христу, я сразу же ощутил новую силу в служении. Сейчас у меня новая церковь с большим количеством исполненных Духом Святым мужчин и женщин, употребляемых Богом для завоевания душ.

"Воды были высоки, выше головы" (Иез.47:5).

глава 4

Нью Куэй в Сентябре 1904г. ~ Конференция в Блинанерче ~ Крещение Духом Эвэна Робертса ~ Приливная Волна и Её Последствия

Теперь мы возвращаемся в Кардиганшир, чтобы увидеть результаты благословения имевшего место в Нью Куэй в феврале 1904г. В сентябре 1904г., связующий проповедник “Прогрессивного Движения” преподобный Сэт Джошуа посетил с миссией Нью Куэй, и обнаружив там необыкновенное действие Духа Святого сразу же сказал, что он чувствует, что всё происходящее предвещает великое возрождение. Присутствие Духа на собраниях было подобно “ветру” обвевающему людей. Жизненное дыхание присутствовало во всём: в пении, молитвах, наставлениях и личных свидетельствах. Дважды или трижды объявлялось об окончании служения, но всякий раз новые души взывали к Богу о милости или раз-ражались благодарственной хвалой. Молитва одной юной девушки вызвала слезы даже у сдержанных мужчин и женщин. Многие молодые люди были явно крещены силой. Верующими владела горячая любовь, и нежность их молитв преодолевала других.

Из Нью Куэй евангелист отправился в Ньюкасл Эмлин, где находилась библейская школа для подготовки кандидатов в духовенство. На слу-жениях мистера Джошуа некоторые студенты явно получили силу Духа Святого, среди которых был и Сидней Эванс, одноклассник и друг того, кого Бог приготовил как особое орудие для приближающейся Пятидесятницы.

В этой библейской школе учился 26-летний шахтер Эвэн Робертс. Одиннадцать лет он молился о “возрождении” и тринадцать лет о полноте Духа.

Именно слова произнесенные дьяконом на общем собрании церкви тринадцать лет назад побудили его принять решение познать Духа Святого. “Будь верен”, – сказал служитель. “Что, если Дух снизойдет, а ты будешь отсутствовать!” Поэтому, несмотря на трудности и в любую погоду, преодолевая желание присоединиться к ребятам в лодках на реке недалеко от дома, юноша год за годом исправно посещал молитвенные соб-рания и другие служения.

Эвэн Робертс происходил из типичной валлийской семьи и был сыном благочестивых родителей. В двенадцать лет он стал правой рукой отца в каменноугольной копи, а вскоре после этого начал постоянно работать под землей в шахте. Он не расставался с Библией, которую изучал в минуты отдыха, и так продолжалось до весны 1904 года, когда Бог приблизился к нему весьма необычным образом. Робертс рассказывает, что однажды ночью во время молитвы у своей постели он был взят в восхитительный мир – без пространства и времени – в общение с Богом.

В его духовной жизни наступил явный перелом, ибо прежде, по его словам, Бог был для него “далеким Богом”, Которого он боялся. Но после того случая Господь будил его каждую ночь немногим позже часа, и Робертс проводил в божественном присутствии около четырех часов. Затем он спал до девяти часов утра, после чего снова восхищался в общение с Богом приблизительно до полудня.

Три месяца продолжалось это священное общение, а в сентябре 1904г. он уехал в Ньюкасл Эмлин в библейскую школу.

По предопределенному водительству Божиему именно в это время, всего в 8-ми милях от Ньюкасл Эмлина, в Блинанерче проводился съезд, на котором посланниками Господней вести были те самые трое, которые были посланы в Нью Куэй в конце 1903г.

Преподобный Сэт Джошуа взял с собой около двадцати молодых людей, в том числе Эвэна Робертса, Сидней Эванса и представителей из Нью Куэй, и в четверг утром отправился с ними на собрания в Блинанерч. Господь действовал тем ранним утром, когда они ехали на конных повозках и пели: “Она нисходит, она нисходит – сила Духа Святого; я получаю её, я получаю её – силу Духа Святого.” С пением и хвалой группа прибыла в Блинанерч к началу семичасового служения, которое проводил один из миссионеров. Эвэн Робертс был уже глубоко затронут собранием, но полностью он был сокрушен, когда в конце, ведя молитву, мистер Джошуа произнес слова: “Plyg ni, O Arglwydd” – “Покори нас, О Господь”. Душа в родовых муках уже не слышала ничего, кроме этих слов. “Это то, в чем ты нуждаешься” – прошептал Дух Божий. “Покори меня, О Господь!” – возопил он, но тогда огонь еще не сошел. На девятичасовом собрании Дух Божий побудил к молитве несколько человек. “Я упал на колени, – рассказывает мистер Робертс, – руки лежали на скамейке спереди, и обильно текли слёзы. Я взывал: ‘Покори меня! Покори меня! Покори нас!’ Сам Бог, восхваляющий Свою любовь, покорял меня, а я ничего не видел в ней, чтобы ее восхвалять”. Дух Святой снизошел и расплавил все его существо откровением любви Божией, явленной на Голгофе, ибо “Бог восхваляет Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас”.

Возвратившись в Ньюкасл Эмлин, молодой человек молился о том, чтобы Бог дал ему подтверждающий знак, предав огню шесть душ – и они были дарованы. Затем Дух Святой повелел ему вернуться к своим землякам и говорить им – но он не повиновался, несмотря на все более возрастающее чувство беспокойства и дискомфорта. Однажды в воскресенье в часовне Эвэн Робертс не мог сосредоточиться на служении, так как постоянно видел прямо перед собой – как в видении – класс в своей родной деревне, всю молодежь, своих прежних товарищей и себя, обращающегося к ним. Он рассказывает, как он с раздражением тряс головой, желая от всего этого избавиться, но Бог не оставлял его в покое; образ повторялся снова и снова, а Дух Святой всё отчетливее шептал: “Иди и говори этим людям”.

Наконец, давление усилилось настолько, что он не мог более противиться, и сказал, что он пойдет. В тот же миг слава Господня так наполнила часовню, что он “не мог видеть из-за славы того света”.

Затем молодой человек пошел к старому служителю, чтобы спросить, от Бога это или от дьявола. Тот ответил, что для дьявола не характерно посылать людей на труд подобным образом, и что ему необходимо подчиниться небесному видению.

Итак, повинуясь голосу Божиему, молодой студент уехал в Лоугхор. Что Господь совершил через него мы увидим позже. Сейчас же давайте сделаем небольшое отступление, чтобы обратить внимание на то, как Бог отвечает на молитву. Тем утром во время поездки на конференцию в Блинанерч мистер Джошуа рассказывал своим спутникам по экипажу, как четыре года назад на него было возложено бремя определенно просить Господа призвать юношу из шахт или из полей – как некогда Он избрал Елисея – чтобы возродить Свою работу в Уэльсе. Он молил Бога воздвигнуть орудие, посредством которого человеческая гордость могла бы быть уничижена – не из Кембриджа, чтобы это не послужило человеческой гордости, и не из Оксфордского университета, чтобы это не питало церковный интеллектуализм. Когда тем утром мистер Джошуа впервые рассказывал о своей молитве, он не знал, что то самое избранное Богом орудие слушает его слова.

Давайте вспомним также о ночном молитвенном собрании, состоявшемся ровно два месяца назад в Лландриндоде, на котором присутствующие просили Господа воздвигнуть особое орудие, чтобы возвестить Возрождение. Да, Бог отвечает на молитву.

В начале ноября 1904г. Эвэн Робертс возвратился в свою родную деревню Лоугхор и обратился к пастору своей церкви. Служитель сказал, что он может попробовать, но предупредил, что его ожидают каменистая почва и тяжелый труд!

Собрались молодые люди, и все они расположились перед ним именно так, как ему было это показано в видении Богом. Сначала молодежь выглядела равнодушной, но вскоре Дух Божий начал действовать и шесть человек пришли ко Христу. Затем началась “Пятидесятница”. Одна за другой вперед выходили души, и последовали ошеломляющие результаты. Вся община была взволнована. Служения продолжались до четырех часов утра, а в шесть утра людей будили голоса идущих на первое утреннее молитвенное собрание. Работа продолжалась, пока, как сказал местный служитель, всё население Лоугхора не превратилось в молящееся множество. Мужчины и женщины, которых он считал безнадежными, добровольно пришли ко Христу. Жизнь сотен шахтеров и жестянщиков изменилась до неузнаваемости. После работы мужчины шли прямо в часовню, и пивные заведения практически опустели.

10 ноября об этих удивительных собраниях было впервые упомянуто в одной валлийской светской газете, которая с тех пор, ко всеобщему удивлению, посвящала целые страницы подобным сообщениям и в провидении Божием широко распространяла то, что Бог совершал среди Своего народа. Другие газеты также писали о происходившем, и людей восхищала верховная власть Бога, которая побуждала светскую прессу сообщать о делах Божиих! Из Лоугхора возрожденец – как начали называть молодого студента – отправился в Тресинон и в другие населенные пункты, явно унесенный на гребне могучей волны Духа, которая пронеслась подобно очищающему потоку по горным долинам Гламорганшира.

Везде собиралось много народа, чтобы послушать этого крещенного Духом молодого студента! В Лоугхоре он говорил, так сказать, со страстным красноречием, но однажды переполнившийся поток прорвался, и Дух Божий, кажется, отложил “проповедь” и употребил голос свидетельства. “Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе: Его Бог возвысил” и “мы свидетели” – вот тема вести Духом обладаемых душ в дни последовавшие за Пятидесятницей (Деян.5:30-32). И это было теперь вестью Духа Святого через Его народ в Уэльсе, которую Он засвидетельствовал посредством “знамений и чудес”, совершенных среди толпящихся масс.

Под воздействием невидимой силы часовни были переполнены жаждущими людьми, и служения проходили под руководством Духа Святого, осуществлявшего “исполнительную власть Божества”.

Казалось, что на служениях царил беспорядок, когда люди разражались молитвами, свидетельствовали или гимнами, тем не менее все считали происходящее гармонией и порядком в высшей степени. Обычно возрожденец входил во время собрания, и иногда об этом никто не знал, пока он не вставал, чтобы произнести несколько слов. Основной мыслью его вести было: “Повинуйтесь Духу Святому”, и если кто-либо прерывал его речь, разражаясь молитвой, он спокойно “уступал место”, показывая другим своё признание владычества Того, Кто больше его.

Обычно мистер Робертс подвергал собрание “испытанию”, предлагая четыре конкретных шага, необходимых для благословенного возрождения и победоносной христианской жизни, которые, по его словам, он получил от Духа Святого, чтобы возвестить их людям: (1) прошлое должно быть очищено через исповедание греха пред Богом, а всякое причиненное человеку зло исправлено; (2) от всего сомнительного в нашей жизни нужно отказаться; (3) должно быть немедленное и безоговорочное послушание Духу Святому; (4) открытое исповедание Христа. Часто подчеркивалось, что прощение других является непременным условием для получения прощения Божиего, и говорилось о различии между работой Духа Святого при обращении и при крещении верующего Духом Святым.

Воистину, возрожденецу было даровано полное евангелие спасения и победы, которое было проповедано в Пятидесятницу, и подобно вести Петра оно было засвидетельствовано Духом Святым и приносило плоды Пятидесятницы. “Покайтесь” – обращает ваш разум к Богу и избавляет от зла к вашему ближнему. И тогда “прощение” грехов будет даровано вам, и вы “получите” Духа Святого, если будете повиноваться Ему и открыто свидетельствовать о Христе.

На собраниях происходило нечто не поддающееся описанию. Иногда настоящий поток молитв и гимнов проносился над собравшимися, и сотни душ вставали, чтобы публично объявить о своей отдаче Богу, после чего собравшиеся бурно выражали радостное благодарение в ликующем пении.

Но особым бременем возрожденца всегда была “Церковь”. Он взывал: “Покори Церковь и спаси мир!” Слово “покори” в валлийском языке означает подчинение Богу и удаление всякого сопротивления Его воле. И его единственная цель, казалось, была в том, чтобы христиане сперва привели в порядок свои отношения с Богом, чтобы Дух мог изливаться в обращающей силе на неспасенных. И голгофа была силой как для грешников, так и для верующих. Возрожденец стенал в сердечных муках рыдая, когда затрагивал эту тему. “Вы бы не были холодны, если бы по дороге сюда увидели Голгофу”, – говорил он. “Благодарим, благодарим за Голгофу” – было основной мыслью многих молитв. В гимнах звучало слово “Голгофа”. Чаще всего пелся гимн “Pen Calfaria” – Голгофский Холм – ликующая песнь, торжественно провозглашающая победу Христа на кресте над смертью и адом. Другой гимн, певшийся в расплавляющей силе был “Dyma Gariad” – “Вот любовь, безбрежная как океан”. Люди пели без сборников, ибо эти гимны были в их памяти с детства – но теперь, оживлённые и используемые Духом, они зазвучали как никогда прежде.

Многие “сладкие певцы Уэльса” были вовлечены Духом Божиим в Его служение, и часто был слышен сладкий, мелодичный голос подобный птичьей трели, льющийся в гимне, в то время когда собрание пребывало склоненным в молитве. Это поистине было “поющее возрождение”. Души воспевали Христа и в ликовании пели, когда одерживали победу. Дух радости и хвалы наполнял все сердца, когда тысячи радовались обретенной уверенности в спасении.

Дух Божий совершал Свою работу, приводя к осознанию греха, и многие были обличены Его силой, которая действовала через гимны и личное свидетельство. Юноша возвратил свои медаль и диплом, потому что он получил их незаслуженно. Бакалейщик вернул деньги, которые он нашел в своем магазине и утаил, хотя знал кто их потерял. Старые долги возвращались, а украденное имущество отдавалось владельцу. Борцы, картежники, владельцы пивных заведений, заядлые охотники и другие, чьё сердце редко можно было затронуть обычными методами, приходили ко Христу, и мир быстро узнал о результатах их обращения. В некоторых населенных пунктах судьи появлялись в белых перчатках, потому что там не было судебных дел. Бары опустели. Хулиганство сменилось благоразумием. Ругательств больше не слышалось, и рассказывали, что в угольных шахтах лошади не понимали новых слов своих погонщиков.

Вместо светской литературы люди стали читать Слово Божие и магазины очень быстро распродали запасы Библий и Новых Заветов. Молитвенные собрания проводились повсюду: под землей в шахтах, в поез-дах, в трамваях и во многих других местах.

Весь мир свидетельствовал об этих фактах проявления силы Божией. Как в дни Апостолов (Деян.4:14-16) “видя исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки”. “Совершенно явное чудо... и мы не можем этого отрицать”, – говорили многие, прежде сомневавшиеся в практической силе христианской веры. Директора заводов свидетельствовали о том, что во время возрождения объем продукции, произведенной работниками их предприятий значительно увеличился, а члены городских магистратов не стеснялись выражать свое одобрение по поводу нравственных плодов пробуждения.

Влияние Духа распространилось повсюду, были затронуты все слои общества. Ассоциация горняков приняла решение незамедлительно провести свои конференции для обсуждения вопроса о закрытии мест продажи спиртных напитков. Политические собрания были отложены, и члены Парламента присутствовали на собраниях Возрождения. Футбольные команды расформировывались, потому что игроки уверовали, и их интересы изменились. Из одного округа пришлось уехать театральной труппе, так как исчезла всякая надежда на публику, ибо “весь мир” молился. Обращенные единодушно бросали “пить” и борцы за трезвость видели, как Дух Божий совершил за три месяца то, чего они добивались в течение сорока лет! В конце служения десятки молодых людей выходили вперед, чтобы дать обет воздержания.

Непостижимым для людей образом могучая приливная волна пронеслась повсюду. Дух Святой находил Свои собственные каналы; в округах, которые мистер Эвэн Робертс никогда не посещал, наблюдались необычные проявления силы Божией. Списки уверовавших посылались в газеты и к декабрю 1904 года – всего лишь через два месяца после того, как потоки жизни излились в Лоугхоре – было опубликовано более 70.000 имен обращенных, а к концу марта 1904г. их уже насчитывалось более 85.000 человек! Многие молодые люди были привлечены Господом к служению: мистер Сидней Эванс, мистер Дэн Робертс и другие проводили собрания возрождения с явным Божиим благословением. Со всех концов Британии и Европейского материка в Уэльс стекались посетители, чтобы увидеть “великое зрелище” в излиянии сверхъестественной силы Божией на сынов человеческих.