Home | И. Музычко | В. Канатуш | А. Монтик | Ю. Жеребилов | к Фиатирской Церкви | Канатуш П.В. | О Страдании христиан | The Passion of The Christ | Б. Уилкинсон | Э. Мюррэй | О. Штокмайер | Э. Робертс | Д. Пенн-Льюис


Пробуждение в Уэльсе


 Загружать (.doc & .rar): ПробуждениевУэльсе.DOC

                                        ПробуждениевУэльсе.rar

 

Дж. Пенн-Льюис

Пробуждение в Уэльсе

И некоторые скрытые предпосылки


 

Предисловие

Во дни ранней Церкви сочли нужным изложить документально полное и достоверное повествование относительно прихода Духа Святого и всех могущественных свершений, последовавших за Его сошествием в горницу в Иерусалиме.

Когда наступит надлежащее время, подобный тракт об излиянии Духа Святого в Уэльсе в 1904-1905гг. возможно будет признан необходимым, ибо Уэльс является “творцом истории” божественной истории наших дней. Не исключено, что Сам Господь готовит “Луку” для этого служения!

Поэтому, в виду грядущей истории долг каждого человека владеющего достоверной информацией сделать свой вклад в общий фонд. Такая обязанность лежит и на мне, так как в течение нескольких последних лет я находилась на “сторожевой башне”, наблюдая за действиями Бога, и не могу утаить от Церкви Божией то, что мои глаза увидели относительно Его “могущественных дел”, подготавливающих и подводящих к этому пробуждению, которое, как мы полагаем и о чем молимся, может стать началом исполнения пророчества Иоиля в более широком масштабе.

Большая часть всего, что мною изложено на последующих страницах это информация из первых рук, которая пришла таким образом, чтобы я не сомневалась в том, что она направлена ко мне Господом с целью написания этой истории, я весьма признательна духовенству, служителям и всем тем, кто прислал различные отчеты о работе. В ряде случаев их необходимо было переводить с валлийского на английский, что требовало немалых усилий и времени среди прочих неотложных дел. Я сочла, что лучше всего опустить все имена за исключением тех, которые уже были публично связаны с Возрождением, хотя я признаю, что во дни Пятидесятницы история излагалась во всей своей простоте истины без помышления о почести для орудий Божиих, когда “они пересказывали всё, что Бог сотворил с ними”.

Чтобы обрести широкое видение я к тому же сделала попытку писать с точки зрения пребывания на Горе Божией. В Песне Песней Супруг взывает к сестре-невесте: “Иди со Мной и смотри с вершины”. Обратим внимание на Его призыв, и “взойдем на холм Господа” и “станем на святом месте Его”, откуда мы сможем наблюдать в этом мире “голос Иеговы..., высекающий пламень огня” и “сокрушающий кедры”. Однако ясно, что последующие страницы не в состоянии открыть всё, что Господь совершил в молитвенном движении или в Своих внутренних сокровенных действиях в Княжестве Уэльс. Действительно, история о Его изумительных свершениях в каждом из тех центров, о которых я упомянула вкратце, без труда займет целую главу.

В повествование я поместила лишь то, о чем имею определенные знания относительно некоторых предпосылок Возрождения предпосылок в значительной степени до настоящего времени невидимых для мира. Я делаю это не только ради будущей истории, но и потому, что это имеет величайшее жизненное значение для народа Божиего, который должен распознавать подлинную сущность Божиих действий, чтобы он не был увлечен внешними проявлениями и стремился брать за образец только то, что может быть совершено Самим Богом, когда Его народ выполнит условия благословения. Принимая во внимание эту конкретную цель, я, по причине большого объема, находящегося в моем распоряжении материала, решила привести лишь те примеры действий Божиих, которые делают особое ударение на изложенном мною в последней главе аспекте, т.е., что Бог воздействует на мир из среды исполненных Духом людей. Все те, кто жаждет всемирного возрождения, должны также видеть, что они приближают этот день посредством личного вхождения в исполненную Духом жизнь, тогда как конгрегации должны стремиться что вероятно никогда прежде не приходило им на ум как возможное испытать свою “Пятидесятницу”.

В заключение я не могу не упомянуть об “удивительном случайном стечении обстоятельств”, благодаря которым в прошлом году возобновилось моя детская дружба с д-ром Синдайленом Джоунсом. В 14 лет я была юной спутницей д-ра Джоунса и моего отца, поправлявших вместе свое здоровье после серьезной болезни в водолечебнице недалеко от города Бат. Впоследствии отец был взят в небесный дом, а д-р Джоунс оставлен продолжать свой труд для Бога, совсем не помышляя о том, что дитя, некогда игравшее рядом с ним, в более поздние годы обретет привилегию и радость совместного служения с ним в изложении истории о великом возрождении произошедшем на их родине!

Пусть Вечный Дух употребит эти сообщения для исполнения Своего желания привести Церковь Божию назад к Голгофе и к Пятидесятнице. Тогда “слава Иеговы откроется, и всякая плоть увидит ее вместе, ибо уста Иеговы произнесли это”.


 
 

 
 

 

введение

Уэльс это земля повторяющихся возрождений. В середине 18-го века “горящий уголь с жертвенника” коснулся уст служителя англиканской церкви Даниэля Роулэндса и возбудил в нем рвение, которое никакое противодействие не могло угасить. Благовоспитанные и почтенные христиане того периода называли его “чокнутым священником” из Ллангейто. Но если он был ненормальным, то валлийская нация имеет основание остаться тому благодарной навеки, ибо через свои “странности” он узрел Бога и вечность, и видение наполнило его душу безграничным энтузиазмом. Через несколько лет весь Уэльс был охвачен пламенем. Отовсюду приходили люди, чтобы засвидетельствовать о волнующем воздей-ствии его проповеди: слушатели плакали и вопияли, таким образом нарушая все правила приличия. Оставило ли после себя это необыкновенное возрождение какие-либо вечные ценности для народа Уэльса? Да. Во-первых, как возрождение в Англии положило начало новой религиозной общине огромной уэслианской методистской церкви, так в Уэльсе оно создало новую деноминацию церковь кальвинистских методистов, которая по численности, влиянию и учению стоит в одном ряду с самым выдающимися деноминациями в стране. Во-вторых, оно дало Уэльсу соб-ственную гимнологию. Прежде нация не имела гимнов. Сейчас же мы владеем не поддающемуся никакому сравнению богатым наследием духовных песнопений. Они оживили религиозную жизнь, и как следствие, народ поднялся на более высокий уровень.

То движение с течением времени утратило силу. Но в начале 19 века началось новое. Джон Элиас со своими богословскими наставлениями, Кристмас Эванс с поэтическими проповедями, и Вильямс Вен с философскими поучениями исколесили всю страну, каждый своим собственным путем провозглашая доктрины благодати пленяя слушателей, вводя их в состояние религиозного экстаза и снова большая конгрегация вопияла и пела от радости. Весь Уэльс был подобен кипящему котлу. Постепенно пламя эмоций угасло. Что же осталось зола? Отнюдь нет. То потрясение в духовном переживании населения подняло жизнь нации на более высокую ступень. Эмоции? Конечно же да; но они питали корни интеллекта, вливали новую жизнь в Древо Познания, так же как и в Древо Жизни.

Как бы там ни было у других народов, в Уэльсе Жизнь это всегда Свет. И как первое возрождение оставило нам гимнологию, так второе дало нам наше богословие. Возможно здесь не было мужей, достаточно обученных для того, чтобы написать собственные канонические книги, но имелось много способных сделать перевод образцовых трудов других авторов. И поэтому под влиянием того возрождения на родной язык Уэльса были переведены великие книги: “Личность Христа”, “Оправдание”, и “Работа Духа Святого д-ра Джона Оуэна, “Комментарий” Мэтью Генри и множество других пуританских произведений. Благодаря его воз-


 

действию Пилигрим Буньяна, совершая свое путешествие в Небесный Город, научился говорить по-валлийски! Ввиду отсутствия светской литературы фермеры и крестьяне проводили долгие зимние вечера в размышлениях над этими книгами, обсуждали их учение в воскресных школах для взрослых и на еженедельных вечерних собраниях с неизбежным результатом они досконально изучили фундаментальные доктрины о спасении. Пуританство проникло в кровь жителя Уэльса; оно до сих пор окрашивает каждую его мысль и изгнать его невозможно. Отсюда у валлийца неприязнь к обрядам и церемониям ко всем обращениям к его эстети-ческой натуре и с другой стороны его готовность ответить на любое обращение к его духовной природе.

В 1850 году энтузиазм прежних дней совершенно исчез. Церковная жизнь была спокойной, даже апатичной. Пожилые люди вспоминали о годах руки Всемогущего и тосковали хотя бы о небольшом ветерке. И в 1859 году вспыхнуло третье возрождение. Хамфри Джоунс, молодой уэслианский служитель, охваченный пламенем тогдашнего американского воз-рождения, пересёк океан, чтобы привезти этот огонь на родину. Он проповедовал и проводил молитвенные собрания. В Северном Кардигане вся округа говорила о молодом труженике возрождения. Увы, физическое тело не смогло выдержать напряжения, и через 3 или 4 месяца его нервная система сдала, и он больше никогда не смог снова встать перед конгрегацией. Но его труд не пропал даром, ибо прежде чем занемочь, он передал огонь находившемуся рядом служителю Кальвинистских Методистов преподобному Дэвиду Моргану, человеку с великолепным здоровьем. Преобразование произошедшее с последним было просто удивительным. Я знаю о чем говорю, ибо сам был очевидцем всего этого. Он объездил страну от Холихеда до Кардиффа, говорил как вдохновленный и за три года своего необыкновенного подъема он сильно превзошел всех своих товарищей. Его устам доверяли массы. Грешники громко сокрушались в агонии души, святые же восклицали от радости, и шум их был подобен шуму вод многих. Пламя охватило всю страну. Подсчитано, что тогда к церквам приложилось около 100 тыс. новообращенных.

Как в настоящее время, так и тогда существовали критиканы и насмешки. “Поэтому, если вся церковь сойдется вместе, и все будут говорить..., и войдут незнающие или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете?” (1Кор.14:23). Буквально: не скажут ли они, что вы находитесь под воздействием демона? Возможно таким образом неверующие критиковали возрождение в Коринфе; несомненно они так же критиковали и возрождение 1859 года в Уэльсе! К счастью были и другие, более восприимчивые к духовным воздействиям, которые отвечали: “Хорошо! Если это дело дьявола, то дьявола совершенно нового для Уэльса. Старый посылал людей в трактиры, а новый направляет их в церкви; старый заставлял людей танцевать и ругаться, новый же побуждает их вскакивать и возносить хвалу”.

“По плодам их познаете их”. Эмоции? Безрассудство? да, но они выжгли ветхие примеси. Уэльс был высоко поднят на гребне той оживляющей волны; что же осталось, когда волна схлынула, пена? Нет, но более сильное стремление к святости и ревностная любовь к учению. С тех пор количество мест поклонения удвоилось, построены тысячи школ и основаны три национальных колледжа и всё это имеет свои истоки в произошедшем почти пятьдесят лет назад оживлении религиозной жизни. Первое возрождение дало нам нашу гимнологию, второе наше богословие, и третье нашу систему образования, которая по мнению авторитетных специалистов на сегодняшний день является непревзойденной в мире. Каждое возрождение, подобно разливающемуся Нилу, оставляет после себя богатый питательный слой, чтобы удобрить национальный характер.

Прошли годы и это незабвенное возрождение угасло. Последние десять лет духовная жизнь в церквях становилась всё более и более удручающей. Самые духовные оплакивали неминуемое скатывание своей родины к варварству. К небесам вознеслась горячая мольба. Месяцами мы ощущали, что в атмосфере присутствовало нечто таинственное, неясное, неопределенное некое движение в верхушках тутовых деревьев. Благочестивые матери и девицы первыми почувствовали возвращение потока, который за последние несколько месяцев снёс всё на своем пути. История этого четвертого возрождения будет изложена далее особой обладающей преимуществом досконального понимания благородных порывов кельтского сердца и тончайших черт кельтского разума, а также в полном соответствии со всеми духовными движениями. Однако мне предоставлена возможность указать на несколько его характерных особенностей.

1.   Оно не зависит от всевозможных человеческих организаций оно прямо с небес. Миссии это еще не возрождения. Люди могут организовать лишь первое, но не последнее, и жаль, что это различие слишком часто упускается из виду. Человеческий метод спасения мира осуществляется посредством дорогостоящих и сложных структур спасение механикой; но Божий метод осуществляется посредством жизненной энергии спасение динамикой. “Я не стыжусь Евангелия Христова, потому что оно есть сила динамика Божия ко спасению” (Рим.1:16). Св. Павел, миссионер, изменил облик Римской Империи полагаясь на молитву и действующую силу евангелия. И в Уэльсе сегодня всё происходит спонтанно. Динамит в действии, взрывы следуют один за другим и уже извлекли из каменоломни развращенного человечества многие тысячи грубых и твердых камней. Стоит ли удивляться грохоту и беспорядку там где происходят частые и мощные взрывы? Лучше суматоха города, чем кладбищен-ский покой.

2.   Большое внимание уделяется работе Духа, по крайней мере в ее начальных стадиях. Прежде самой важной истиной была работа Христа, в значительной степени вытеснив учение о Духе. Много внимания уделялось принятию Христа, а принятию Духа придавался недостаточный акцент. Однако теперь на передний план выходит вопрос: “Приняли ли вы Духа Святого, с тех пор как уверовали?” (Деян.19:2). В наших церквях были тысячи верующих, похожих на учеников, которых святой Павел повстречал в Ефесе принявших Христа, но еще не принявших Духа Святого. Знак крови Христовой был на них, но где знак помазания Духом? Будучи спасенными, они не пытались спасать других. Нынешнее возрождение, не затмевая доктрину о кресте, выделило учение о Духе. Тысячи уверовавших во Христа теперь приняли Духа Святого, в результате чего они исполняются духом служения, и нет задачи, которая показалась бы им слишком тяжелой ради Христа.

Несмотря на то, что эта доктрина отнюдь не нова для богословия, в настоящем движении она приняла новую форму, по крайней мере в переживании. Ортодоксия всегда признавала, что внутри нас говорит совесть, но в действительности мы допустили слишком существенное отделение совести от Духа Святого. Данное возрождение снова их соединило. “Что-то мне подсказывает делать одно и воздерживаться от другого” свидетельствуем мужчина. “Что-то?” возражает молодой работник возрождения. “Почему бы вам не быть честным? Почему вы не скажете Кто-то?” И он прав. Неодушевленный предмет не может разговаривать. Говорит не Что-то, а Кто-то, и это не кто иной, как Третья Личность Святой Троицы. Не наделяет ли это совесть возвышенной святостью? Все мы верим в необходимость Духа для того, чтобы возрождать и освящать выполнять великие задачи жизни, дела, для которых как мы знаем, человеческая сила бесполезна; но к сожалению мы не имеем обыкновения допускать Дух к повседневным делам нашей жизни. Однако Писание учит нас искать водительства Духа во всем, ибо Он источник всякого благоразумия и мудрости.

3.   Третья особенность это энтузиазм, черта общая для всех возрождений. Многие христиане, которые любят благовоспитанность и сдержанность, хотели бы принять крещение Духом без крещения Огнем. Но нельзя разделить то, что соединил Бог. “Он будет крестить вас Духом Святым и огнем” (Мф.3:11); есть стих что вы сделаете с ним? В оригинале присутствует только один предлог, а не два, как в английском тексте; это говорит о тождественности двух крещений, или даже о том, что существует лишь одно. Где бы Дух не сходил, Он приносит с Собой сопутствующий Ему огонь. “И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духом Святым и начали говорить иными языками, как Дух давал им вещать” (Деян.2:3-4). Горящие сердца и Пламенные Речи. Что, энтузиазм позволителен в любой другой области жизни, и неприемлем для жизни церковной? Тысячу раз Нет! Как говорит Апостол? “Пламенеющие в духе, Господу служащие”. Пламенеющие буквально означает кипящие. “Кипящие в духе”. Пусть никто не стыдится “кипения” в служении Спасителю. Во всяком случае я предпочитаю кипящие конгрегации собраниям, которые вообще никогда не будут кипеть. “Пламенная молитва праведника приносит много пользы”. Буквально: кипящая молитва. Холодная молитва даже хорошего человека будет совершенно бесполезна на небесах или на земле, однако кипящая молитва праведника сотворила чудеса в прошлом и совершит их вновь.

Какими холодными и формальными были церковные молитвы в течение многих долгих лет! Но за последние четыре месяца повсюду произошли явные перемены молитвы закипели и большое количество людей приведено в состояние необычайного рвения. Мне доставляет удовольствие видеть подрастающее поколение кипящим в служении Христу великим энтузиазмом, ибо печать “кипения” пребудет на них в продолжении всей их жизни. После закипания никто уже не станет прежним. Сотни наших юношей и девушек были религиозно воспитаны дома и в церкви, но их религия была холодной, формальной и придерживалась установившейся практики. Едва ли кто-либо из них имел достаточно мужества преклонить колени в общей молитве, что неизбежно привело к тому, что, лишь старики были открыто вовлечены в еженедельные молитвенные собрания.

Посмотрите на разницу! Теперь наша молодежь стекается на служения, молитвы льются из их уст как вода из родника, хвала поднимается к небесам подобно птичьей трели весной. Нет принуждения, нет упрашивания непринужденность характеризует ход собраний от начала до конца. Никто не стыдится исповедать Христа своим Спасителем стыд скорее имеется в обратном случае. Все часовни переполнены, горы и долины оглашаются хвалой. Следующий рассказ покажет, как картежники отказываются от денег выигранных благодаря заключенным до обращения пари, как борцы за награду теперь завоевывают души, как воры отдают обратно похищенные вещи, как мужья возвращаются в свои покинутые семьи, как враги становятся друзьями. Множество страниц можно заполнить такими же поразительными обращениями, как и всякое в летописях Христианской Церкви.

Оправдываем ли мы безрассудные поступки? Не более чем Павел оправдывал их в Коринфе (1Кор.14)! Мы знаем какое они имеют значение, можем изъяснять языки. После беспорядка появятся и порядок, и красота, и жизнь. Всевозможную критику встречает вопрос пророка: “Что мякина перед пшеницей?” (Иер.23:28).

Дж. Синдайлен Джонс

Председатель Генеральной
Ассамблеи Пресвитерианской Церкви Уэльса
.


 

Dyma Gariad

“Песнь любви” Возрождения

(Перевел на английский принципал Эдвардс, Кардифф)

Âîò Ëþáîâü, áåçáðåæíàÿ êàê îêåàí,

Милость, как прилив,

Êîãäà Êíÿçü Æèçíè, íàøå èñêóïëåíèå,

Ïðîëèâàë çà íàñ Ñâîþ äðàãîöåííóþ êðîâü;

Êòî Åãî ëþáîâü íå áóäåò ïîìíèòü?

Кто может прекратить петь Ему хвалу?

Åãî íåâîçìîæíî çàáûòü íèêîãäà

 òå÷åíèè Íåáåñíûõ âå÷íûõ äíåé.

Íà Õîëìå Ðàñïÿòèÿ

Îòкрыëèñü èñòî÷íèêè глубокие и широкие;

×åðåç øëþçû милости Áîæèåé

Устремился îáøèðíûé è áëàãîäàòíûé ïîòîê;

Áëàãîäàòü è ëþáîâü, ïîäîáíî ìîãó÷èì ðåêàì,

Íåïðåðûâíî ëèëèñü ñ âûñîòû,

И Небесный мир и совершенная справедливость

Целовали виновный мир в любви.


 

Глава 1

Первая Пятидесятница в Иерусалиме и Пророчество Иоиля ~ Молитвенное Движение ~ Молитвенные Кружки в 1902г. ~ Восстановленная Проповедь о Кресте

После Голгофской трагедии и славного воскресения и вознесения Того, Кто ныне жив во веки веков, Вознесенный Господь сел одесную Величия на Высоте и принял от Отца “обетование Духа Святого” для Своих искупленных как плод Его крестных мук. Затем Он излил Его на группу мужчин и женщин, в единодушии собравшихся в горнице в Иерусалиме в городе, где Он был распят.

Когда Он “Духом Святым” давал им повеления, Его почти самыми последними словами перед вознесением были: “Я посылаю обещанное От-цом Моим на вас; вы же оставайтесь в городе этом, доколе не облечетесь силою свыше” (Лук.24:49).

Возвратясь с горы Елеонской в Иерусалим, они повиновались и в единодушии неуклонно пребывали в молитве, пока, наконец, не наступил день и не пришел Дух Святой как “стремительное могучее дыхание”.*

Слово употребленное для описания Его сошествия имеет важное значение. Дыхание Духа упоминается Господом, когда Он говорил Никодиму о том, что мертвые во грехе люди должны получить новое рождение рождение свыше, которое придет посредством дуновения Духа Жизни на них, чтобы они родились от Бога. И еще: “Дух дышит”, где хочет! (Ин. 3:8). Люди слышат и видят воздействие Его, как ветра, однако не знают “откуда Он приходит и куда уходит”.

Далее мы читаем, как в первый день недели после Пасхи воскресший Господь стал посреди учеников и, показав им Свои руки и бок со знаками Голгофы, дунул на них, говоря: “Примите”, или буквально: “Возьмите Духа Святого” (Ин.20:22; П.В.).

Мы можем не сомневаться в том, что ученики получили Духа Святого, когда Воскресший Господь дунул на них, однако ближайший период их последующей жизни показывает, что это не было снабжением энергией для служения и облечением божественной силой, которую Господь так яс-но велел ожидать, прежде чем они начнут свидетельствовать о Нем. Легкое дуновение на них Духа Святого в первый день Пасхи, по-видимому, стало всего лишь “задатком” или приготовлением к Пятидесятнической полноте Божественного Духа, и они не смогли бы войти в Его более великие намерения в отношении себя, если бы они сказали: “Но мы уже получили Духа Святого в день воскресения!” и не ожидали в Иерусалиме, пока они не были “крещены во Святой Дух” (Деян.1:5; П.В.), или облечены Им, как обещал Господь.

Но они повиновались и ожидали, возможно, едва ли понимая какие будут последствия, пока вдруг с небес не сошло “стремительное могучее дыхание”. Дыхание Божие, дающее новое рождение каждому верующему, на этот раз пришло в такой силе и полноте, что заполнило собою всю атмосферу в доме, где они находились. Верующие были теперь, так сказать, погружены во Святой Дух, так же как населены Им. В этой очень насыщенной атмосфере Божественный Дух стал явным воспринимаемым как для слуха, так и для зрения и явились им языки, как бы огненные, которые сами распределились и пребывали на всех присутствующих, пока каждый (независимо от темперамента, образования, воспитания, положения, пола или возраста) не “начал говорить”, как Дух давал ему или ей провещевать.

Весь Иерусалим ничего не знал о небольшой общине тихо встречавшейся и молившейся в горнице. Но теперь они не могли более быть скрытыми! Услышав шум голосов, собрался народ и увидев группу исполненных Духом людей, так явно пребывавших под водительством некой силы, которая подняла их выше самих себя, некоторые заявили: “Они напились молодого вина”, тогда как все изумлялись и дивились, говоря: “Разве все эти говорящие не Галилеяне?” невежественный и некультурный народ из области Галилейской.

Мир продолжал идти своим путем, в неведении обо всем, что Бог безмолвно совершал в духовной сфере, чтобы осуществить предвечные замыслы.

Но теперь! “Что это означает?” восклицает собравшаяся толпа. В невидимой сфере произошли важные события и всё то, что было совершено посредством смерти Бого-Человека на Голгофе должно теперь стать явным для мира, который распял Его! На передний план выходит Третья Личность Божества, Вечный Дух Отца, чтобы засвидетельствовать о Распятом и Вознесенном Господе и облечь человеческие существа божественной властью как Своих посланников.

В ответ на подозрение в том, что ученики напились вина, выступил, чтобы сказать, Пётр тот самый человек, который две недели назад отрекся от своего Господа в этом же самом городе. Будучи под водительством Божественного Духа он произнес: “Это то, что сказано через проро-ка Иоиля:

“И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши... и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать.”

Давайте обратим внимание на эти слова, ибо они имеют очень важное значение для народа Божиего в наши дни. Апостол произнес: “Это то, что сказано через пророка Иоиля”, а не: “Это является полным исполнением пророчества”. Написано: “Изолью от Духа Моего на всякую плоть”, что говорит о большей численности людей, чем 120 мужчин и женщин. Да, большей, чем даже три тысячи и пять тысяч душ, и еще большем “множестве” так быстро “прибавлявшихся к Господу”. Эти слова, несомненно, предсказывают исполнение пророчества в более широком масштабе, чем это имело место в Пятидесятницу.

Иоиль сказал: “В те дни Я изолью Дух Мой”. В данном выражении употреблено “длительное время древнееврейского языка, выражающего продолжительность действия, буквально: продолжающееся незаконченное и непрерывное излияние”.* Следовательно слова “в те дни” относятся ко всему периоду раздаяния Духа начиная со Дня Пятидесятницы. Намерение Божие явно включало в себя начало в горнице и продолжение, охватывающее всё более и более широкий круг людей, когда разливающийся поток жизни достигнет “пределов земли”; но Церковь вместо того, чтобы пребывать в состоянии Пятидесятницы, удалялась от неё всё дальше и дальше. Однако Слово Божие непреложно. Церковь будет возвращена к своей Пятидесятнице, если она увидит свою нужду и обратится к Господу.

В пророчестве Иоиля мы видим предсказанную в образе “дождя” работу Духа Святого. Иоиль говорит об ответе Господа на вопль Его народа, когда Он ниспошлет им “дождь ранний” и “дождь поздний” (Иоиль 2:23). После этого произойдет излияние Духа на всякую плоть и наступит время таких сверхъестественных действий Духа, что всякий, кто просто “призовет” имя Господне, будет спасен (Иоиля 2:28-32). В Палестине “ранний дождь” посылался для того, чтобы посеянные семена проросли и ростки набрали силу. “Поздний дождь” был существенно необ-ходим, чтобы зерно налилось к созреванию и было готово к жатве. Какое ясное предсказание о Божиих намерениях по отношению к Его народу в Даре Духа Святого.

Сейчас нет необходимости рассматривать действия Божии в мире накануне первой Пятидесятницы. Если бы мы это сделали, то обнаружили бы, что они удивительно похожи на те, что имели место в последние годы, когда состояние исповедующей христианской церкви стало похожим на положение в Иудаизме в конце периода ветхозаветного раздаяния перед явлением Мессии.

Для нас достаточно обратить особое внимание на то, что пророчество Иоиля ясно говорит о приготовлении людей Божиих через стремление к Богу в молитве. Мы читаем что они, через действия Его провидения, приводятся к осознанию своей нужды, и призываются оставить собственные интересы и в единодушии искать Его лица. Тогда последует ответ Господень в избыточном личном благословении и излиянии Духа в такой мере, что мир будет затронут и грешники воззовут к Господу. Первая Пятидесятница в Иерусалиме в точности исполнила это предсказание. Оставшись без Того, Кто был некогда во плоти рядом с ними как Учитель и Советник, получив Его повеление идти и наставлять все народы, осознав собственное бессилие в исполнении этого поручения и отсутствие положения, культуры, знаний и всех тех возможностей, которые бы привлекли внимание мира к их вести, маленькая группа учеников собиралась в единодушии для молитвы до тех пор, пока они не были наделены силой свыше.

Молитва предшествовала первой Пятидесятницы и молитва должна предшествовать излиянию Духа в более широком масштабе в последние дни; поэтому истинные последователи Христа во всем мире должны быть приведены пребывающим в них Духом к единодушию в своих просьбах к Богу об излиянии Его Духа по Его слову. Степень первого будет определять степень второго, ибо молитва приготавливает каналы для наполнения Духом Святым, через которые Он потечет в мир.

Таким образом возникает вопрос: появились ли в последние годы какие-либо признаки особого приготовления Церкви для исполнения пророчества Иоиля в более широком масштабе. Если мы обнаружим, что это так, то наша вера будет укрепляться , а наше видение проясняться, чтобы увидеть, что Возрождение в Уэльсе может оказаться началом “позднего дождя”, который приготовит Церковь Божию к явлению Господа и введет в царство всех тех, кто должен быть спасен.

С целью обретения широкого видения давайте сейчас сердцем и разумом вознесемся в тайное место Всевышнего, имея смелость входить в Самое Святое посредством крови Иисуса, и вместе с Ним посмотрим на мир и понаблюдаем за движениями Его Духа среди Его народа. Мы обнаружим покрывало приподнятым только в некоторых местах и увидим лишь мельком картину Его действий, однако этого будет достаточно, чтобы дать нам представление о Его приготовлениях по всей земле для исполнения Его намерений в отношении людей.

Мысленно возвратимся в 1898 или 1899 год и, заглянув в Библейский Институт в Америке, увидим там от трехсот до четырехсот детей Божиих встречающихся каждый субботний вечер для молитвы о “все-мирном возрождении”. В этом Библейском институте мы встретим мужчин и женщин, которые приехали из разных стран для подготовки к проповеди евангелия. Их сердца воздыхали о родных землях и “всемирный характер” возрождения должен был стать тем благословением, которого они ищут. Со временем некоторые начали оставаться в молитве и на ночь, не прерываясь до наступления ранних часов воскресного утра. Среди них находился некто, бывший их лидером. Осознавая, что молящиеся должны быть готовы стать орудиями ответа на свои собственные молитвы, он предлагает себя Богу для некоего особого служения в осуществлении возрождения, о котором они молились.

Мысленно, быстро переносимся в далекую страну, и теперь в Австралии мы находим группу священнослужителей и рядовых членов церкви, которые собираются вот уже целых одиннадцать лет каждую субботу во второй половине дня, умоляя Бога о “большом возрождении”. В удивительной цепи божественных действий мы затем видим вестника, призванного из самого сердца молитвенной группы в Америке, чтобы стать в Австралии одним из орудий Божиего ответа на эти молитвы того самого, который положил себя к ногам Господина жатвы с готовностью исполнить любое Его повеление.

В 1901 г. мы обращаем внимание на большой город Мельбурн, где видим 50 посланников*, проводящих служение в пятидесяти разных районах города, в то время как в 2.000 домах на “молитвенных домашних собраниях” встречаются 40.000 молящихся душ, охватывая город молитвой. Многие половину ночей проводят в молитве и весь Мельбурн находится под воздействием могучих движений Духа Божиего.

С быстротой мысли мы возвращаемся в Великобританию и заглядываем на многочисленные христианские собрания в Кесвике в июле 1902г. На них сообщается о “домашних молитвенных кружках” по всему Мельбурну. Сердца работников удручены и печальны. Их, утомленных организацией и усилиями, не привлекал ни один новый “Молитвенный Союз”, но искра вспыхнувшего в Австралии огня стремительно проникает во многие души. “Домашние молитвенные кружки!” “Пары и тройки” тех, кто действительно обременен “всемирным возрождением”! Это Божий призыв! Если можно охватить молитвой город, то почему бы не охватить ею весь мир? Вскоре имена верующих, которых Бог побудил молиться, присылаются со всех регионов мира, пока тысячи молящихся сердец не окружили земной шар молитвой. Это Божий молитвенный союз, собранный и возглавляемый Им, без организации, членских взносов и штата служащих за исключением лишь немногих, регистрировавших имена в качестве бескорыстного труда любви к душам. И молитва теперь была об “излиянии Духа”! Другими словами о Пятидесятнице для Церкви Божией.

Лишь месяцем ранее в далекой Индии Божественный Дух возложил подобное бремя на слуг Божиих и побудил их без какой-либо осознанной связи с молитвенным движением в других землях образовать молитвенный кружок из тех, кто бы объединился, чтобы просить об из-лиянии Духа на эту темную и нуждающуюся страну. Очевидно Дух Святой одновременно побуждал людей Божиих в различных частях мира молиться о том же и творил вопль об исполнении Своих намерений.

Позже мы увидим, что 1902г. (год формирования молитвенных кружков) выделяется как период времени, когда молящиеся во всём мире люди Божии включая, в чем мы не сомневаемся, многочисленные молитвенные группы и души, не связанные видимым образом с вышеупомянутыми кружками объединялись, чтобы единодушно просить об обе-щанной Пятидесятнице.

Знаменательно также, что в 1902г. была издана и получила широкое распространение брошюра “Призыв Возрождения к Церквам”, и еще одна брошюра “Назад к Пятидесятнице”, вышедшая из печати в том же году, которая показывала, как Бог направлял мысли Своего народа и готовил его для Своих намерений благодати.

Можем ли мы разглядеть какие-либо непосредственные результаты всемирно-охватывающей молитвы? В течение года в различных регионах начали проявляться признаки пробуждения и “Глас Господень” был “над водами”, но всё еще отсутствовало какое-либо движение Духа, о котором можно было бы сказать, что оно явило миру характерные черты Пятидесятницы.

Как во дни Анны и Симеона, было много сокрытых душ, которые постигли тайну Божиих намерений. Одна из них присутствовала в Кесвике во время призыва к молитве. Приблизительно за два года до этого она предложила себя Богу для особого служения ходатайства, и историю Божиих действий лучше всего передать ее собственными словами:

“ß ïðî÷ëà ñëîâà ñëåäóþùåãî ñîäåðæàíèÿ: Åñëè áû äàæå îäíà æèçíü ìîãëà áûòü öåëèêîì отдана Áîãó, чтобы употребить ее, êàê Îí ýòîãî желает, для ìîëèòâû, òî ïîñëåäîâàëè áû ñàìûå óäèâèòåëü-íûå ðåçóëüòàòû è òàêàÿ æèçíü Åìó íóæíà. Ïîñëå ÷åãî ÿ ïðåê-ëîíèëà êîëåíè è â âåëèêîì ñìèðåíèè ñêàçàëà Åìó, ÷òî åñëè Îí ïðè-ìåò ìåíÿ è óïîòðåáèò äëÿ ìîëèòâû, òî ÿ ñîãëàñíà. Êîãäà ÿ от âñåго ñåðäöа ñêàçàëà: Äà, Ãîñïîäè, ïîêàçàëîñü, ÷òî íà ìåíÿ áûëà âîçëî-æåíà ðóêà, êîòîðàÿ ñêëîíÿëà ìåíÿ âñ¸ íèæå è íèæå, ïîêà âî ìíå íå îñòàëîñü æèçíè è ÿ çàïëàêàëà.

 òå÷åíèå íåñêîëüêèõ ìåñÿöåâ ÿ áûëà óïîòðåáëåíà äëÿ ìîëèòâû â ìàëûõ вещàõ, íî îäíàæäû ñïóñòÿ ïðèáëèçèòåëüíî 6 ìåñÿöåâ âñ¸ ñòàëî àáñîëþòíîé òüìîé. ß êàê îáû÷íî ïðèõîäèëà ê Íåìó, íî òüìà ïðîäîëæàëàñü îêîëî íåäåëè. Çàòåì îäíàæäû, ãäå-òî îêîëî десяти часов óòðà, ñòðàäàíèÿ ñòàëè óæàñíûìè è ÿ âîçопияла: Ãîñïîäè, ÷òî ýòî? Îí îòâåòèë: Ïîéäåì ñî Ìíîé, è ß ïîêàæó òåáå ãðåõ ýòîé ìåñòíîñòè. Ìû, êàçàëîñü, ïîñåòèëè íàèõóäøèå ìåñòà îêðóãà è ÿ óâèäåëà ãðåõ êàê íèêîãäà ïðåæäå. ß ãðîìêî ìîëèëàñü за ëþäей: Î Ãîñïîäü, ïîøëè возрождåíèå â ýòó ìåñòíîñòü. Ïîñëå ÷åãî íàñòóïèë ñîâåðøåííûé ïîêîé äî óòðà ñëåäóþùåãî äíÿ, êîãäà â òàêîå æå âðåìÿ Ãîñïîäü ñíîâà ïоçâàë ìåíÿ è ïîâåë åùå äàëüøå. Òîæå ñàìîå ïðîèñ-õîäèëî íà ïðîòÿæåíèè öåëîé íåäåëè, ïîêà ÿ íå ñòàëà ìîëèòüñÿ î âñåìèðíîì возрождåíèè, когда Îí âîäèë ìåíÿ ïî ìåñòам, ãäå íè-êîãäà íå ñëûøàëè Åâàíãåëèÿ. Ïîòîì âñ¸ ýòî ïðåêðàòèëîñü.

Ñ ýòîãî времени ÿ îæèäàëà возрождåíèÿ è ìíå áûëî èíòåðåñíî, êàêèì æå îáðàçîì Ãîñïîäü åãî íèñïîøëåò. Услышав о том, ÷òî íåêòî áûë îñîáûì îáðàçîì óïîòðåáëåí, ÿ ïðèøëà ê Ãîñïîäó è спросила: Òâî¸ ëè ýòî îðóäèå, Ãîñïîäü?, è Он ответил: Всего лишь одно, дитя. Я вновь пришла вопросить насчет другой много употребленной души и последовал тот же ответ, но с таким дополнением: Я имею нечто большее, чем это.

В Кесвике в 1902г. когда я впервые там присутствовала было объявлено о Молитвенных Кружках для всемирного возрождения. Тогда я пришла к Господу и воскликнула: Господи, почему они должны молиться о том, что Ты уже пообещал? После чего Он сказал: Это возрождение совершившийся факт в Моем царстве, и я спросила: Почему же оно не приходит, Господь, без этих Молитвенных Кружков? Он ответил: Я готов, однако дети Мои нет. Прежде чем оно произойдет, они должны проповедовать слово о кресте Голгофскую весть

Слова “Я готов, однако дети Мои нет” показывают, что молитвенные кружки во всем мире были главным образом необходимы для того, чтобы вызвать в народе Божием сильное желание и приготовить ка-налы для прихода “дождя”. Слова “они должны проповедовать крест” говорят о том, что Сам Бог не может послать “возрождение”, пока не будет провозглашено евангелие Голгофы.

Но теперь к небесам вознесся единодушный вопль. Христос на Своем престоле готов благословить. С небес будет засвидетельствовано о крови Сына Божиего, которая “попрана” и стала “чем-то обыденным”.

Куда мы сейчас обратим наши глаза, чтобы увидеть Его действия? Можем ли мы увидеть заметное восстановление проповеди о кресте? Да, конечно. В начале 1903г. газетные статьи на каждой странице писали о том, что Бог снова и снова побуждал Своих посланников провозглашать Голгофскую весть. На ежегодных собраниях, вступительных служениях и особых конференциях всякий раз основной мыслью было “Необходимость проповеди о кресте”, тогда как известная христианская газета отметила, что появились “желанные признаки возврата к прежнему Евангелию Гол-гофы”.

Во свете всего этого важно увидеть, как на съезде в Кесвике в 1903 году, когда окна небесные открылись и Дух Святой устремился, подобно разливающемуся потоку, на огромные пятитысячные собрания мужчин и женщин (многие из них прибыли из дальних стран в поисках силы Духа Святого), Он открыл им Голгофский Крест в свежей живой силе. Едва ли не каждый слуга Божий, которому была вверена Его весть, единодушно провозглашал “слово о кресте”, как силу Божию ко спасению от рабства, так же как и от вины греха, и ответственностью каждого была про-поведь на тему “распятые со Христом”, как секрет освобождения.*

В 1902 году Дух Святой побудил Свой народ молиться о всемирном возрождении, а в 1903 году Вечный Дух излился на народ Божий, собравшийся со всех концов земли, и повел их назад к Голгофе.

Кроме того, в том же 1903 году в далекой Индии Дух Божий открыл одному из Своих заслуживающих уважение слуг Голгофский Крест в новой и живой силе, показывая ему, что Он в течение сорока лет готовил его для дела “распространения вести о кресте каждому языку и племени и народу” в миллионах брошюр, содержащих полную весть о Голгофе.

Да, воистину молитва должна приготовить народ Божий к сошествию Духа в силе Пятидесятницы, и когда Дух Святой приходит, Он свидетельствует о Голгофе, как и во дни первой Пятидесятницы в Иерусалиме.

O! Anfon Di Yr Ysbryd Glan

О ниспошли Твой Дух Святой, Господь,

В благословенном имени Иисуса,

О пусть Твой Дух сейчас сойдет

В языках священного пламени!

По Твоему обетованию, Господь,

Излей обильно свыше

Святой Дух в Его силе,

Чтобы явить Твою любовь.


 

"Шум проливного дождя" (3Цар.18:41).

глава 2

Княжество Уэльс ~ Пророк Возрождения ~ Его Последнее Послание Уэльсу в 1903г. ~ Первый Лландриндодский Съезд в Августе 1903г.

Но где в эти дни можно найти условия необходимые для могущественного Божиего действия? Оно должно и может быть только там, где провозглашается Искупление Христово и где всем сердцем веруют, что Священное Писание является Словом живого Бога.

Мы обращаем свой взор на небольшое Княжество Уэльс и там находим эти условия. Вообще говоря, кафедра проповедника была верна всем основам евангельской веры, и евангелие благодати Божией верно проповедовалось людям. Нация, как единое целое, сохранило веру своих отцов исключением являются лишь немногие, кого коснулся дух критицизма и неверия, так широко распространенный в других странах. Да, народ может жить, соблюдая традиции прошлого и без отступления от “веры, раз и навсегда переданной святым”. Уэльс также имел особые преимущества в своих Воскресных Школах, в которых люди всех возрастов собирались изучать Слово Божие, и при этом значительные усилия были направлены на то, чтобы сделать обучение эффективным посредством систематических занятий и экзаменов по Писанию. Затем мы находим совместные певческие фестивали, запечатлевавшие в людской памяти слова из гимнов, глубоко проникнутых Вестью Голгофы. Группы церквей часто использовали одинаковый репертуар гимнов в течение всей зимы, а затем назначался день фестиваля под руководством преподавателя музыки. При проведении одного из таких фестивалей покойный Джозеф Перри, доктор искусствоведения, сказал, что следующее возрождение будет поющим! С евангелием Голгофы в разуме и гимнами о Голгофе в своей памяти, нации было необходимо лишь Божие дуновение, чтобы оживить их традиционную веру, претворив ее в жизненную силу.

Всеведущий Бог смотрит на мир и здесь, в этой маленькой стране, находит условия, необходимые для излияния Своего Духа в силе Пятидесятницы.

Давайте посмотрим имеются ли в Княжестве следы “молитвенного движения”. Мы не знаем, многим ли в Уэльсе известна история об охватывающих мир молитвой кружках, но мы наблюдаем, как Дух Святой творит в отдельных верующих и группах из двух-трех человек тот же вопль, который Он вызывал во всем мире.

В 1901г. Господь явил Себя одному служителю и дал ему такое откровение Своей славы, что тот воскликнул подобно Исайе: “Горе мне!” и вошел в жизнь в Боге прежде ему не известную. После чего в укромном месте на берегах Валлийской реки, обремененный духовным состоянием родины, он часами пребывал в молитве, умоляя Бога со многими слезами, чтобы Он снизошел в силе и действовал в стране. Опять же, в тихом городке на западе Уэльса мы слышим о двух и трех женщинах, собирающихся в течение нескольких лет для совместной молитвы и ходатайствую-щих о “возрождении” среди женщин этого городка.

Мы направляемся в Рондда Вэлли, где позже Дух Божий пронесся с великой силой, и слышим о тех, кто годами молился о возрождении, которое бы “охватило весь мир”. Не удивительно, что эти души были посвящены в тайны Божии за три дня до того, как долина оказалась движимой могучим приливом жизни, Дух Святой сказал одному из них: “Встань... слышен шум проливного дождя”.

В Монмаутшире мы видим руку Господню на двух сестрах (одна из них инвалид), которые в течение 1903-1904гг. были обременены широким распространением греха и ростом преступности в стране; одна сестра, готовая расплакаться, говорит: “Я не могу спать ни ночью, ни днем, потому что к моему Господу относятся с презрением и пренебрежением”. Другая дитя Божие скромная, застенчивая леди оплакивая безжизненное состояние церквей, произносит: “Я умру, если Бог не явит Свою силу и не пошлет возрождение!”

Мы слышим о трех благовестниках, собравшихся вместе в мае 1903 года для молитвы и совета понуждаемые к этому чувством нужды. Они были крайне не удовлетворены собственным христианским переживанием и обеспокоены положением дел в своих церквах, в которых царила мирская суета и апатия среди служителей и рядовых членов. Снова мы видим группу состоящую из трех человек! Они организовали “молитвенный кружок” и решили ежедневно в 10 часов утра молиться друг за друга и о своих общинах. Мы еще упомянем эту молитвенную группу, сейчас же она проливает свет на вызванную в Уэльсе Духом молитву в неосознанном единодушии с молитвенными кружками во всем мире. Над страной явно витал Дух Божий, и на небесах, несомненно, записано множество имен других, обремененных подобным осознанием нужды и увлеченных в наученную Духом молитву, как на обычных молитвенных собраниях церквей и молодежных объединений, так и наедине с Богом.

В памятном 1902 году его можно было бы назвать годом молитвенного движения когда мы смотрим на Уэльс, мы также видим фигуру, возвышающуюся подобно Моисею на горе Фасги, который обозревал землю до самых дальних пределов. Это тот, кого с тех пор зовут “пророком Возрождения”, покойный Дин Дэвид Хауэл, из кафедрального собора Св. Давида (или “Ллодден”, если использовать его бардовское* имя). Являясь лицом, занимающим высокий пост в англиканской церкви, он, подобно Соломону, имел “обширное сердце, как песок на берегу моря!”, так что весь народ любил его как святого Божиего человека, патриота, проповедника и барда.

В последний месяц 1902 года в своем далеком доме, расположенном на самом западе Княжества, в возрасте 83 лет, “Ллодден” обозревает свою любимую страну. Сознавая что он стоит на пороге вечности, когда земные дела уже меркли перед его взором, и в небесном свете, светящем на него, он отправляет послание своему народу послание, признанное с тех пор удивительно пророческим.

Дин был первым, кто ярко описал духовный голод родины, а затем выразительным языком сделал особое ударение на том, что единственным средством спасения страны будет духовное пробуждение. Он призывал всех “создавать кружки умоляющих”, которые бы взывали к Богу словами Исаии: “О, если бы Ты расторг небеса и сошел!” Затем, умоляя своих читателей сделать возрождение главной целью своих сильных желаний, он закончил следующими незабываемыми словами:

“Примите во внимание, как если бы я знал, что это моё последнее послание моему народу по всему Уэльсу, прежде чем я предстану пред Судом. Во свете вечности уже проливающемся на меня, вот что я бы сказал: главная нужда моей страны, моего дорогого народа в настоящий момент это духовное возрождение через могучее излияние Духа Святого”.

Послание было опубликовано в журнале “Уэльс” в декабре 1902г. и произвело сильное впечатление во всем Княжестве. Оно действительно оказалось его последней вестью, ибо вскоре престарелый Дин отправился за своей небесной наградой.

“Духовное возрождение через излияние Духа Святого” было именно тем, о чем Бог побуждал молиться Свой народ во всем мире и что уже тогда Он начинал ниспосылать на Княжество Уэльс. Но прежде чем мы увидим духовный прилив, нам необходимо снова возвратиться к “Мо-литвенному Кружку” в Кесвике в 1902 году.

В Кесвике в том же году оказались два служителя из Уэльса, которые рассказали о том, как тринадцать валлийцев, приехавших в 1896 году в Англию на Кесвикский Съезд, собрались однажды во второй половине дня на молитвенное собрание, прося, чтобы Бог Сам дал Уэльсу подобный Съезд для углубления духовной жизни. В течение шести лет это прошение лежало пред Господом, пока на седьмой год который в Священном Писании всегда говорит о Божией полноте времени не наступило время для Господнего ответа.

Таким образом без использования какого-либо обычного “механиз-ма”, непосредственно Дух Божий начал действовать с тем, чтобы организовать Конференцию для Уэльса посредством целого ряда шагов такого чудесного руководства и удивительного стечения обстоятельств, что, насколько можно сказать о чем-либо, что это совершено Богом с наименьшим прикосновением человеческой руки, настолько можно сказать и о том, что Сам Бог устроил и осуществил Съезд, который стал одним из каналов для рек жизни в Уэльсе. Когда в сентябре 1902 года престарелого Дина спросили, наступило ли, на его взгляд, время для такой Конференции в Уэльсе, то он встал и с поднятыми руками и возведенными к небу глазами сказал: “Я старый человек, стоящий на пороге вечности, и я скажу, что если бы такая Конференция была дарована Богом, а не организована человеком, она стала бы величайшим благословением для Уэльса”.

С этого времени многими молитвами и мудрыми советами он участвовал во всех деталях по организации Конференции, отдавая все свои последние силы содействию тому, что, как он верил, будет способствовать приходу “могучего духовного прилива”, который является, в чем он убеждал в это же время свой народ, “главной нуждой Уэльса”.

Тем временем Дух Божий действовал в Княжестве. Мы уже упоминали о трех служителях, объединившихся для молитвы в мае 1903г. Они осознавали, что первый шаг к благословению их церквей это приведение в порядок своих собственных взаимоотношений с Богом. Они условились ежедневно молиться, но они еще не видели ясно путь лучшей жизни. О своих трудностях они решили написать известному лондонскому священнику, умоляя его, если возможно, найти время для встречи с группой служителей в Гламорганшире, чтобы дать им совет и оказать духовную помощь. Он ответил, что не может сейчас приехать, но сообщил им о будущей Конференции в Лландриндод Велсе, где он мог бы встретиться с ними и с удовольствием побеседовать.

В это же время (весной 1903 года) в одном из округов Гламорганшира четверо молодых людей в возрасте всего лишь восемнадцати лет проводят на склоне горы молитвенные собрания и умоляют Бога о возрождении в своей церкви, которая пребывала в состоянии равнодушия и формальности, с редкими обращениями. Оказывается, эти молодые люди молились на горе каждый вечер в течение всего прошедшего месяца!

Когда стало известно о существовании молитвенного кружка, большинство в церкви отнеслось к этому с подозрением, а некоторые игнорировали или высмеивали юношеский “энтузиазм”. Но они продолжали молиться на склоне горы еще целых два месяца и, к удивлению церкви, к ним присоединились люди, никогда прежде не посещавшие служений! О возрождении теперь горячо молились приблизительно 12-13 душ, пока, наконец, члены церкви не были затронуты, и тогда все стали движимы духом молитвы и страсти за души. Собрание, на котором первоначально присутствовало только четыре человека, теперь численно возросло и всё особенным образом свидетельствовало о силе Божией.

Благодаря этому движению среди молодых людей, сам пастор церкви имел побуждение тщательно исследовать свое сердце и жизнь, задаваясь вопросом: всецело ли он отдался Христу и получил ли он полноту Духа Святого. В итоге он поднялся на новый уровень духовного опыта и познания силы Божией.

Имеется множество и других признаков реки Божией, берущей свое начало в первые месяцы 1903 года, и ясных следов Божией работы в приготовлении некоего могучего движения Духа. В этот решающий момент по Промыслу Божиему в августе 1903 года в Лландриндод Велсе состоялась долгожданная Конференция, о которой так много молились.

Встречи были удивительно представительными, присутствовало бо-льшое количество духовных лиц и служителей со всех регионов Княжества. Кроме того приехало около сорока служителей и евангелистов из “Прогрессивного Движения” пресвитерианской церкви Уэльса.* Пасторская аудитория оказалась такой внушительной, что известный миссионер невольно произнес: “Уэльс может быть колыбелью евангелистов для ожидаемого возрождения!”

Не было заранее составленного хода собраний. Сообщения Господних вестников касались непосредственно практического аспекта работы Духа Святого в верующем. Отказ от всякого известного греха, освобождение через отождествление со Христом в Его смерти и принятие Духа Святого, как безусловная необходимость для всех в служении Богу эти истины подчеркивались и достигали сердца посредством силы Божией в такой силе, что в последние два дня всем стало ясно, что на них снизошел Дух Божий.

А как насчет группы работников, искавших помощи лондонского служителя? Некто писал: “Шестеро из нас поехали [на Конференцию]! Но события той недели никогда не могут быть описаны: одни верили, другие сомневались, некоторые сопротивлялись! Однако через несколько дней все вошли в землю обетованную. Где-то через месяц мы встретились, съехавшись из разных мест, и провели тихий день в общении с Богом. Наши собрания были неописуемы, и мы пережили множество Пятидесятниц”.

Многие служители и работники возвращались к своему труду с новым видением и новыми надеждами. Как кто-то сказал, им открылся “новый мир” и они не могли не вводить в него других! В разных местах начали проводиться местные съезды, служители сами становились каналами благословения для своих товарищей по служению. Один пастор пишет, что позднее, в том же 1903г., он встретился с одним из них и сразу же увидел, что тот имеет такое духовное переживание, которого он сам не имел, но искал месяцами. Вскоре он также принял полноту Духа Святого.


 

"Воды текли из-под порога" (Иез.47:1)

глава 3

Поток Жизни в Нью Куэй в Феврале 1904г. ~ Второй Съезд в Лландриндод, Август 1904г. ~ Молитвенное Собрание в Полночь ~ Реки, Которые Потекли Осенью

В Иерусалиме в День Пятидесятницы Дух Божий сошел на всю группу собравшихся в горнице учеников, но когда собрался народ Он избрал именно Петра, чтобы объяснить людям произошедшее. Однако Петр не смог бы стать жнецом трех тысяч душ без совместного служения остальных ста девятнадцати, которые были исполнены Духом Святым вместе с ним.

О Пробуждении в Уэльсе было сказано, что оно является “Дея-ниями Апостолов наших дней”. И мы не можем с этим не согласиться, не только наблюдая его проявления, но и рассматривая тот путь, которым Пятидесятница пришла в страну. Это движение божественно и рождено на Небесах и такой же была Пятидесятница. Кроме того, в Иерусалиме Дух Божий сошел сначала не на народ, а на группу в горнице и через них излился на мир в точном исполнении слов Господа: “Пошлю Его к вам, и Он... обличит мир” (Ин.16:7-8).

Закон согласно которому действует Дух Святой не изменился, и мы несомненно увидим, если посмотрим Божиими глазами, что в Уэльсе у Него были Свои “сто двадцать”, приготовленных Им, чтобы быть каналами для излияния Духа в этом великом возрождении. Важно, чтобы дети Божии в других странах поняли это ясно, и отдали себя Ему, чтобы через них Он мог послать реки жизни “всем народам” в день Его силы.

Давайте снова посмотрим с Горы Божией и увидим путь, которым потоки жизни начали изливаться в разных местах.

Сначала мы обращаем свой взор на маленький городок Нью Куэй в графстве Кардиганшир, расположенный на побережье залива Кардиган, в пятнадцати милях от железнодорожной станции. Здесь, в этом отдаленном населенном пункте Господь тихо готовил Свои орудия для будущей Пятидесятницы.

Благодаря необыкновенному стечению обстоятельств, которые делают сотрудничество с Духом Святым в служении более романтичным и непредугаданным, чем любой земной роман, всевидящий Господь предопределил, чтобы истоком одной из самых могучих рек стали родные город и церковь служителя, который в Кесвике с группой других работников обратился к Богу с просьбой о благословении для своей родной страны!

В памятном 1902 году служитель из Нью Куэй чей прадед был членом первой группы проповедников организованной Хауэлом Харрисом почувствовал духовную нужду через слова друга из Индии и еще кого-то, опасавшегося, что он “охладел в вере”, поскольку тот заметил отсутствие чувствительности в его голосе, когда он проповедовал! Почувствовав нужду более обильного благословения в своем служении, он искал его в изучении Библии и книг о молитве, пока, наконец, во время чтения книги Эндрю Мюррея “Со Христом в школе молитвы”, он не вошел в более полную жизнь.

В нем росла уверенность, что только Дух Божий должен спасти церковь и мир. Во время его встречи с еще одним служителем в ноябре 1903г., они обменялись сокровенными мыслями о лежащем на их сердцах бремени о церквях и их нужды в более изобильной жизни. Ни один из этих братьев не присутствовал на Лландриндодской Конференции, тем не менее после молитвы они решили рекомендовать совету пресвитеров провести местную конференцию с целью углубления духовной жизни. Для ее проведения были приглашены трое, принявших, как кто-то выразился, “свежее вдохновение из Лландриндода”. В избрании этих троих Бог снова показал Свое превосходство над путями человеческими. Дело в том, что весь Южный Кардиганшир является, в сущности, территорией населенной валлийцами, и едва ли можно найти более одной английской часовни в радиусе двадцати-тридцати миль, тем не менее, один из приглашенных был служителем, который в основном проповедовал на английском языке, второй вовсе никогда не говорил на валлийском, а третий жена последнего леди, которая выступала публично лишь однаж-ды на собраниях “Прогрессивного Движения”, проводившихся после Кон-ференции в Лландриндоде!

Местная конференция предназначалась для делегатов, и было только одно открытое собрание, но на этом собрании слова Господней служительницы коснулись сердца одной молодой девушки, последствий чего совсем не представляли себе в тот момент ни она, ни кто-либо другой.

Между тем, в это же время в ноябре 1903г. Бог побудил пастора церкви учредить собрание для молодых людей, чтобы противодействовать мирскому духу, возрастающему в их среде. Одним воскресным вечером, в январе 1904г., он проповедовал на стих: “Это есть победа, которая побеждает мир”. Пастор испытал необыкновенное влечение описать мир именно таким, каким он видел его тогда изображенным перед своим духовным взором. После собрания к его дому направилась вышеупомянутая молодая девушка. Робкая и застенчивая, она не знала как рассказать ему о том бремени, которое тяготило ее душу. Около получаса она ходила возле дома, и затем, набравшись смелости, вошла и сказала: “О, как бы вам объяснить?! Я не могу так жить. Сегодня вечером в вашей проповеди я увидела мир. Я под его ногами. Помогите мне!” После непродолжительной беседы пастор увидел, что девушка считала себя спасенной, но боялась всецело отдаться Спасителю и признать Его своим Господином. “Он может потребовать что-нибудь очень трудное”, произнесла она и не решилась тем вечером предать себя Власти Иисуса Христа.

В следующее воскресное утро в феврале 1904г. Дух Божий побудил пастора несколько изменить обычный порядок молодежного собрания, проводившегося после утреннего служения, и ему пришло на ум попросить желающих поделиться личным свидетельством о том, что Господь совершил в их жизни.

Поднялись один или двое, чтобы выступить, но это не было свидетельством. И тогда та самая молодая девушка робкая, взволнованная, смышленая встала в слезах и сжимая руки, с глубоким чувством произнесла простые слова: “О, я люблю Иисуса Христа всем моим сердцем”. Кажется в тот же миг на собравшихся снизошел Дух Божий и все невольно расплакались. Это было началом видимого проявления Духа, изливающегося в жизненных потоках, которые позже коснулись тысяч сердец.

Как и в День Пятидесятницы, о благословении вскоре стало широко известно. Повсюду начали открываться двери, и молодые люди, вдохновленные своим служителем, проводили собрания по всему югу страны, и Господь действовал с ними в явной силе. Но пока мир не знал всего того, что происходило.

В августе 1904г., во время проведения второго Лландриндодского Съезда, собрание, специально посвященное выступлениям делегатов, показало, какая глубокая работа была проделана в 1903 году. Служитель писавший для валлийской газеты “Goleuad” сказал, что на Съезде 1904г. “многие увидели, что их надежда на возрождение в Уэльсе исполнится в ближайшем будущем”. Ссылаясь на свидетельства выступавших он писал:

“Было очень приятно слышать как служители и рядовые члены церкви описывали перемены, произошедшие в служении первых и в личной жизни вторых после Съезда 1903 года. Говорилось о более ревностном освящении, об отказе от старых привычек, о полной зависимости от силы Духа Святого, и о великом множестве возрожденных душ, как результате всего этого. Некоторые свидетельство-вали, что Библия стала для них новой книгой; другие что молитва стала более непринужденной и сильной, чем она была раньше... Уже очевидно, что лучшие дни вот-вот наступят, и блаженны те верующие, которые готовы посвятить себя как достойные орудия Духа Святого в грядущем возрождении”.

Дух Божий снова излился в славной силе в ту знаменательную неделю 1904г., и никто не забудет заключительного утреннего собрания, когда потрясенные откровением о полноте искупления, обретенного для грешников Господом нашим Иисусом Христом, присутствующие с поднятыми руками и склоненными головами пели снова и снова: “Увенчайте Его, Господа всего”. Также не забудется вечерняя проповедь на тему “Изоби-лие жизни во Христе Иисусе”. Да, Бог приводил Свой народ к открытому видению Самого Себя и готовил его для изобильной жизни, которую Он после показал в наглядном уроке перед глазами мира.

На протяжении 1903 и 1904 гг. подземные течения тихо углублялись и время от времени пробивались, изливаясь на поверхность, пока не настал час, когда шлюзы открылись, и Дух Божий хлынул на землю подобно “приливной волне”, смывающей все перед собой или, если употребить другой образ, устремился подобно “лесному пожару”, пожирающему всё на своем пути.

Мы уже видели начало потоков жизни в Нью Куэй в феврале 1904г. Давайте обратим внимание на церкви некоторых служителей, которые вошли в исполненную Духом жизнь в августе 1903г. Они рассказывают о состоявшемся во время проведения Конференции 1904г. ночном молитвенном собрании, на котором все присутствующие вновь посвятили себя Богу для служения и обратились к Господу с определенной просьбой: воздвигнуть кого-нибудь, кто бы возвестил приход Возрождения! Месяц спустя церкви двух служителей оказались в среде могучего пробуждения, благодаря которому обратилось множество душ!

Один возвратился в свою общину и убеждал всех в необходимости полноты Духа для каждого верующего. Вскоре это привлекло внимание и тема стала обсуждаться шахтерами даже во время работы. Одни противились, другие соглашались; а несколько молодых людей отдались, чтобы Дух Святой обладал ими. В конце сентября молитвенные собрания начали проводиться каждый вечер, пока классная комната не переполнилась и они были вынуждены перейти в часовню, где они снова встречались каждый вечер в течение трех недель. Затем молитвенные собрания стали чередоваться с собраниями, посвященными личным свидетельствам, а позже начали проводиться особые служения под руководством одного из служителей, который вошел в исполненную Духом жизнь. На этих собраниях пятьдесят юношей и девушек обрели Спасителя, и большое количество верующих испытало собственную “Пятидесятницу”. К концу года в господа уверовали 120 человек.

Другой служитель, вошедший в исполненную Духом жизнь в 1903г., по возвращении в свою церковь пламенно молился об излиянии Духа и постепенно появились признаки изменений в лучшую сторону. Примирились члены общины, имевшие взаимные обиды. Единство приготовило путь Господу, и 20 ноября 1904г. Дух Божий излился. Утром пастор проповедовал в миссионерском пункте, но по дороге домой он зашел в свою церковь и увидел, что служение всё еще продолжается. Что-то произошло! Глаза у всех были мокрыми! Люди плакали и в то же время улыбались. Один из старейшин прерывающимся голосом сказал, что это было для них самое замечательное собрание. Дух Святой пришел в такой могучей силе, что они решили обойтись без воскресной школы и проповедей, и провести день в молитве и прославлении. “В обычных обстоятельствах следовало бы предупредить о подобных изменениях и одобрить их на общем собрании, пишет пастор, но теперь владычествовал Дух Святой не обращая внимания на наши порядки, и ни у кого не было ни смелости, ни желания возражать этому!” С этого времени собрания проводились каждый вечер и Дух Святой овладел некоторыми молодыми людьми в такой значительной степени, что “Деяния Апостолов стали более понятными” для всех. Многие были приведены к полной отдаче Христу как Царю и делились волнующими душу личными переживаниями. Члены общины, проявлявшие раньше лишь пассивный интерес к церковной работе, неожиданно оказались впереди других и стали дерзновенными свидетелями Христа. Были организованы евангелизационные собрания под открытым небом, на которых даже молодые женщины возвышали в свидетельстве свои голоса, и те, кто раньше был слишком робким, чтобы принимать участие в общественном служении, смело обращались к выходившим из трактиров пьяницам и, стоя на коленях, молились за них прямо на улице.

Еще один служитель возвратившись в свою церковь свидетельствовал об исполненной Духом жизни, и в сентябре 1903г. появились признаки благословения, когда среди членов общины постепенно возрастала глубокая жажда лучшего. В июле 1904г. после обычного вечернего служения пастор провел особое собрание для желающих войти в исполненную Духом жизнь. На этом собрании Дух Святой снизошел в такой явной силе, что все присутствующие были сокрушены, и позже многие делились своими удивительными свидетельствами. Позже, воскресным вечером, Дух Божий снова излился на обычном служении. Были сокрушены даже сильные люди, и описывая потом свои переживания, они рассказывали, что у них было такое ощущение, будто им нужно было закричать, чтобы дать выход переполнявшим их чувствам. На этом служении несколько молодых людей отдали себя Христу. Воскресенье за воскресеньем Дух Святой наполнял зал, и было несколько обращений. В конце одного служения, проводившегося в октябре, всех, кто желал посвятить себя Господу и идти искать погибающих, попросили собраться в классе, где и началось “возрождение”. На протяжении последующих недель каждый вечер спасались души.

“Но, пишет пастор, хотя мы проводили молитвенные собрания уже в течение десяти недель и многие души были приобретены, я все же чувствовал, что церковь, в целом, еще не пережила свою Пятидесятницу. В начале 1904г. на незабываемом молитвенном собрании некоторые пересекли границу и вошли в землю обетованную. Несколько человек были настолько буквально исполнены Духом, что остальные могли бы о них сказать: Они напились молодого вина. С этого момента многими сердцами овладела великая ревность по душам, и за одну неделю было приобретено 70 душ. Многие открыто исповедовались во грехах и посвящали себя Христу. Однажды в субботу после 11 часов вечера 10 человек вняли голосу Спасителя, а к концу 1904г. более 150 душ исповедали Христа. Не сомневаюсь, что мое личное пробуждение положило начало всему это-му движению. Отказавшись от всякого осознанного греха и полностью отдавшись Христу, я сразу же ощутил новую силу в служении. Сейчас у меня новая церковь с большим количеством исполненных Духом Святым мужчин и женщин, употребляемых Богом для завоевания душ.


 

"Воды были высоки, выше головы" (Иез.47:5).

глава 4

Нью Куэй в Сентябре 1904г. ~ Конференция в Блинанерче ~ Крещение Духом Эвэна Робертса ~ Приливная Волна и Её Последствия

Теперь мы возвращаемся в Кардиганшир, чтобы увидеть результаты благословения имевшего место в Нью Куэй в феврале 1904г. В сентябре 1904г., связующий проповедник “Прогрессивного Движения” преподобный Сэт Джошуа посетил с миссией Нью Куэй, и обнаружив там необыкновенное действие Духа Святого сразу же сказал, что он чувствует, что всё происходящее предвещает великое возрождение. Присутствие Духа на собраниях было подобно “ветру” обвевающему людей. Жизненное дыхание присутствовало во всём: в пении, молитвах, наставлениях и личных свидетельствах. Дважды или трижды объявлялось об окончании служения, но всякий раз новые души взывали к Богу о милости или раз-ражались благодарственной хвалой. Молитва одной юной девушки вызвала слезы даже у сдержанных мужчин и женщин. Многие молодые люди были явно крещены силой. Верующими владела горячая любовь, и нежность их молитв преодолевала других.

Из Нью Куэй евангелист отправился в Ньюкасл Эмлин, где находилась библейская школа для подготовки кандидатов в духовенство. На слу-жениях мистера Джошуа некоторые студенты явно получили силу Духа Святого, среди которых был и Сидней Эванс, одноклассник и друг того, кого Бог приготовил как особое орудие для приближающейся Пятидесятницы.

В этой библейской школе учился 26-летний шахтер Эвэн Робертс. Одиннадцать лет он молился о “возрождении” и тринадцать лет о полноте Духа.

Именно слова произнесенные дьяконом на общем собрании церкви тринадцать лет назад побудили его принять решение познать Духа Святого. “Будь верен”, сказал служитель. “Что, если Дух снизойдет, а ты будешь отсутствовать!” Поэтому, несмотря на трудности и в любую погоду, преодолевая желание присоединиться к ребятам в лодках на реке недалеко от дома, юноша год за годом исправно посещал молитвенные соб-рания и другие служения.

Эвэн Робертс происходил из типичной валлийской семьи и был сыном благочестивых родителей. В двенадцать лет он стал правой рукой отца в каменноугольной копи, а вскоре после этого начал постоянно работать под землей в шахте. Он не расставался с Библией, которую изучал в минуты отдыха, и так продолжалось до весны 1904 года, когда Бог приблизился к нему весьма необычным образом. Робертс рассказывает, что однажды ночью во время молитвы у своей постели он был взят в восхитительный мир без пространства и времени в общение с Богом.

В его духовной жизни наступил явный перелом, ибо прежде, по его словам, Бог был для него “далеким Богом”, Которого он боялся. Но после того случая Господь будил его каждую ночь немногим позже часа, и Робертс проводил в божественном присутствии около четырех часов. Затем он спал до девяти часов утра, после чего снова восхищался в общение с Богом приблизительно до полудня.

Три месяца продолжалось это священное общение, а в сентябре 1904г. он уехал в Ньюкасл Эмлин в библейскую школу.

По предопределенному водительству Божиему именно в это время, всего в 8-ми милях от Ньюкасл Эмлина, в Блинанерче проводился съезд, на котором посланниками Господней вести были те самые трое, которые были посланы в Нью Куэй в конце 1903г.

Преподобный Сэт Джошуа взял с собой около двадцати молодых людей, в том числе Эвэна Робертса, Сидней Эванса и представителей из Нью Куэй, и в четверг утром отправился с ними на собрания в Блинанерч. Господь действовал тем ранним утром, когда они ехали на конных повозках и пели: “Она нисходит, она нисходит сила Духа Святого; я получаю её, я получаю её силу Духа Святого.” С пением и хвалой группа прибыла в Блинанерч к началу семичасового служения, которое проводил один из миссионеров. Эвэн Робертс был уже глубоко затронут собранием, но полностью он был сокрушен, когда в конце, ведя молитву, мистер Джошуа произнес слова: “Plyg ni, O Arglwydd” “Покори нас, О Господь”. Душа в родовых муках уже не слышала ничего, кроме этих слов. “Это то, в чем ты нуждаешься” прошептал Дух Божий. “Покори меня, О Господь!” возопил он, но тогда огонь еще не сошел. На девятичасовом собрании Дух Божий побудил к молитве несколько человек. “Я упал на колени, рассказывает мистер Робертс, руки лежали на скамейке спереди, и обильно текли слёзы. Я взывал: Покори меня! Покори меня! Покори нас! Сам Бог, восхваляющий Свою любовь, покорял меня, а я ничего не видел в ней, чтобы ее восхвалять”. Дух Святой снизошел и расплавил все его существо откровением любви Божией, явленной на Голгофе, ибо “Бог восхваляет Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас”.

Возвратившись в Ньюкасл Эмлин, молодой человек молился о том, чтобы Бог дал ему подтверждающий знак, предав огню шесть душ и они были дарованы. Затем Дух Святой повелел ему вернуться к своим землякам и говорить им но он не повиновался, несмотря на все более возрастающее чувство беспокойства и дискомфорта. Однажды в воскресенье в часовне Эвэн Робертс не мог сосредоточиться на служении, так как постоянно видел прямо перед собой как в видении класс в своей родной деревне, всю молодежь, своих прежних товарищей и себя, обращающегося к ним. Он рассказывает, как он с раздражением тряс головой, желая от всего этого избавиться, но Бог не оставлял его в покое; образ повторялся снова и снова, а Дух Святой всё отчетливее шептал: “Иди и говори этим людям”.

Наконец, давление усилилось настолько, что он не мог более противиться, и сказал, что он пойдет. В тот же миг слава Господня так наполнила часовню, что он “не мог видеть из-за славы того света”.

Затем молодой человек пошел к старому служителю, чтобы спросить, от Бога это или от дьявола. Тот ответил, что для дьявола не характерно посылать людей на труд подобным образом, и что ему необходимо подчиниться небесному видению.

Итак, повинуясь голосу Божиему, молодой студент уехал в Лоугхор. Что Господь совершил через него мы увидим позже. Сейчас же давайте сделаем небольшое отступление, чтобы обратить внимание на то, как Бог отвечает на молитву. Тем утром во время поездки на конференцию в Блинанерч мистер Джошуа рассказывал своим спутникам по экипажу, как четыре года назад на него было возложено бремя определенно просить Господа призвать юношу из шахт или из полей как некогда Он избрал Елисея чтобы возродить Свою работу в Уэльсе. Он молил Бога воздвигнуть орудие, посредством которого человеческая гордость могла бы быть уничижена не из Кембриджа, чтобы это не послужило человеческой гордости, и не из Оксфордского университета, чтобы это не питало церковный интеллектуализм. Когда тем утром мистер Джошуа впервые рассказывал о своей молитве, он не знал, что то самое избранное Богом орудие слушает его слова.

Давайте вспомним также о ночном молитвенном собрании, состоявшемся ровно два месяца назад в Лландриндоде, на котором присутствующие просили Господа воздвигнуть особое орудие, чтобы возвестить Возрождение. Да, Бог отвечает на молитву.

В начале ноября 1904г. Эвэн Робертс возвратился в свою родную деревню Лоугхор и обратился к пастору своей церкви. Служитель сказал, что он может попробовать, но предупредил, что его ожидают каменистая почва и тяжелый труд!

Собрались молодые люди, и все они расположились перед ним именно так, как ему было это показано в видении Богом. Сначала молодежь выглядела равнодушной, но вскоре Дух Божий начал действовать и шесть человек пришли ко Христу. Затем началась “Пятидесятница”. Одна за другой вперед выходили души, и последовали ошеломляющие результаты. Вся община была взволнована. Служения продолжались до четырех часов утра, а в шесть утра людей будили голоса идущих на первое утреннее молитвенное собрание. Работа продолжалась, пока, как сказал местный служитель, всё население Лоугхора не превратилось в молящееся множество. Мужчины и женщины, которых он считал безнадежными, добровольно пришли ко Христу. Жизнь сотен шахтеров и жестянщиков изменилась до неузнаваемости. После работы мужчины шли прямо в часовню, и пивные заведения практически опустели.

10 ноября об этих удивительных собраниях было впервые упомянуто в одной валлийской светской газете, которая с тех пор, ко всеобщему удивлению, посвящала целые страницы подобным сообщениям и в провидении Божием широко распространяла то, что Бог совершал среди Своего народа. Другие газеты также писали о происходившем, и людей восхищала верховная власть Бога, которая побуждала светскую прессу сообщать о делах Божиих! Из Лоугхора возрожденец как начали называть молодого студента отправился в Тресинон и в другие населенные пункты, явно унесенный на гребне могучей волны Духа, которая пронеслась подобно очищающему потоку по горным долинам Гламорганшира.

Везде собиралось много народа, чтобы послушать этого крещенного Духом молодого студента! В Лоугхоре он говорил, так сказать, со страстным красноречием, но однажды переполнившийся поток прорвался, и Дух Божий, кажется, отложил “проповедь” и употребил голос свидетельства. “Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе: Его Бог возвысил” и “мы свидетели” вот тема вести Духом обладаемых душ в дни последовавшие за Пятидесятницей (Деян.5:30-32). И это было теперь вестью Духа Святого через Его народ в Уэльсе, которую Он засвидетельствовал посредством “знамений и чудес”, совершенных среди толпящихся масс.

Под воздействием невидимой силы часовни были переполнены жаждущими людьми, и служения проходили под руководством Духа Святого, осуществлявшего “исполнительную власть Божества”.

Казалось, что на служениях царил беспорядок, когда люди разражались молитвами, свидетельствовали или гимнами, тем не менее все считали происходящее гармонией и порядком в высшей степени. Обычно возрожденец входил во время собрания, и иногда об этом никто не знал, пока он не вставал, чтобы произнести несколько слов. Основной мыслью его вести было: “Повинуйтесь Духу Святому”, и если кто-либо прерывал его речь, разражаясь молитвой, он спокойно “уступал место”, показывая другим своё признание владычества Того, Кто больше его.

Обычно мистер Робертс подвергал собрание “испытанию”, предлагая четыре конкретных шага, необходимых для благословенного возрождения и победоносной христианской жизни, которые, по его словам, он получил от Духа Святого, чтобы возвестить их людям: (1) прошлое должно быть очищено через исповедание греха пред Богом, а всякое причиненное человеку зло исправлено; (2) от всего сомнительного в нашей жизни нужно отказаться; (3) должно быть немедленное и безоговорочное послушание Духу Святому; (4) открытое исповедание Христа. Часто подчеркивалось, что прощение других является непременным условием для получения прощения Божиего, и говорилось о различии между работой Духа Святого при обращении и при крещении верующего Духом Святым.

Воистину, возрожденецу было даровано полное евангелие спасения и победы, которое было проповедано в Пятидесятницу, и подобно вести Петра оно было засвидетельствовано Духом Святым и приносило плоды Пятидесятницы. “Покайтесь” обращает ваш разум к Богу и избавляет от зла к вашему ближнему. И тогда “прощение” грехов будет даровано вам, и вы “получите” Духа Святого, если будете повиноваться Ему и открыто свидетельствовать о Христе.

На собраниях происходило нечто не поддающееся описанию. Иногда настоящий поток молитв и гимнов проносился над собравшимися, и сотни душ вставали, чтобы публично объявить о своей отдаче Богу, после чего собравшиеся бурно выражали радостное благодарение в ликующем пении.

Но особым бременем возрожденца всегда была “Церковь”. Он взывал: “Покори Церковь и спаси мир!” Слово “покори” в валлийском языке означает подчинение Богу и удаление всякого сопротивления Его воле. И его единственная цель, казалось, была в том, чтобы христиане сперва привели в порядок свои отношения с Богом, чтобы Дух мог изливаться в обращающей силе на неспасенных. И голгофа была силой как для грешников, так и для верующих. Возрожденец стенал в сердечных муках рыдая, когда затрагивал эту тему. “Вы бы не были холодны, если бы по дороге сюда увидели Голгофу”, говорил он. “Благодарим, благодарим за Голгофу” было основной мыслью многих молитв. В гимнах звучало слово “Голгофа”. Чаще всего пелся гимн “Pen Calfaria” Голгофский Холм ликующая песнь, торжественно провозглашающая победу Христа на кресте над смертью и адом. Другой гимн, певшийся в расплавляющей силе был “Dyma Gariad” “Вот любовь, безбрежная как океан”. Люди пели без сборников, ибо эти гимны были в их памяти с детства но теперь, оживлённые и используемые Духом, они зазвучали как никогда прежде.

Многие “сладкие певцы Уэльса” были вовлечены Духом Божиим в Его служение, и часто был слышен сладкий, мелодичный голос подобный птичьей трели, льющийся в гимне, в то время когда собрание пребывало склоненным в молитве. Это поистине было “поющее возрождение”. Души воспевали Христа и в ликовании пели, когда одерживали победу. Дух радости и хвалы наполнял все сердца, когда тысячи радовались обретенной уверенности в спасении.

Дух Божий совершал Свою работу, приводя к осознанию греха, и многие были обличены Его силой, которая действовала через гимны и личное свидетельство. Юноша возвратил свои медаль и диплом, потому что он получил их незаслуженно. Бакалейщик вернул деньги, которые он нашел в своем магазине и утаил, хотя знал кто их потерял. Старые долги возвращались, а украденное имущество отдавалось владельцу. Борцы, картежники, владельцы пивных заведений, заядлые охотники и другие, чьё сердце редко можно было затронуть обычными методами, приходили ко Христу, и мир быстро узнал о результатах их обращения. В некоторых населенных пунктах судьи появлялись в белых перчатках, потому что там не было судебных дел. Бары опустели. Хулиганство сменилось благоразумием. Ругательств больше не слышалось, и рассказывали, что в угольных шахтах лошади не понимали новых слов своих погонщиков.

Вместо светской литературы люди стали читать Слово Божие и магазины очень быстро распродали запасы Библий и Новых Заветов. Молитвенные собрания проводились повсюду: под землей в шахтах, в поез-дах, в трамваях и во многих других местах.

Весь мир свидетельствовал об этих фактах проявления силы Божией. Как в дни Апостолов (Деян.4:14-16) “видя исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки”. “Совершенно явное чудо... и мы не можем этого отрицать”, говорили многие, прежде сомневавшиеся в практической силе христианской веры. Директора заводов свидетельствовали о том, что во время возрождения объем продукции, произведенной работниками их предприятий значительно увеличился, а члены городских магистратов не стеснялись выражать свое одобрение по поводу нравственных плодов пробуждения.

Влияние Духа распространилось повсюду, были затронуты все слои общества. Ассоциация горняков приняла решение незамедлительно провести свои конференции для обсуждения вопроса о закрытии мест продажи спиртных напитков. Политические собрания были отложены, и члены Парламента присутствовали на собраниях Возрождения. Футбольные команды расформировывались, потому что игроки уверовали, и их интересы изменились. Из одного округа пришлось уехать театральной труппе, так как исчезла всякая надежда на публику, ибо “весь мир” молился. Обращенные единодушно бросали “пить” и борцы за трезвость видели, как Дух Божий совершил за три месяца то, чего они добивались в течение сорока лет! В конце служения десятки молодых людей выходили вперед, чтобы дать обет воздержания.

Непостижимым для людей образом могучая приливная волна пронеслась повсюду. Дух Святой находил Свои собственные каналы; в округах, которые мистер Эвэн Робертс никогда не посещал, наблюдались необычные проявления силы Божией. Списки уверовавших посылались в газеты и к декабрю 1904 года всего лишь через два месяца после того, как потоки жизни излились в Лоугхоре было опубликовано более 70.000 имен обращенных, а к концу марта 1904г. их уже насчитывалось более 85.000 человек! Многие молодые люди были привлечены Господом к служению: мистер Сидней Эванс, мистер Дэн Робертс и другие проводили собрания возрождения с явным Божиим благословением. Со всех концов Британии и Европейского материка в Уэльс стекались посетители, чтобы увидеть “великое зрелище” в излиянии сверхъестественной силы Божией на сынов человеческих.


 

"Всё будет жить там, куда придет река" (Иез.47:9; П.В.)

Глава 5

Потоки Изливающиеся Через Другие Каналы ~ Как Дух Святой Действовал во Многих Центрах ~ Всеобщее Воздействие на Церкви

Увиденная нами мельком подготовительная работа Духа объясняет, почему в ноябре 1904 г. появилась и разлилась одновременно в столь многих районах река Божия. Давайте теперь, переходя от центра к центру, с высоты птичьего полета окинем взором Южный Уэльс и посмотрим на поднимающийся прилив.

В Кармартене мы узнаем, что в этом городе Дух Святой начал Свою подготовительную работу месяцами раньше некоторые служители вошли в исполненную Духом жизнь еще в 1903 году. Один из них проводил собрания на конференциях в Нью Куэй, в сентябре 1904г. в Блинанерче и других населенных пунктах.

Прежде чем в начале ноября Дух Святой начал проявлять Своё присутствие в сверхъестественной силе, Он произвел среди независимых церквей взаимное стремление к согласию. По инициативе объединившихся церквей для углубления духовной жизни была созвана конференция, которая должна была открыться в понедельник, однако в воскресенье вечером в трёх церквях в этом городе излился Дух Божий плакали даже сдержанные люди и все от мала до велика молились и прославляли Господа неслыханным образом.

В понедельник вечером, когда в одной церкви около восьмидесяти взрослых изучали в библейском классе четвертую главу Евангелия от Луки, внезапно у всех собравшихся появилось видение необычного в Своей Личности и заповедях Христа. Все склонились, молясь и хваля Бога, не обращая внимания друг на друга и, как некто рассказал, восклицали от радости и молились так, “как будто наши души покидали тела”. Конференция проводилась в течение двух недель, причем вторую неделю только по-валлийски, особенно ради церквей, расположенных в сельской местности. Съехалось большое количество делегатов, и когда работа началась, небесные шлюзы открылись. Рассказывали, что в перерывах между собраниями той второй недели во всех классах и свободных уголках часовни можно было увидеть группы молившихся женщин, молодых людей, служителей и стариков; многие из них рыдали и взывали к Богу совершенно забыв о происходящем вокруг. Вечером вся конгрегация направилась процессией к рыночной площади, чтобы под открытым небом провести ликующее служение хвалы.

В Морристоне мы узнаем о служителе церкви, насчитывающей более пятисот членов, который был так обременен своими прихожанами, что подал прошение об отказе от должности и решил найти себе какое-либо светское занятие. Среди дьяконов возникло беспокойство и для рассмотрения вопроса было созвано собрание. В этот период пастору попалась книга “Исполненная Духом жизнь” австралийского автора Джона Мак-Нила. Она явилась для него вестью от Бога и показала служителю его нужду. Именно тогда он услышал об охватившем пламенем возрождения Маунтин Аш и невольно пошел на собрание. Оказавшись после собрания в одиночестве на глухой улице, он полностью смирился пред Богом, а в следующее воскресенье рассказал своим прихожанам о том, что с ним произошло. Дух Божий излился сразу же. Собрание не удовлетворило прошение пастора об отставке. Дьяконам не пришлось рассматривать этот вопрос. Разлившийся поток коснулся многих сердец и в последнее воскресенье 1904г. количество членов общины увеличилось на 128 человек, и всего за пять недель было зарегистрировано 185 обращенных.

Один приходской священник сообщает, что в расположенном недалеко от Лоугхора округе в течение некоторого времени перед ноябрем 1904г. ощущалось некое необъяснимое воздействие, которое очень быстро превратилось в могучий прилив, когда на землю излился Дух Божий. Он пишет, что 14 ноября на первых служениях у всех присутствующих на глазах были слезы, хотя собрания возрождения еще не проводились! Два рядовых члена этой церкви являлись людьми исполненными Духом и имели великую силу в молитве и слове. В тот день около двадцати душ обрели Спасителя. После богослужений проводились собрания, на которых мальчики и девочки от двенадцати лет и старше молились и пели, и в жизни людей можно было заметить удивительную перемену.

В Суонси и близлежащих округах мы слышим о целом ряде церквей, как англиканских, так и нонконформистских, в которых Дух Божий излился реками жизни. В одних случаях это происходило неожиданно, а в других после продолжительной и верной проповеди евангелия Голгофы и о полноте Духа, обещанной Господом каждому верующему.

В округе Нит мы видим движение Духа Святого в огромном миссионерском зале, вмещающем две тысячи человек. Пастор уже получил “помазание” около тринадцати лет назад и поэтому был готов к приливу, когда он пришел. Когда стало известно о событиях в Лоугхоре, сразу же началось проведение молитвенных собраний, на которых в течение двух недель верующие обращались к Богу с просьбой о ниспослании благословения Пятидесятницы на их труд. В течение двух недель молитв Дух Божий совершал Свою работу в сердцах членов церкви, и затем на воскресном вечернем служении благословение излилось. В конце выступления пастора, прежде чем он успел обратиться с призывом, в переполненном зале посреди напряженной тишины стали подниматься со своих мест мужчины и женщины и без побуждения стекаться в комнаты для новообращенных, пока они не заполнились. Сто девятнадцать душ обрели Господа! Следующим вечером обратились еще тридцать восемь человек и жатва продолжалась пока не было собрано более тысячи обращенных, среди которых были многие мужчины и женщины, которые никогда прежде не посещали церковь, многие из которых побывали в тюрьме, а также пьяницы, борцы, картежники и один профессиональный танцор-чечё-точник, награжденный золотой медалью. На собрания, шатаясь приходили совершенно пьяные женщины, но в зале они изменялись до неузнаваемости. То, что работа совершалась Богом, было видно во многом. Один содержатель бара предложил обращенному двухнедельную бесплатную “выпивку”, если тот откажется от своих взглядов, на что последовал ответ: “Нет, с меня довольно, из-за неё я побывал в тюрьме в Суонси”. Другой обращенный, проходя мимо трактира увидел владелицу этого заведения, которая вышла и подняв кружку пива сказала: “Идём!”, но он поднял свою Библию и ответил: “Нет, вот с чем мы теперь ходим. Это ключ в небо, а то в ад!”

Другие церкви этого городка также могли бы многое рассказать о Господней благодати и благословении.

В округе Бридженд мы снова видим подготовительную работу, которую Дух Божий совершал в течение многих месяцев до прихода в эту местность духовного могучего прилива. В августе 1903г. несколько служите-лей получили силу Духа Святого. Один из них был пастором известной церкви, мирская репутация которой была почти непреодолимым препятствием для проведения наступательной христианской работы. Когда он вошел в исполненную Духом жизнь, его община сразу же почувствовала перемену. Некоторые верующие были привлечены, в то время как многие заявляли, что такой стандарт жизни для них слишком высок. Наконец в 1904 году начались удивительные “проявления Духа”, и Дух Божий возложил на пастора мучительную обязанность личного общения со служителями церкви. Один из дьяконов был талантливым адвокатом и выдаю-щимся политиком, однако его жизнь (что он сам впоследствии признал) была совершенно мирской. Состоялась доверительная беседа, во время которой Господь был с верным пастором и говорил через него с такой силой, что дьякон сокрушился и как кающийся грешник припал к подножию креста. Спустя несколько дней он собрал своих товарищей по служению и рассказал им, что обрел Христа и стал новым человеком. С подобным свидетельством он выступил и в библейском классе, а затем перед всей общиной, и всякий раз его слова о милости Господа и о музыке, которая наполнила его сердце глубоко затрагивали его слушателей. Другие дьяконы сразу же посвятили свою жизнь Господу, и воздействие на церковь было подобно “разрушению преграждающей плотины, стоявшей на пути источников силы”. На общину излился могучий поток Духа, и прежняя апатия сменилась ревностным благочестием и страстным желанием спасать погибающих. Благословение испытала не только церковь. Обращение такой души подобно Савлу из Тарса оказало сильное воздействие на весь округ. Он публично исповедовал, что его взгляды на жизнь совершенно изменились, как в отношении быта, так и его бизнеса; в сфере деловых отношений его многочисленным клиентам, которые владели питей-ными заведениями было предложено для защиты своих интересов подыскать другого адвоката.

Вскоре церковь пережила свою собственную “Пятидесятницу”. Воскресным утром, после того как пастор прочел вторую главу “Деяний Апостолов”, поднялась одна женщина и сказала: “Позвольте подтвердить это моим личным свидетельством”, и затем рассказала, как ночью ей явился Господь и дал ей поручение говорить от Его имени.

Рядом сидел её муж и рыдал, когда женщина со светящимся лицом впервые выступала публично. Последовали другие свидетельства, пока не была растрогана вся церковь. К позднему вечеру Дух Божий так охватил людей, что в разных частях здания многие падали на колени, горько рыдая, и самые черствые горожане вставали и принимали Христа. После благословения воскресного дня Дух продолжал действовать среди членов церкви и неспасенных. Неделя за неделей прибавлялось множество плененных многие из них ранее имели репутацию “безнадежных” личностей и это было трогательным зрелищем, когда этот адвокат и выдающийся политик умолял, как брат и такой же падший грешник, грубых и падших мужчин и женщин Бог могущественно употреблял его в завоевывании душ для Христа. В этой церкви было собрано не менее ста пятидесяти обращенных, и всё свидетельствовало о глубокой внутренней перемене произошедшей в их сердце.

В другом округе река жизни изливалась некоторое время в середине ноября. Подготовительная работа здесь была проделана еще в июле, когда в эту местность приехал исполненный Духом служитель. В то время многие члены церкви вошли в исполненную Духом жизнь и приготовились к приходу Духа в силе Пятидесятницы. Однажды субботним вечером в ноябре состоялось восхитительное молитвенное собрание, открывшее небесные шлюзы, и вскоре 260 новообращенных приложились к церкви. Благословение получили не только неспасенные; многие христиане, которые в июле противились вести об исполненной Духом жизни, теперь публично исповедали, что они были неправы, а некоторые выступили с уди-вительными свидетельствами, рассказав о той работе, которую Дух Святой совершил в их жизни.

В Даулэйсе река жизни начала течь немного раньше (летом 1904г.), благодаря посещению некоторыми Нью Куэй. Пастор одной даулэйской церкви пишет, что в течение прошедших месяцев “посещение церкви” Духом Святым было “удивительно могущественным и многозначительным”. Порой, без какой-либо видимой причины, все присутствующие на собрании одновременно начинали плакать. Часто сам пастор обращался в слезах к престолу благодати, чтобы еще больше исполниться силой свыше. В этой церкви в конце августа 1904г. начали проводиться служения под руководством трёх исполненных Духом работников, и многие, отдав себя Христу, получили полноту Духа и стали могущественными орудиями Бога. Пастор пишет, что ему открылся духовный мир, и его жизнь совершенно изменилась. Река жизни, потекшая в августе, продолжала течь и грешники обращались на каждом собрании (всего к концу 1904г. к Господу приложилось 170 человек), а верующие постоянно приводились к полной отдаче Христу и познанию пребывающего в них Духа Святого.

Теперь давайте обратим внимание на Монмаутшир. Один пастор пишет, что после возвращения с Лландриндодской конференции 1904г. он на каждом собрании церкви горячо убеждал прихожан открыть свое сердце Духу. В октябре два проезжих работника с опытом исполненной Духом жизни начали проводить особые служения. Община изменилась до неузнаваемости, все дьякона получили благословение и семьдесят четыре душ обратилось к Господу. На дневных собраниях верующих три женщины из других церквей вошли в полноту благословения, получив крещение любви к душам. Они стали каналами потоков жизни в своих церквях, и там в скором времени двести обращенных были завоеваны для Христа.

В другом округе мы находим такие же особые служения, когда все присутствующие на дневных собраниях полностью отдавались Христу и получали Духа Святого и души приводились ко Христу на каждом собрании. Эти служения проводились в то время, когда Дух Божий излился в Лоугхоре.

В Кардиффе в октябре 1904г. по романтическому стечению обстоятельств, так часто переживаемых душами водимыми Духом мы видим, что великая миссия проводилась тем самым человеком, который был призван из молитвенной группы в Чикаго* для служения Богу во “все-мирном возрождении”. Несомненно, что он был особым образом употреблен Богом для помощи служителям и работникам своей вестью об исполненной Духом жизни. Так через многие каналы Господь приготавливал Свой народ.

Позже, когда могучий прилив пришел на землю, в одном из районов Кардиффа мы видим самую удивительную работу Божию: большая церковь каждый вечер наполнялась людьми всех общественных слоёв, и некоторые наиболее отверженные и безнадежные жители города вводились в новизну жизни силой Божией. Агностики открыто исповедовали веру в Иисуса Христа, и пьяницы освобождались от своих уз. Проводились полуночные собрания, открывавшие ужасы греха и силу Христа спасать. Другие церкви города были также глубоко затронуты Богом. В Пенарте мы видим еще один центр благословения к одной церкви прибавилось более шестисот новообращенных. Пьяницы, картежники, воры и многие другие были избавлены от своего порока и оказались в рядах лучших работников в служении Христу.

Дух излился в ноябре, хотя ни один особый евангелист не посетил эту церковь, которая около двух лет молилась о возрождении. Пастор рассказывает, как Бог приготовил его через чтение книг об исполненной Духом жизни, в которую он вошел на вышеупомянутой миссии, проводившейся в Кардиффе в октябре.

Эти отдельные случаи а они являются лишь примерами того, как Дух Божий действовал в удаленных друг от друга местах показывают, что Он изливался в одно и то же время в разных частях Уэльса, и потоки жизни, которые тихо появлялись, бесшумно слились своими течениями в ноябре 1904г., и “могучим приливом” пронеслись по стране. Мы видим, что вся Церковь находилась под его влиянием, ибо Дух Святой не лицеприятен как к личностям, так и к деноминациям, и Он свободно изливался в любом месте где Его приветствовали, когда Он начинал работать и где Ему давали простор.

Наблюдая за течением могучей реки Божией, которая пронеслась от Лоугхора по угольным районам Южного Уэльса, мы увидели, какое воздействие было оказано на массы и мир, и подвели краткий итог. Теперь давайте окинем взором весь Южный Уэльс и посмотрим, как Пятидесятница повлияла на народ Божий.

Что совершил могучий духовный прилив? Он не только пронесся по угольным долинам как очищающий и исцеляющий поток, но бесшумно охватил организационную структуру церквей, подняв их, так сказать, в новую, духовную сферу. Традиционные вековые оковы были разрушены. Предубеждения прошлого исчезли. Не только на собраниях, проводимых работниками возрождения, но также и на обычных служениях Дух Божий часто ранее считавшийся лишь влиянием почитался как Третья Личность Троицы и руководство церковью отдавалось в Его руки. Пасторы позволяли приобретать служениям любую форму, которая проистекала от движения Духа. Каждый присутствовавший мог безбоязненно говорить или молиться, а проповедь откладывалась, когда возникала такая необходимость.

Конфессиональные барьеры, разделяющие народ Божий, были затоплены разливающимся приливом, подобно тому, как приливающее на берег море поглощает в своей восхитительной полноте все отделенные друг от друга лужи морской воды. Происходившее побуждало ангелов на небесах ликовать от радости. Примирялись церкви, которые ранее испытывали взаимную неприязнь, и проводились совместные собрания однажды два служителя обменялись дружескими рукопожатиями в присутствии своих прихожан. В некоторых округах дай Бог, чтобы мы смогли сказать во всех англиканские священники и их братья из независимой церкви открыто встречались для совместного поклонения Богу. Разрушенные семьи воссоединялись; поссорившиеся товарищи восстанавливали дружеские отношения; дети возвращались к родителям; соблазнившиеся члены церкви вновь занимали свои места среди народа Господнего. И повсюду “братс-кие общения служителей” становились поистине братскими, ибо в присутствии Господа их сердца сливались воедино в истинном товариществе.

С духом единства и любви также пришел дух жертвенности. Общины, в которых раньше не было согласия в вопросе употребления вина на хлебопреломлении, решили исключить всякую возможность соблазна для немощных братьев. В других общинах многие старые члены церкви давали обет воздержания ради немощных верующих, избавленных от демона пьянства. Из письма мы узнаем о том, как члены одной общины освобождали расположенные в главном нефе церковного здания места, которые традиционно принадлежали их семьям, и пересаживались на балкон, предоставляя тем самым место для проведения заботливых бесед с душами в наступательной работе.

Мы видим также удивительный дух свободы, и он является явным признаком Пятидесятницы, ибо в насыщенной атмосфере горницы в Иерусалиме все начали говорить! Наша молодежь, которая раньше робела перед старейшинами, обрела свободу в слове, говоря и молясь без страха упрека. Сегодня не редкость увидеть восемнадцатилетнюю девушку, говорящую по вдохновению Духа Святого, в то время как на длинной скамье сидят, слушая её, служители и старейшины, часто со слезами на их лицах. Рабы и рабыни пророчествуют, как предсказано Иоилем.

Кроме того мы видим, что пророчество принимает вид свидетельства особый признак Пятидесятницы. В Уэльсе в течение многих лет считалось слишком священным рассказывать о внутренней работе Божией, однако, мы видим, как вдруг всё изменилось, и проповеди сменились свидетельствами и публичными исповеданиями того, что Господь совершил в душах.

Другой замечательной переменой является отношение к молитвенным собраниям, до этого отодвинутым, как некто выразился, на задний план всевозможными общественными мероприятиями, когда к тому же в них из всех приглашенных никто кроме старейшин не участвовал. Но теперь общественные мероприятия должны уступить место молитвенным собраниям, которые являются более привлекательными, чем всё остальное! Этот молитвенный дух проявляется также в истинном сострадании к погибающим душам и сметаются всякие узкие рамки, ибо молитва совершается за “все народы”.

Мы уже говорили, что Дух Святой сделал Голгофу центром и источником благословения, и есть множество свидетельств о дивных откровениях креста “очам сердца” (Еф.1:18). Один евангелист рассказывает, как однажды, когда он молился в каком-то доме с другими, Господь явил Себя горничной в “ясном видении креста и её у подножия” и её “пере-живание и сила в последовавшем служении были очень затрагивающими”. Также на собрании в Кармартене поднялась работница и сказала, что она видит Голгофский крест перед собой в видении ночью и днем.

Имеются и другие видимые признаки Пятидесятницы в тех местах, где Дух Божий действовал в могущественной силе, совершая среди людей “знамения и чудеса”. Среди них встречаются удивительные случаи физического исцеления душ, пораженных демоном сильного пьянства. Один бывший картежник и пьяница, чей организм был совершенно разрушен неправильным образом жизни, свидетельствовал, что с того дня, когда он обратился его здоровье полностью восстановилось. Другой, которого в течение тридцати пяти лет ни разу не видели трезвым в выходные дни, рассказывал, что теперь даже один запах спиртного вызывает у него тошноту настолько сильным было отвращение.

В этот день Его могущества мы встречаем и других, также испытавших на себе исцеляющую силу Божию. Один служитель заболел, когда необходимо было трудиться, но он воззвал к Господу и тотчас же исцелился! Он не постеснялся рассказать об этом на собрании, и вскоре уже многие верующие вставали с мест и делились подобными свидетельствами среди них была и жена служителя, которая вошла в исполненную Духом жизнь всего лишь несколько месяцев назад. В одном городе, тоже на собрании, сила Духа была такой интенсивной, что миссионеры не смогли молиться об освобождении душ, явно удерживаемых в рабстве лукавым, но были непреодолимо понуждаемы “повелеть” противнику отпустить своих пленников, и таким образом очень многие посредством силы Божией обрели свободу.

Говоря об обращенных, охваченных могучим духовным приливом, мы можем описать их словами Писания: они “приняв слово... постоянно пребывали... в общении... и в молитвах” многие были крещены и участвуют в хлебопреломлении. Все “верующие” теперь “единодушно” пребывают в разных церковных собраниях и исполняются “радостью” и “искренностью сердца”, ибо они потеряли привязанность к вещам этого мира, из которого они вышли, и всем сердцем страстно желают служить Господу! Они “восхваляют Бога” “псалмами, гимнами и духовными песнями”, “находясь в любви у всего народа”, и Господь “ежедневно прилагает к ним” других “спасаемых”.

Однако необходимо помнить, что эти обращенные всего лишь младенцы во Христе, и многие крайне невежественны, хотя и родились для царства в этот день силы Пятидесятницы. Обязанностью пастырей теперь является вести их в полноту жизни в Духе, чтобы они утвердились в познании Бога, и чтобы Церковь Божия в Уэльсе на деле и в истине соответствовала образцу Пятидесятницы.


 

"К северу... и вот, текут воды" (Иез.47:2).

глава 6

Потоки Жизни в Северном Уэльсе ~ Некоторые Следы Пробуждения в Понки в Июне 1904г. ~ Приливная Волна в Росе, Ноябрь 1904г. ~ Примирение в Вифезде ~ Остров Англси Взвол-нован ~ Провозглашение Святости Божией ~ Затронуты Многие Университетские Студенты

Мы увидели реки воды живой, излившиеся во многих районах Южного Уэльса. Давайте теперь обратим наш взор на Северный Уэльс и посмотрим как Божественный Дух действовал в этой части Княжества.

Начнем с округа Рос, который был затронут так же сильно, как и любой район Гламорганшира. Мы видим, что некоторые признаки пробуждения появились еще в июне 1904 года на ежегодных служениях в церкви в Понки. Несколькими месяцами ранее один из проповедников посетил Южный Уэльс, где встретился с двумя служителями, которые вошли в исполненную Духом жизнь в августе 1903г. Он возвратился домой с глубоко затронутым сердцем и совершенно убежденным, что познание полноты Духа Святого в переживании возвестит “новую эру в исто-рии служения Уэльса”.

О последовавшем воскресении будут долго вспоминать в церкви, как о ее “дне Пятидесятницы”. На утреннем служении пастор вместо обычной проповеди попросил присутствующих поделиться личными свидетельствами. Встал высокий крепкий парень и спросил служителя, может ли он крестить его прямо сейчас на основании исповедания веры во Христа и совершит ли он это не сомневаясь. Всё собрание было взволновано и под музыку молитвы своей матери молодой человек принял крещение, воскликнув: “Хвала Богу за великую честь стать последователем Иисуса прежде наступления дня Пятидесятницы”.

Его примеру последовала еще одна душа. А на проводившемся после торжественного служения собрании можно было увидеть, как молодой человек, которого в семье считали “выродком”, опустился на колени в слезах, в то время как двое молодых людей из хора его бывшие друзья возносили хвалу и молились плача от радости. Его отец, который присутствовал там, кричал от радости и благодарил Бога, что евангелие совершило то, что не могли сделать родители! Вся община громко рыдала. В тот вечер состоялось такое необычное служение, что люди совершенно потеряли всякое сознание времени и места, а служитель “забыл о своей проповеди” и всецело доверившись Духу, был употреблен Им удивительным образом. С тех пор вечерние молитвенные собрания проводились в июле ежедневно, и церковь была готова к приходу приливной волны, которая залила землю в ноябре.

В ноябре 1904 года некоторые церкви в Росе пригласили служителя из Южного Уэльса, вошедшего в исполненную Духом жизнь в августе 1903г., приехать и провести для них особые служения.

В статье, посвященной необычному движению в Росе, корреспондент ливерпульской газеты пишет:

“Если бы меня месяц назад спросили, возможно ли возрождение в Уэльсе, я бы не задумываясь ответил “нет”. Мне казалось, что критицизм высокого уровня* разрушил обычный механизм возрождения и что до тех пор, пока богословие не изменится... не возможно будет преодолеть широко распространенную апатию. Но как это ни странно, работник возрождения [преподобный Р.Б.Джоунс], по его собственным словам, сам был некогда сильно увлечен высоким критицизмом и проповедовал новую теологию. Тем не менее он заметил в своих наставлениях холод и пустоту. Присутствие на Лландриндодской Конференции стало переломным моментом в его жизни. Он почувствовал, что стал новым человеком, и с тех пор литература кри-тицизма высокого уровня утратила для него всякую привлекательность”.

Служения в Росе начались в тот самый день, когда в Лоугхоре через служение мистера Эвэна Робертса излился Дух Божий! Они проводились в самой большой церкви, и на этот период общины отменили свои обычные служения. В течение первой недели внимание уделялось духовному состоянию номинальных христиан, и они призывались устранить препятствие в своей жизни, полностью отдаться Христу и принять Духа Святого. К концу недели христианские работники вставали признавая свое бессилие, другие отсутствие уверенности в спасении, а семьдесят номинальных христиан в знак своей полной отдачи Христу поднялись и направи-лись в помещение для молитвенных и других общений. После этого небесные шлюзы открылись и могуче полился Дух. Конгрегации ежедневно численно увеличивались, и через некоторое время церковные здания уже не могли вместить всех. Тысячи страстно желали присутствовать на собраниях. “Возрождение” пришло! Спустя четыре недели миссионер уехал, а Рэксхэмская газета писала, что не смотря на это “весь округ пребывал во власти необычной духовной силы, которая не проявляла никаких признаков ослабления своего влияния!” Хотя служители и присутствовали, люди сами проводили собрания, и некоторые из них непрерывно продолжались с 10 часов утра до 6 вечера. Из уст самых робких и скромных лились горячие мольбы, оживляющие всё существо. Мужчины и женщины беспрерывно вставали, часто по несколько человек одновременно, чтобы помо-литься со страстью, которая вдохновляла других. На улицах, в поездах, в автомобилях и даже в барах гостиниц эта необыкновенная власть над городом была главной темой тихих и благоговейных бесед.

По вечерам можно было видеть великие процессии: группы верующих торжественно проходили по городу с пением гимнов, время от времени останавливаясь для молитвы. В город стекалось большое количество приезжих, и на каждом многолюдном молитвенном собрании, которое проводилось трижды в день, души приходили ко Христу.

Как сообщает в своем письме в конце марта 1905г. один служитель, общим итогом было то, что церкви поднялись на гораздо более высокий уровень и пребывают в духовной атмосфере. Он пишет, что профессиональные борцы и отъявленные пьяницы города находятся в числе обращенных, и многие из тех, которые были подняты из самых глубин дегра-дации, сейчас являются наиболее успешными христианскими работниками; а также, что большие группы работников теперь исполнены страстью Спасителя по душам.

Англиканский приходской священник Роса посвятил своё сердце и душу работе, и валлийская церковь в этом городе стала местом проведения единственного в своём роде оживляющего молитвенного собрания. Присутствовали все служители округа из независимой церкви и здание было полностью заполнено. Приходской священник сказал, что он присутствовал на многих собраниях, но никогда не испытывал такого трепетного чувства. Стены и преграды разобщения были разрушены; они были теперь полностью едины и не осознавали никакого различия! В самом начале прозвучала молитва баптистского служителя, а закрыл служение слу-житель валлийских кальвинистских методистов.

В Бангоре Дух Божий излился в ноябре 1904 года в одном из самых бедных районов города. Здесь проводили работу учащиеся духовных учебных заведений, и возглавлял группу молодой баптистский студент Морган Джоунс, который до этого посетил охваченный возрождением округ Южного Уэльса. Однажды в полдень учащиеся из баптистского и конгрегационалистского колледжей встретились и провели чудесное молитвенное собрание, после чего они направились в квартал Киффин Сквер аналог лондонского “Уайтчепел”*. Дух Божий так действовал в этих трущобах, что, как потом рассказывали, все бедные очень бедные их обитатели были спасены за короткое время, и лицо района изменилось. Работа Духа в этом бедном районе затронула церкви города, и люди “сидевшие во тьме” стали светом для номинального народа Божиего.

В феврале 1905г. еще один работник из Южного Уэльса проводил особые служения в Бангоре. Многие номинальные христиане были приведены к полной отдаче и обрели полную уверенность в спасении. Миссионер обнаружил, что студенты богословского и других отделений универси-тета исполнены Духом Божиим. После окончания одного из общих служений состоялось незабываемое собрание посвящения, которое началось в 10.30 и продолжалось до 14.30. На нем присутствовало около семидесяти верующих, и Дух Божий “снизошел” на каждого в овладевающей силе.

Мы слышим о молитвенном собрании в “курительной комнате” бангорского университетского колледжа, возникшего из-за тихого напева мелодии известного валлийского гимна “Aberystwyth”. Присутствующие там студенты разразились пламенным пением, и все опустились на колени. К этой комнате, насвистывая и громко разговаривая, подходили другие учащиеся, открывали дверь и увидев происходившее, убегали или же становились на колени рядом со своими товарищами.

В графстве Карнавоншир движение Духа сперва появилось в Вифезде месте проведения исторической Пенринской забастовки, которая стала причиной общественных, семейных и религиозных разногласий.

“Протоколы полицейских судов свидетельствовали о том, как распадались семьи, а близкие друзья становились врагами, причем страсти накалялись настолько, что в большинстве случаев люди не могли вместе находиться в церкви. Иногда скандальные сцены происходили в самые торжественные моменты, и невозможно было поверить в то, что мир может быть восстановлен при нынешнем поко-лении. Но оживляющие служения, проводившиеся в течение недели уэслианским служителем (преподобным Хью Хьюджесом) были удивительно употреблены Богом. Бывшие друзья были примирены. Члены церквей возвратились в свои общины, чтобы молиться рядом с теми, кто некогда их изгонял. Судившиеся друг с другом женщины теперь ходят вместе в полдень на женские молитвенные собрания, на которых ежедневно собирается около пятисот женщин. Не разговаривавшие годами родственники теперь с радостью встречаются друг с другом. Собрания начинаются в 14.30 и продолжаются практически до полуночи. Приезжие из других округов присутствуют на служениях и возвращаются обратно с благословением.”*

На юге графства в Нантил Вейле молодые люди начали самостоятельно проводить молитвенные собрания. Жители сельской местности последовали их примеру, и к середине декабря почти всё графство преврати-лось, так сказать, в одно большое молитвенное собрание.

В январе 1905г. преподобный Р.Б.Джоунс посетил остров Англси. На своих собраниях в Холихеде он опять сперва начал проводить работу среди христиан. Когда верующие были приведены в гармонию с Богом, Дух Божий сошел в обращающей силе на неспасенных. Дух Святой действовал могущественно и служения стали настоящей Пятидесятницей. Один дьякон засвидетельствовал, что теперь он получил крещение Духом, к чему стремился в течение десяти лет. Около сорока душ направились к комнате посвящения, полностью отдавшись Христу и получили Духа Святого. Многие были повержены ниц сильным присутствием Господа. Утром в конце недели каждая без исключения душа исповедала полное посвящение воскресшему Господу и некоторые неспасенные обрели Спасителя. Заключительное собрание, которое было предназначено для свидетельств, показало, что вся церковь была поднята в новую атмосферу и многие пережили собственную “Пятидесятницу”. За одну неделю Бог совершил удивительную работу, и церковь стала “новой” церковью. Пастор свидетельствовал перед своими прихожанами, что он вошел в переживание Гал.2:20, чтобы жизнь Христа могла быть проявлена через него.

В Лланерчимеде миссионер проводил собрания для объединенных церквей лишь в течение трех дней. Здесь он снова начал проводить работу с христианами, и его вестью была “Святость Божия”. В первый вечер шестьдесят семь душ были приведены ко Христу, а поздним вечером второго дня произошли удивительные события. Взглянув с кафедры, миссионер увидел учащегося колледжа, растянувшегося на “большой церковной скамье”. Вдруг молодой человек вскочил, и достав из кармана свою курительную трубку при всех вручил ее миссионеру. Еще один студент стоял на коленях и вопиял: “О Боже, дай мне силу. Хватил ли у меня сил сделать это?” В конце концов он встал, достал свои трубку и кисет и положил их на стол проповедника. Другие последовали их примеру и вскоре весь стол был завален курительными принадлежностями хотя служитель ни слова не сказал об этих вещах, а просто провозглашал Святость Божию, которая требовала святой жизни от тех, кем Он обладал. Тем временем новости о происходящем быстро распространились повсюду, и люди из своих домов и даже питейных заведений устремились в церковь. До 12.45 ночи души стекались, чтобы отдать себя Богу, и не менее ста одиннадцати обращенных было собрано только на одном этом собрании.

В субботу утром на служении посвящения, после того, как собравшиеся узнали истину о Духе Святом, двести верующих вышли вперед, чтобы отдаться и принять Его. Дух Божий снова сошел в силе; когда они стояли на коленях полностью отдавшись, Дух “снизошел” на них, и все одновременно разразились громкой молитвой.

На проводившихся в течение трех дней совместных собраниях в Амлухе темой сообщения снова была 6 глава книги пророка Исаии, и Дух Святой явно обличал людей. Когда вестник дошел до слов о “горящем угле с жертвенника” очистительном огне с того места, где была пролита кровь, т.е. с Голгофы внезапно, без единого слова разъяснения, Дух так раскрыл истину, что почти все тысяча двести человек одновременно вскочили на ноги восклицая: “Diolch Iddo!” (“Благодарение Ему!”), в то время как слава Господня настолько осияла кафедру, что миссионер пол-ностью поверженный убежал в ризницу.

В Кефмауре, недалеко от Роса, объединенные церкви проводили служения в сентябре 1904г., однако здесь не наблюдалось обильного излияния Духа Божиего, пока в феврале 1905г. это место не посетил служитель из Южного Уэльса. Поздним вечером второго дня февральских служений сила Духа стала такой интенсивной, что временами миссионер не мог говорить. Вдруг всё собрание разразилось пением, и затем в течение часа многие впервые в жизни делились личными свидетельствами. Кульминация наступила в пятницу той же недели, когда от шестидесяти до восьмидесяти человек отдали себя всецело Христу, полностью отдавшись и приняв Духа Святого.

Некоторые валлийские колледжи также были сильно затронуты. Профессор Эдвардс из колледжа города Бала заявляет, что если ему и приходилось когда-либо видеть покоряющие, расплавляющие, уничижающие и возвышающие воздействия божественной силы, он видел их теперь среди своих студентов.

Объем книги не позволяет нам описать движение в других частях Уэльса. Мы слышим о проводившихся в течение трех недель молитвенных собраниях в Мерионетшире, когда люди во всех деревнях и долинах графства объединились в молитве. В рождественские праздники молодой человек из Гламорганшира поехал домой на каникулы изменившемся человеком молясь за своих старых друзей и свидетельствую о могущественной работе Господа. Конечным результатом было то, что едва ли хотя бы один необращенный “слушатель” остался во всём Вэлисе.

Были и другие вестники Божии употребленные Им; некоторые приехали из Южного Уэльса, а остальных Он призвал и снарядил для служения в их родных округах. Мы слышим о жене фермера из Эгрина, о молодом карьерном рабочем, также как и о великом множестве университетских студентов.

Преподобный Элвет Льюис говорит: “Я более чем убежден, что и половины никогда не будет рассказано. Это постоянно поражает даже тех, кто хорошо знает страну и людей. Возможно и есть несколько отдаленных мест ещё не затронутых, но я о таких не слышал”.


 

"Кто верует в Меня...
из глубин жизни его польются потоки воды живой"
(Ин.7:38; древне-сирийская рукопись).

Глава 7

Весть для Церкви ~ Наглядный Урок в Уэльсе ~ Место Голгофы в Пробуждении

Оглядываясь еще раз на историю изложенную на предыдущих страницах, мы видим, что Пробуждение в Уэльсе носит ярко выраженный характер Пятидесятницы и это побуждает нас верить, что исполнение про-рочества Иоиля в более широком масштабе не за горами. Мы несомненно вошли в новый период мировой истории, когда можно ожидать таких сверхъестественных действий Божиих, каких не было со дней ранней Церкви.

Доктор Синдайлен Джоунс обращает наше внимание на то, что вопрос “Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?” сегодня выходит на передний план! Этот вопрос колокольным звоном звучит для Церкви Божией через Пробуждение в Уэльсе, с ужасными последствиями для мира, зависящими от того, насколько верно он будет воспринят народом Божиим. Это призыв к Церкви в конце нынешней диспенсации подняться и принять Пятидесятническое облечение Духа, которое является ее правом по рождению и необходимо для действенного свидетельства о Христе в мире. То, что Бог совершил для Уэльса, наглядно показывает что Он готов сделать для Своего народа в любой стране если они взыщут лица Его и выполнят условия, необходимые для Его действия в силе Пятидесятницы. Это не значит, что Дух Святой явит Себя внешне точно таким же образом, как в Уэльсе и везде за два месяца будет обращаться по семьдесят тысяч человек; но несомненно, что если бы все истинные последователи Христа, включая миссионеров среди язычников неважно много их или мало получили то, что Бог подразумевает под крещением Духом Святым и огнем, “чудеса и знамения” последовали бы в многообразии проявлений согласно обстоятельствам и условиям различных стран. Верно сказано, что мир невозможно “пробудить”, ибо он мертв! Следовательно “всемирное пробуждение” означает оживление народа Божиего, введение его в изобильную жизнь. Если бы это произошло во всех странах, “разлившийся поток” дыхания Божиего быстро бы “просеял все народы” (Ис.30:28) и везде обрел свои каналы.

Однако давайте обратимся к Уэльсу за светом в отношении тех законов, которые обуславливают действие Духа, чтобы дети Божии могли разумно сотрудничать с Ним в деле исполнения Его намерений.

Самый главный наглядный урок для Церкви Божией состоит в том, что Дух Святой воздействовал на неспасенных в обращающей силе как только христиане в отдельной общине или особенном собрании обретали гармонию с Богом.

Примеры, которые мы привели, подчеркивают эту особенность. Мы видим, как в одной церкви в течение двух недель молитвы Дух тайно совершал Свою работу в сердцах номинальных христиан (о чем они впоследствии свидетельствовали), и как только все привели в порядок свои отношения с Богом, Дух сошел на общее служение, и многие неспасенные спонтанно поднялись и направились в комнату для обращенных без каких-либо призывов! В другой церкви мы видим, что Дух Божий не мог действовать до тех пор, пока пастор не повиновался Ему и лично не разобрался с препятствием в среде его служителей, хотя это повиновение стоило ему сердечных мук и многих слез. Мы также обнаруживаем как на многолюдных собраниях в различных местах работнику возрождения Духом Божиим сообщалось интуитивное знание препятствий для Его действия. Какими холодными были служения, пока не устранялись: 1) дух любопытства, 2) поддельный дух, 3) дух раздора и непрощения, и как быстро они исчезали после исповеди, или молитвы излитой к Богу. И как могущественно Дух Святой сразу же сходил на людей и души отдавались Христу. Опять же мы видим, как целые округа Северного Уэльса были взволнованы после того, как христиане полностью отдались Богу и, войдя в исполненную Духом жизнь, пребывали в совершенном единстве и общении друг с другом. “Покори Церковь и спаси мир” это поистине весть для наших дней.

В течение прошлых лет Бог употреблял великих лидеров особые орудия, призванные и приведенные в тесное общение с Ним, чтобы получать Его послания для людей как Он некогда употреблял Илию, Исаию, Даниила и других; но так не было в Пятидесятницу. Тогда впервые Бог привел группу людей в такое единство с Собой и друг с другом, что Он мог говорить через и истекать из многих душ как из одной. И в день Пятидесятницы идеал Господа чтобы все едино были, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе начал исполняться, и являться миру. В Пятидесятницу Дух Божий излился на множество через единую группу людей, приготовленных продолжительной молитвой (ибо ничто так не объединяет как молитва) и всецело отданных Ему.

Наглядный урок в Уэльсе показывает, что Бог действует в мире, когда Его народ находится в надлежащих отношениях с Ним. Коротко говоря, члены Христа должны быть приведены Духом в полное единство с Воскресшим Главой и друг с другом “все мы в одном Духе были крещены в одно тело” чтобы Дух жизни мог изливаться в мир. В самых темных, глухих и далеких уголках земли, самое изолированное дитя Божие может разделять всемирное благословение, так как потоки жизни от Того, Который является Жизнью Вечной свободно текут через все Тело Христа, и изливаются в своем изобилии жизни на мир, лежащий в тени смертной.

Пусть очи каждого будут помазаны, чтобы видеть это! Тайна открыта народу Божиему. Дух изливается на мир, когда народ Божий приведен в гармонию с Ним. И работа в Уэльсе показывает нам, что Бог не ждет, пока вся Церковь таким образом подчинится, но Он будет изливаться через отдельные конгрегации или особые собрания, которые приведены в согласие с Ним. Прежде чем стремительное могучее дыхание охватило землю, Он совершал Свою работу, как мы видели, в сердцах пасторов и прихожан, поднимая целые конгрегации в духовную сферу и вводя большое количество членов церкви всех возрастов в исполненную Духом жизнь.

Пусть Бог продолжает глубокую работу, пока в этот день Его силы вся Церковь Божия в Уэльсе не будет нести знаки Пятидесятницы, и разливающийся поток жизни Божией не потечет на мир повсюду, где он сможет найти каналы каналы отдельных душ, просящих крещения огнем и отказывающихся считать задаток Духа, полученный ими в “день пасхального благословения” в качестве облечения свыше, дарованного в Пятидесятницу; и каналы церквей или групп верующих, единодушно ожи-дающих излияния Духа, которое было даровано ученикам в горнице в Иерусалиме.

Кроме того из этого наглядного урока в Уэльсе мы узнаем о значении атмосферы насыщенной атмосферы. Как могущественно действует Дух, когда атмосфера чистая; как легко говорить и молиться, когда атмосфера наполнена Духом! И это тоже Пятидесятница, ибо в тот день в горнице стремительное могучее дыхание наполнило дом вместе с верующими, которые были тогда окружены Духом, так же как населены Им. Именно наличие облечения, или окружения, или покрова Духа является тем характерным признаком, по которому можно отличить опыт Пятидесятницы от пасхального благословения “принятия Духа Святого”. Другими словами: Дух на для служения, тогда как Дух внутри для жизни. Души окруженные таким образом Богом несут с собой, так сказать, свою собственную “атмосферу” и быстро распознают атмосферу, в которой Дух встречает препятствия или огорчается. Мы много говорили о преображенных людях, но как мало мы понимаем силу преображенной атмосферы, в которой Дух Святой может действовать свободно. “Главный результат за-ключается не в личном благословении, а в преображенной атмосфере”, возможно будет сказано после конференции и это самое важное, ибо в очищенной и ясной атмосфере Дух Святой может осуществлять Свои полнейшие намерения в душах.

Опять же, когда мы смотрим на Уэльс, мы видим какое место Дух Святой отводит Голгофе, и можем быть полностью уверены в том, что разливающийся поток жизни не придет туда, где народ Божий не разделяет Его взгляд на смерть Сына. Когда мы размышляем о событиях предшествующих первой Пятидесятнице, мы не можем не видеть, что голгофа была ужасной реальностью для каждого из небольшой группы в горнице. Без Голгофы не может быть Пятидесятницы. Огонь, который коснулся уст Исаии, был взят с жертвенника Голгофа. Огонь, который ниспал в ответ на вопль Илии, сошел на всесожжение на жертвеннике Голгофа! Какие имеющие силу слова написаны преподобным Элветом Льюисом о работе Духа в Уэльсе: “Сегодня один холм производит гораздо более сильное впечатление, чем гора Сноудон холм за городской стеной и когда он все более и более открывается взору, увенчанный искупительным крестом, это временами вызывает песенный порыв, а временами благоговейное молчание! ...Мне кажется, что открытие креста проникло в самое сердце... Из волнующих, трепетных тайн креста сияла и сияет неизменная любовь... Крест стоял открытым, и тысячи мужчин и женщин смотрели, пораженные печалью и триумфом Голгофского холма...”

Да, Церковь “покорена” откровением Голгофы, и Дух Святой в силе Пятидесятницы свидетельствует о кресте. Ничто, кроме сверхъестественного действия Божиего не могло сокрушить людей у ног Господа в том самом городе, где Он был распят как явный злодей! И в наши дни, когда люди обсуждают теории об искуплении, сверхъестественное свидетельство с небес необходимо не меньше и, благословен Бог, оно было дано. Мир увидел своими глазами, что проповедь о кресте является поисти-не действующим евангелием и энергией Божией, которая действительно может спасать людей от рабства греха. И величайшим результатом является то, что Церковь Божия, как бы услышав голос с небес, вновь была собрана под знаменем креста. “Мы были критиками Библии, тогда как нам следовало быть преданными ей. Мы проповедовали о Христе как об идеальной жертве, но упускали из вида совершенное Им искупление от греха, говорил один известный служитель на конференции в Лондоне, но теперь, благодарение Богу, налицо возврат к Писанию и к Голгофе”. А другой работник сказал: “Возрождение привело нас обратно ко кресту Христа.”

В Уэльсе мы также видим притягательную силу и вседостаточность евангелия для удовлетворения нужд людей. Нет необходимости в “средст-вах привлечения”, когда Дух Святой наполняет и руководит Церковью.

Если это так, некоторые могут сказать: “Пробуждение в Уэльсе должно потрясти мир!” Да, оно потрясет мир так же, как это было после первой Пятидесятницы. Если мы внимательно прочтем Библейское повествование, то увидим, что сначала 3.000, потом 5.000, и затем “множест-во мужчин и женщин” присоединилось к тем первым немногим собравшимся в горнице. Исполненная Духом группа росла и руководство Духа Святого над ними было настолько реальным, что всякий грех немедленно получал воздаяние, так что “великий страх” объял всю Церковь и людей, когда они увидели святость Божию, явленную среди них. Свидетельствующая Церковь наполнила Иерусалим вестью, но это не значит, что весь Иерусалим принял её! Многие не желали отдаться и не были готовы к тому, чтобы принять Божий путь и оставить свои традиции. “При-ливная волна” пришла в Иерусалим и сразу же охватила всех, кто отдался, но она должна была потечь во внешний мир. Поскольку этого невозможно было совершить без исполненных Духом душ, Господь допус-тил гонения, чтобы рассеять Свои “каналы” повсюду и когда они покинули Иерусалим, реки потекли ко всем народам.

Это образец для нас, когда мы смотрим сегодня на Уэльс. Дух Святой пронесся через Княжество и приобрел многих для царства Божиего но это не значит, что весь Уэльс отдался Господу! День посещения закончится, и могучий прилив отступит как он отступил через сравнительно недолгое время и из Иерусалима оставляя после себя, как и тогда, членов Церкви, чтобы свидетельствовать и продолжать дело Господа.

В заключении мы не можем не убеждать народ Божий в важности нынешнего посещения: мы не в можем слышать о нем или соприкасаться с ним, не испытав воздействия на нашу духовную жизнь. Бог показал Своему народу, что Он может действовать так же, как в Пятидесятницу и в век неверия. Усвоит ли Его народ этот урок? Или же они отвернутся и скажут: “О, да, в Уэльсе, но не здесь!”

Позвольте мне спросить лично вас, мой читатель: “Пережили ли вы свою Пятидесятницу?” Можно ли сказать о вас, что из глубин вашей жизни Бог изливает стремительные потоки воды живой? Если вы ответите: “Я стремился к этому, но безрезультатно”, я бы спросила: “Является ли Голгофа для вас реальностью? Голгофа в ее всеобъемлющем значении Христова распятия за вас и вашего распятия со Христом!” Повторим ещё раз: Без Голгофы не может быть духовного опыта Пятидесятницы. Мы не познали своей Пятидесятницы, потому что мы не познали полного значения Голгофы. Мы расстались с нашими грехами, когда Дух открыл нам Христа умершего за нас, но мы сохранили себя и следовательно не приготовили место для Духа Святого. Мы можем “каяться”, исповедовать Христа и стремиться повиноваться Духу Святому; да, даже просить с верою и верить, что получим. Но если мы упустим из вида основное значение креста которое определено словами Петра “быть крещенным”, духовный смысл которых разъяснил апостол Павел в своем послании к Римлянам: “Или вы не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его были крещены хотя мы и можем познать некоторую меру Духа Святого в обладании жизнью, она не станет тем текущим потоком силы Пятидесятницы, которую предсказал Господь, когда говорил: “Из глубин жизни его польются потоки воды живой” (древне-сирийская рукопись).

Но как это может быть? Иисус стоял и возгласил, говоря: “Кто верует в Меня, из [него] потекут реки...” (Ин.7:38). “В тот день [день Пятидесятницы] узнаете вы, что... вы во Мне, и Я в вас” (Ин.14:20). “О душа, отдай себя всецело Мне с верою, которая ничего не утаит от Меня, и Вечный Дух насадит тебя в Моей смерти” (См.Рим.6:5). Так Я стану твоей жизнью, и из глубин глубоких источников твоей внутренней жизни потекут реки, реки (по лодыжку, по колено, по поясницу; да, даже “воды... выше головы”), которые понесут тебя и покроют тебя в своем глубоком течении; и “всё будет жить там, куда придет река”.

“И Он показал мне реку воды жизни, светлую словно кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца” (Отк.22:1).

Скрытые источники Пробуждения в Уэльсе покоятся глубоко в сердце Божием, и оттуда изливаются на умирающий мир через Голгофский крест. О дивный крест!

“На Холме Распятия
Открылись источники
глубокие и широкие;
Через шлюзы милости Божией
Устремился обширный и благодатный поток;
Благодать и любовь, подобно могучим рекам,
Непрерывно лились с высоты,
И Небесный мир и совершенная справедливость
Целовали виновный мир в любви.”


 

*  Д-р Эльдер Кумминг.

*  Доктор Вудс Смит.

*  Люди, которые проводят ряд особых собраний.

*  “Автор слышал как христиане с большим стажем заявляли, что они никогда прежде не представляли себе, какой ужасной и унизительной была смерть Христа. Нам были предложены две великие истины: первая Христос умер за нас; вторая мы отождествлены с Ним в смерти. Для тысяч христиан второй пункт является тем аспектом работы Христа, который до настоящего времени ускользал от их внимания. Вот где секрет покоя и силы, изложенный одним словом” S.A.McC., журнал Жизнь Веры.

*  Бард поэт-певец у древних кельтов (прим. пер.).

* “Прогрессивное Движение” многочисленными методами (палаточная евангелизация и т.д.) помогло подготовить почву для Оживления, ибо оно вот уже в течение 13 лет проводит наступательную работу в разных регионах Уэльса, приводя большое количество новообращенных к полной уверенности в спасении и уча их, что для служения и обретения душ необходима сила Духа Святого.

*  см стр.78

*  Либеральная школа исследования Библии, основанная на философии Гегеля и эволюционных принципах.

*  Название бедного района Лондона (прим. пер.)

*  С.В., газета Daily News”.

 

 

 

• Home • Up • Духовная Война • Твои Cокрытые • Работа Святого Духа • Война со Святыми • Единство со Христом • История Иова • Пробуждениe Духа Молитвы • Молчание Иисуса • Свидетельство Эвэна Робертса • Пробуждение в Уэльсе • Приготовление к Небесной Жизни • Молитва и Евангелизм • Загружать • Много Плода • Жизнь в духе • Жизнь из Смерти • Завоевание Ханаана • Умирая, чтобы жить • Конференция в Матлоке • Голгофский Крест • Будьте Сильны • Борьба с Властями Тьмы •