Home | И. Музычко | В. Канатуш | А. Монтик | Ю. Жеребилов | к Фиатирской Церкви | Канатуш П.В. | О Страдании христиан | The Passion of The Christ | Б. Уилкинсон | Э. Мюррэй | О. Штокмайер | Э. Робертс | Д. Пенн-Льюис


Молитва и Евангелизм


 Загружать (.doc & .zip): Молитва и евангелизм.doc

                                        Молитва и евангелизм.rar

 

Дж. Пенн-Льюис

Молитва и Евангелизм


 

 

Цитаты из Писания взяты из:

Версии Короля Якова (ВКЯ).

Переработанной версии (1881).

Посланий Павла, перевод В.Дж.Конибеэра, Англия (умер в 1857).

Иногда автор также пользовался примечаниями на полях или перефразировал стих.


 

глава 1

работа молитвы

"Епафрас ваш... всегда ревностно трудящийся в молитве за вас..." (Кол.4:12).

Христиане слишком привыкли смотреть на молитву, как на внешний случайный прилив или вспышку чувств или желания, но в Кол.4:12 молитва названа “работой”. После передачи приветствий от Епафраса, Павел описывает его как “ревностно трудящегося в молитве”. Апостол Иаков, явно основываясь на опыте, также пишет: “Действенная ревностная молитва праведного человека приносит много пользы своей работой”. Если же мольба праведника приносит много пользы своей работой, тогда молитва это работа, и работа, которая в ее выполнении является выражением воли Божией.

Работа молитвы за всю нацию ясно видна в жизни Илии, о котором пишется: “Илия был человек, подобный нам, и он ревностно помолился, чтобы не было дождя, и не было дождя на земле три года и шесть месяцев” (Иак.5:17). Это была связывающая сила молитв Илии. Затем мы читаем: “И опять помолился, и небо дало дождь” здесь молитва освобождения. Он развязал молитвой то, что молитва связала! Он “связал” дождь, чтобы он не шел, а теперь он “развязывает” небеса, чтобы дождь дал воду земле и то и другое он сделал по непосредственному распоряжению Бога. Он действовал в соответствии и в полной гармонии с намерением Бога, всецело полагаясь на Него, чтобы прославить Его собственное Слово и ответить на рожденную в небесах веру Его пророка.

Это открытие и закрытие небес яркий пример связывающей и развязывающей силы молитвы, превосходно поясняющий слово нашего Господа, записанное в Евангелии от Матфея: “Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы развяжете на земле, будет развязано на небесах”. О пророке не говорится, что он просил сотрудничества людей в этой попытке спасти землю от надвигающейся беды. Лишь только отрок пророка разделил бремя, содействуя и ожидая Богом обещанный дождь. Он, после восхождения на вершину горы, приносит весть об облаке, которое по его наблюдению “так же велико, как человеческая ладонь”. Немного, чтобы напоить истощенную, пересохшую и выжженную солнцем землю, но этого было достаточно для пророка! Он уже помолился, а сейчас должен идти и возвещать о приближении дождя.

Давайте дальше исследуем работу связывающей и развязывающей молитвы через Моисея, еще одного сильного человека превозмогающей молитвы. Во время нападения амаликитян на Израиль Моисей поднятыми руками и молящимся духом связал врага (Исх.17:11). Он поднял свои руки, стоя пред Богом, и так связал врага своей превозмогающей молитвой, что нация в тот день стала народом-победителем. Это прекрасная картина действия молитвы одного человека, который жил и ходил в непосредственной близости с Богом, понимая точные требования Его законов в молитве.

В книге Деяний Апостолов мы находим, что молитва была практикой ранней Церкви. Посреди всех благословений последовавших за Пятидесятницей дней с их помазанием на говорившемся слове, апостолы сказали: “Мы предадим себя молитве и служению слова”. Молитва во-первых, проповедь во-вторых. Они настолько хорошо знали значение работы молитвы в приготовлении пути для возвещения слова, что сказали: “Мы предадим себя молитве”; и благодаря такой отдаче молитве Слово Господа быстро распространялось и прославлялось.

Есть искушение сказать: “Так много должно быть сделано!” Но можете ли вы найти кого-нибудь, кто исполнит вашу часть в работе молитвы? Ваша молитва необходима Церкви, и если “мы предадим себя молитве”, какой великой будет работа связывания зла и освобождения добра! Посмотрите, как ранняя Церковь освободила Петра из темницы. Они не пошли к Ироду и не подали прошение, но просто пришли к Богу в молитве. Открыть тюремные ворота было чем-то необычным. Собравшиеся крайне изумились и не могли поверить этому. Церковь развязала темничные узы, но все же была удивлена ответом!

Мы отсылаем наши молитвы в определенный час утром и, возможно, в течение десяти минут вечером и иногда на молитвенном собрании: но это могучее проявление молитвы, работающей на протяжении всего дня, что мы знаем о нем? После того как вы познаете войну с врагом, вы станете молиться обо всем, ибо что-либо оставленное без молитвы несомненно станет открытой дверью, чтобы проскользнуть врагу. Он произведет беспорядок в вашем доме, затормозит ваш бизнес, расстроит предпринятую вами поездку в действительности все, к чему, как вам кажется, враг не прикоснется, является именно тем местом, где он будет атаковать, и пятнышко, о котором вы забываете, является пятнышком, о котором он особенно помнит!

Каким образом можете вы научиться этой “работающей молитве”? Вам кажется, что вы, вероятно, не в состоянии помнить все, нуждающееся в защите. Именно в этом вам необходимо призывать помощь Духа Святого, потому что Он ходатайствует за нас и изольет в ваш дух молитвы “по воле Божией” (Рим.8:26-27), когда вы живете и ходите “в Духе”. С Его помощью вы будете помнить и молиться исчерпывающими молитвами. Молитесь наступательно, предвосхищая врага. Позволите ли вы сперва сатане осуществлять свои замыслы в течении шести месяцев и начнете молиться лишь за месяц до события? Молитесь перед следующим Собранием* молитесь, чтобы не было препятствий, могущих помешать или расстроить духовные цели и планы Бога. Вы увидите, что есть много работы.

Молитва Илии, молитва Моисея, молитвы апостолов о ранней Церкви! Что бы произошло, если бы эти гиганты Божии не молились? Даже члены первой Церкви не были совершенны. Апостолы видели вражеское прикосновение. Был ропот о деньгах, конечно же, и о пище, и о других нуждах. Тогда апостолы сказали: “Мы предадим себя молитве и служению Слова”.

В Посланиях вы найдете молитвы за всю Церковь Христа. Если вы хотите узнать как молиться о верующих, читайте молитвы Павла и молитесь ими сегодня о народе Божием. О чем молился Епафрас? Он “ревностно трудился” в молитве, чтобы колоссяне “стояли полностью уверенные во всей воле Божией” (Кол.4:12). Это была цель, ради достижения которой он трудился в своей молитве; и она является наивысшим критерием молитвы, которой вы можете молиться. Иногда вы получаете просьбы о молитве, а не знаете, что просить по их теме, но вы, по крайней мере, можете помолиться: “Да исполнится Божия воля для этой души” в этом заключено все, хотя и без деталей. Молитесь о Церкви, используя выражения молитв Павла, и молитесь о посланниках Божиих, чтобы в благовествовании их речь была ясной, сильной и обличающей. Обратимся к молитве Павла в Рим.15:30-32:

“Умоляю вас, братья, Господом Иисусом Христом и любовью Духа, чтобы вы вместе со мною прилагали усилия в своих молитвах за меня к Богу; чтобы быть мне избавленным от непокорных в Иудее, и чтобы служение мое для Иерусалима было принято святыми, чтобы придя к вам в радости, по воле Божией, успокоиться с вами”.

Это была просьба Павла о сотрудничестве в молитве. Он вполне хорошо осознавал, что после того, как он отправится в Иерусалим, наступит самый трудный период времени. Существовала группа верующих, желавших в некоторой степени сохранить свою иудейскую религию, которая станет противостоять и сопротивляться ему; поэтому он просил своих соратников-верующих сотрудничать в молитве, чтобы он смог встретить и преодолеть опасности и трудности на его пути.

Во 2Кор.1:8-11 мы имеем просьбу Павла о молитве об избавлении от гнета. Вы скажете, что скорее всего это ошибка наверное Павел никогда не был так угнетен! Да, он был угнетен “сверх меры”, почти за пределами возможностей его природы, так что он потерял надежду на жизнь. Поэтому он просит о молитвах своих соратников-верующих и добавляет, что надеется на Божие избавление его посредством их молитв. Это несомненно достаточное основание для молитвы об угнетенных верующих и для признания того, что молитва является работой.

В послании к колоссянам есть молитва об “открытых дверях”. Конечно же каждый откроет двери, чтобы Павел проповедовал! Не так ли? Великий Апостол Павел, которого мы знаем сегодня, в то время был лишь презренным последователем Назарянина. Мы рисуем вокруг Павла светящийся ореол, как и вокруг других библейских личностей, потому что не осознаем того, как сильно их жизнь была похожа на нашу. Возможно, Павел испытывал тяжелое бремя дела его жизни, едва ли сознавая, что явятся такие славные плоды, а в завершении его должен был сказать относительно видимых результатов: “Все покинули меня”. И только поколения спустя наблюдается истинный плод. Представлял ли Павел какой плод принесет его жизнь? Он боролся и страдал, преследуемый обстоятельствами от места к месту, спускался вниз по стене, чтобы спастись от своих врагов. Каждый шаг его пути встречал сопротивление и заговоры иудеев с целью уничтожить его; его жизнь и миссия всегда были в опасности. Внутри небольшой группы было противодействие братьев, так что его работа чуть было не разрушилась теми, кто исповедовал себя верующими во Христа, но цепко держался за букву закона, не замечая того, что это было “умиранием”. Он перенес это и многое другое, поддерживаемый Богом и молясь на своем пути через все испытывавшие его злоключения и обстоятельства и Бог позволил ему пройти через них для того, чтобы он смог принести плод и его семя обильно умножилось.

“согласно образцу”

Все мы должны выучить этот необычный урок и Голгофа является его образцом от начала до конца. Божии победы часто похожи на поражения. Победа имеет место в невидимой сфере, несмотря на то, что некто потерпел абсолютный крах в видимой. Так это было на Голгофе, так в жизни Павла, так в жизни Петра; так это есть везде и для всякого, кто может сказать: “Смерть действует во мне, но жизнь в вас” тех, кто посажены в смерть Христа для плодоносной жизни. Если мы ищем жизнь непрерывного видимого успеха и желаем выглядеть цветущими и привлекательными для мира, тогда мы неверно понимаем Божий способ совершения работы. Если, с другой стороны, вы имеете внутреннее видение, чтобы осознать, что жизнь Божия в вас осуществляется только через страдание, тогда вы научитесь жить в невидимой духовной жизни посредством веры. Вы не будете встревожены конфликтом, противодействием, предательством друзей, но сохраните свою душу в терпении и исполненную любовью Божией. Вы увидите, что течение вашей жизни соответствует образцу Бога-Человека на земле, и образцу Павла и скажете: “Да, я в непрерывном ряду!”

Великая помощь знать, что Павел молился, чтобы двери проповедования были даны ему и чтобы “Слово распространялось” (2Фес.3:1). Как может Слово “распространяться”, когда вы не молитесь об этом? Это молитва осуществляет его “распространение”. Молитесь ли вы таким образом о Божиих вестниках и их миссии? Молитесь о всех, кому вверена Божия весть. Молитесь, чтобы они “избавились от непокорных”; чтобы они были приняты со своей вестью, чтобы они шли только туда, куда их посылает Бог, не позволяя себя отправить кому-либо еще. Молитесь, когда они угнетены и даже теряют надежду остаться в живых они нуждаются в ком-либо еще, кто молился бы о них “от начала до конца”. Молитесь, чтобы “двери проповедования были даны” Божиим вестникам креста, и о свободе нести весть. Может случится так, что Бог позволит остановиться всей духовной работе для того, чтобы Церковь посвятила себя работе молитвы. Многие желают отдать себя на дело проповеди, но сколько на дело молитвы? Если вы станете в тылу того, кто, как вы видите, имеет подлинную весть и молитесь: “Господь, дай ему способность говорить, позволь Твоему Слову распространиться” это и есть работа молитвы.

Видите ли вы мельком возможности этой молитвы? Что в течение всего дня может исходить от вас, в единстве со Христом, так это непрерывная работа в молитве? Не нужно ждать побуждения к молитве, но лучше молитесь “хладнокровно”, по выбору вашей воли, намерению, тихо приближаясь к Богу и доверяя Ему, что Он ответит согласно Своему Слову. Многие христиане посещают молитвенные собрания для того, чтобы привести в порядок свои отношения с Богом или войти в общение с Ним; им следовало бы пребывать в этом весь день и идти на собрание для конкретной работы. Вы говорите, что провели “восхитительное время в молитве”! Да, но исполнили ли вы что-нибудь? Имеется очень много работы, которую необходимо выполнить в молитве и эти “собрания действующей молитвы” являются величайшей нуждой в Церкви сегодня, но, в то же время, они самое трудное дело для достижения, вследствие изолированной духовной жизни тех, кто молится и неверного представления о тех препятствиях, которые сатана помещает на пути такой молитвы.

Молитвенные собрания должны иметь цель. Молитесь о человеке за кафедрой: “Господь, даруй ему истинное евангелие и пошли ему дар слова”. Это одна сторона. Имеется другая, которая заставит вас молиться таким образом: “Господь, посмотри что сатана творит там: свяжи его, Господи, и сведи на нет все его намерения через эту душу”.

Мы рассмотрели два аспекта молитвы прошение о восполнении нужд и молитву поднятых рук против противника. Испытали вы что-либо из этой молитвы поднятых рук? Вы могли подумать, что Моисею следовало бы пойти за Иисусом на поле битвы и воевать. Моисей возможно сказал бы: “Иисус сражается с плотью и кровью, но я стараюсь преодолеть более великую силу, где плоть и кровь совсем непригодны”. Необходимо помнить, что “борьба наша не против крови и плоти”, а против врага, которого можно преодолеть только единством духа с Престолом Божиим. Мое желание к Богу, чтобы Церковь научилась ограждать молитвой служителей, чтобы они не были вовлечены в проповедь того, что не является евангелием! Сегодня за проповедь чистого евангелия необходимо платить такую высокую цену, что многие, к сожалению, выбрали линию наименьшего сопротивления и, не понимая того или ненамеренно, избрали более легкий путь. О, это мы могли бы заявить молитвенным собранием громким голосом: “Чем вы занимаетесь? Вы работаете? Для чего вы здесь?”

Могу ли я воодушевить вас на молитвенную работу, так чтобы она для вас выглядела более ценной, чем посещение собраний с целью послушать и попытаться получить благословение для себя? Не попросите ли вы Бога дать вам полномочия в этом служении молитвы? Вы должны делать другую работу, но удивительно, как ум увлекается обыденными вещами. Почему бы не следовало ему так же легко “продолжать” молиться, так чтобы вы ходили повсюду “непрестанно молясь”? Подумайте о Господе Иисусе, ходатайствующем по правую сторону Бога. Он один из двух “Защитников”, Дух Святой второй, ходатайствующий в чаде Божием, научающий его, как молиться. Он направит ваши молитвы по поле Божией, так что вы испытаете действующую силу молитвы.


 

глава 2

личные условия
для отвеченной молитвы

"Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс.65:18).

Ваши грехи сокрыли Его лицо от вас, так что Он не может услышать вас” сказал Исаия Израилю: поэтому, когда молитва остается без ответа, вам необходимо спросить: “Есть ли нечто в моей жизни, что препятствует Богу ответить на мою молитву? Наблюдаю ли я беззаконие в моем сердце?” Ибо если в вашей жизни существует хоть одна вещь, которая явно противоречит воле Божией, или привязанность к чему-либо, в чем вы сомневаетесь, это станет препятствием для отвеченной молитвы.

Существуют конкретные вещи, о которых вы молитесь. Желаете ли вы их исключительно по воле Божией? Возможно, имеются новые вещи, к которым вы стремитесь в своей жизни вещи, которые послужат для вашего удобства и, вы можете думать, для славы Божией. Добивались ли бы вы их, если бы знали, что они не в воле Божией для вас? Очищены ли источники ваших желаний, так чтобы ваши привязанности не устремлялись к чему-либо за пределами воли Божией? Никогда не обвиняйте Бога за страдания, которые приходят из-за того, что вы позволили своим привязанностям выплеснуться наружу не познав Его воли.

“Действенная ревностная молитва праведного человека приносит много пользы своей работой”. В жизни должна присутствовать практическая праведность, также как праведность вмененная во Христе. Каждая сторона вашей жизни должна соответствовать воле Божией и Божиим законам в такой степени, в какой вы имеете познания.

Также должна присутствовать ежедневная победа над грехом. Ничто так быстро не сдерживает “просьбу” и силу просить, как крушения в житии в победоносной жизни. Невозможно достаточно сильно и ясно подчеркнуть необходимость личной победы в качестве условия для отвеченной молитвы. Внутри вас имеется нечто, что одолевает вас борьба почти всегда сосредотачивается на чем-то одном; решительно идите к своему Спасителю, Человеку с обезображенным лицом и позвольте Ему применить драгоценную кровь и очистить вас от “пожелания” греха. Он является Спасителем: “Он спасет Свой народ от их грехов”. Ничем не омраченные личные взаимоотношения со Христом являются самим основанием отвеченной молитвы.

Кроме личной победы в особых вещах, которые вы знаете как ваши “препятствия”, необходимо иметь победоносный дух победу над вашими обстоятельствами и окружением. Личная победа на каждом отрезке жизни первостепенный фактор для постоянного ответа на молитву.

Поэтому цель врага в атаке души сдержать силу молитвы. Само падение интересует сатану меньше, чем его последствия. И если ему удастся удержать верующего в рабстве, угнетенном состоянии, под бременем или покровом тьмы, то остановка молитвы станет его крупным выигрышем. Следовательно, победа необходима не только ради победы, но и для сохранения силы в молитве. Маленькая вещь, которая кажется пустяком, велика в своих последствиях, если через нее противник сможет остановить поток молитвы. Возможно, вы вынуждены сказать то, что говорить не следует; после чего вы идете к Господу за прощением и Он дает его но это омрачило ваш дух. И вы не в состоянии немедленно явить силу в молитве для освобождения других, ибо на вашем духе лежит тень, сдерживающая ту победоносную веру, которая передвигает горы и приказывает врагу удалиться.

Для личной победы необходимо знать, как в каждый момент атаки тотчас же воспользоваться вашей молитвенной привилегией и не позволять никакой тени ложиться на ваш дух. Молитесь сразу же, когда ложится тень, в противном случае через несколько часов вы не будете способны молиться вообще. Великий секрет торжествующей жизни личной победы это “сохранять тесные отношения с Богом” быстро воспользоваться оружием молитвы и молиться, не обращая внимания на чувства. В любых обстоятельствах, несмотря на то, что вы считаете себя потерпевшим “поражение”, молитесь!

основное положение для действенной молитвы

Основное положение верующего для молитвы находим в Иоан.15:7 “Если вы пребудете во Мне...”. Это приводит нас ко кресту как основанию, на котором мы должны стоять для действенной молитвенной жизни. “Если вы пребудете во Мне место, где вы можете “просить”, есть ваше место во Христе, которое достигается посредством “насаждения в Его смерть” (Рим.6:5) и осознания, в связи с этим, вашего единства с Ним в Его воскресшей жизни.

Молитвенная жизнь, изображенная Христом в Матф.18, относится к жизни верующего на “небесах” в единстве с Живым Христом (Еф.2:6), но реальное, практическое единство с Живым Христом зависит от ежеминутного укоренения в Его смерти. Вся сила духовной жизни, которая в каждом своем аспекте освещена в Слове Божием, покоится на этом “во Мне” единства со Христом. “Если вы пребудете во Мне” если вы останетесь во Мне! “Верующий в Меня, из него потекут реки... !” “Верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит... и все, что ни попросите во имя Мое, Я то сделаю” (Иоан.14:12-13). Довольно легко рассуждать об отвеченной молитве и тем не менее не понимать эту постоянную, непрерывную жизнь тесного единства с Живым Христом, где Бог отвечает явно работая, “делая” в то время как вы молитесь.

Это не возможно ни для жизни, которая живется “по плоти”, ни для жизни, которая относится к уровню чувственной жизни. Это жизнь единства Христос и вы “соединяющийся с Господом есть один дух”. Это жизнь общения “за завесой”, жизнь на небесной стороне креста. И единство это зависит от упорного, устойчивого, непрерывного признания креста Христова в качестве силы при помощи которой мы можем Духом “умерщвлять дела тела”, чувственную жизнь (Рим.8:13). Основание единства со Христом в смерти лежит у истоков этой жизни постоянного ответа на молитву. “Дела, которые Я творю, и он сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду... в тот день узнаете вы, что... вы во Мне, и Я в вас”. Для этого Римлянам 6 снабжает ключом. Должно иметься пребывание “во Мне” во Христе в Его смерти, прежде чем станет возможным пребывание “во Мне” в жизни Божией.

Основание смерти креста не может оставаться без внимания: “Те, которые Христовы, распяли плоть”, или в противном случае душевная жизнь, жизнь плоти, жизнь “ветхого Адама” быстро проявится и омрачит дух и сдержит силу молитвы. Поэтому для действенной молитвы вам необходимо постичь свое положение во Христе распятом, где вы сможете сказать: “Господи, позволь силе Твоей смерти быть примененной к деятельности жизни ветхой природы, которая восстает, омрачая мой разум и дух, вызывая беспокойную, возбужденную деятельность душевной жизни и предоставляя врагу почву для работы”.

Необходимо осознавать, как важно постоянно придерживаться практического основания креста, в противном случае вы можете иметь многочисленные проявления “плоти” и называть их “атакой сатаны”. Не может быть истинной победы над сатаной без этого основного расчитывания на смерть Христа как свою смерть для победы над грехом. “Как может мертвый для греха жить в нем?” Нет ничего важнее в наступательной войне против сил тьмы, чем понимание того, что она возможна только “в духе” и на основании постоянного расчитывания на смерть Христа, чтобы Дух Святой применил силу этой смерти ко всем проявлениям ветхой жизни. На основании этой смерти вы можете доверить Господу удерживать все “дела тела”, жизнь “ветхого Адама”, подавленными, “умерщвленными” (Рим.8:13). Ваш дух, населенный Духом Святым, стоит против и сопротивляется всей силе врага. “Если вы пребудете во Мне” не будет смешивания плотской деятельности с конфликтом, когда Дух Святой применяет смерть Христа к природному человеку.

Если вы ощущаете “возбуждение”, беспокойство в своей жизни, то можете подумать, что в окружающей атмосфере присутствует “враг”, но возможно, это возбуждение “ветхой жизни” в вас, к которой необходимо применить смерть Христа, чтобы она могла быть “умерщвленной” и оставалась “мертвой”.

Если вы пребудете во Мне”. Ваш духовный ум объяснит, что вы не можете “пребывать” в Воскресшем Христе, если вы не пребудете в Его смерти. “Если мы соединены с Ним подобием Его смерти, мы будем и Его воскресения” (Рим.6:5; П.В.), т.е. “если мы тесно соединены, как прививка с деревом” (Конибеэр). Прививка, помещенная в ствол дерева, не может покинуть свое место, и когда она там “пребывает”, новая жизнь, посредством этого, поднимается в крепости и силе. Для постоянной силы в молитве должно иметься это основание пребывания: посаженные во Христе в его смерти и соединенные с Ним в Его Жизни. Как прививка связывается с деревом и не может разъединиться с ним, если ей надлежит разделить жизнь корня, так и вы “привиты” Духом Святым в ствол Христа; и не возможен рост жизни Христа в вас в победоносной силе, если вы не пребываете в Дереве. Павел писал о нашем “укорене-нии во Христе”. Пребываете ли вы в корне, посаженные в Его смерть на Голгофе таким образом, чтобы жизнь Корня, Иисуса Христа, могла подниматься в вас к “обновлению жизни”? “Если вы пребудете во Мне” т.е. если вы таким образом пребудете в Моей смерти, чтобы жизнь “ветхого Адама” в вас сдерживалась силой этой смерти каждое мгновение то “просите, что пожелаете, и будет сделано вам”.

“И слова Мои в вас пребудут”. Нет силы в молитве кроме как посредством преобразования слов Христа во внутреннюю жизнь. Верующий должен “есть” и “пить” Его слова для того, чтобы иметь силу в молитве. Если вы не можете молиться, тогда идите и читайте Слово Божие до тех пор, пока оно не воспламенит ваше сердце и затем молитесь. Вам необходимо топливо для молитвы, “слова Мои”, пребывающие в вас. “Просите, что пожелаете” это только для тех, кто обладает познанием воли Божией, записанной в Его Слове, проникшим во внутреннее существо. Такие души ничего не попросят вопреки Его воле, ибо Его Слово усвоится в самом их существе, так что духовная жизнь построится на Слове Божием.

“Если вы пребудете во Мне” если вы будете стоять там, где Я вас поместил, в Моей смерти; если вы пребудете во Мне, как прививка пребывает в дереве “и слова Мои в вас пребудут” если они проникают в вас, а не просто запечатляются в уме и памяти как “тексты”. Если слова Мои усваиваются самой вашей жизнью, посредством духовного питания ими, тогда в вас будет формироваться “воля”, которая окажется в полной гармонии с Моей волей. Слова Мои укрепят и направят вашу волю, и приготовят вас к познанию Моей воли; и тогда! Ах! Тогда просите, что пожелаете и будет сделано вам.

место воли в молитве

“Просите, что желаете”, а не что чувствуете! Здесь мы ясно видим место воли в молитве. Помещена ли ваша воля на Божией стороне? Испытывали ли вы когда-либо на опыте конфликт, в котором не знали, что делать, и вы уже помолились и так и этак, но ситуация стала почти безнадежной. После чего, наконец, сошло с ваших уст, благодаря действию Духа Святого, заявление: “Только в одном я уверен я решительно направляю свою волю на сторону воли Божией”. И в результате немедленно прекратился конфликт, благодаря лишь такой определенной позиции воли. Бывают периоды, когда силы тьмы опускают на вас такое облако замешательства, что невозможно отличить добро от зла; до тех пор, пока вы не удалитесь, так сказать, от внешнего конфликта к центру вашей воле, штурвалу корабля, центральному источнику всей вашей сущности и спокойно не поместите вашу волю на стороне Бога против греха и сатаны. Поэтому воля является, так сказать, “решающим голосом” в любое время сомнения и конфликта. Да, вы можете “стать на сторону Бога” даже против самого себя.

условия веры

“Если будете иметь веру с горчичное зерно, то скажете этой горе: сдвинься! ...” и она послушается вас (Матф.17:20). Она послушается, если у вас имеется вера! Что зерно должно сделать, чтобы сдвинуть “гору” препятствие? Лишь упасть в землю и умереть. Если у вас имеется вера настоящая вера лишь величиной с горчичное зерно, то вы обладаете достаточной силой для того, чтобы сказать горе: “Уйди!” Поэтому применяйте имеющуюся у вас веру. Применяйте ее, и она возрастет.

личный мотив в молитве

Отказ от “эгоцентризма” еще одно условие для отвеченной молитвы. “Господь освободил из плена Иова, когда он помолился за своих друзей”, т.е. тогда, когда он перестал думать о себе, своих страданиях и начал молиться о других. Оставьте личное Богу, доверьте Ему себя, ваши нужды, и очень часто ответ лично для вас будет приходить в то время, когда вы молитесь о нуждах других.

Это приводит нас к тому, что может быть названо, как “обращенная” молитва. Возможно молиться, молиться и молиться о каком-нибудь конкретном предмете, так что вы не можете думать ни о чем другом и “запутываетесь” в самопоглощенности и эгоцентричности; и нет ответа на все ваши прошения. Отвернитесь от собственного “я”, как вашего центра, и отдайтесь молитве за кого-нибудь другого, и ответ, возможно, придет как раз в этот момент, ибо молитва “за пределами себя” поднимает ваш дух к Богу.

Личный мотив в молитве необходимо преодолевать. Верующему, который настойчиво молиться о себе или собственном круге, нужно спросить себя: “Был бы ли я точно таким же ревностным и искренним, если бы нужда, которую я возношу, являлась чьей-либо еще?” Мать молится за сына, потому что он ее сын, и обращение его и остальных ее детей стало бы для нее великим избавлением. Или возможно, что он позорит семью, и она хочет избавиться от этого бесчестия. И кроме того есть матери, которые так обеспокоены спасением сына, что докучают ему утром, днем и вечером до тех пор, пока он вообще не откажется слушать. Такая мать пребывает в неосознанном разрушении своих молитв в то самое время, как она их возносит.

Личный мотив очень силен. Не считайте, что каждая мысль, каждый мотив чисты в молитве или других делах даже если вы можете так подумать. Просите Бога, чтобы Он Своими ясными очами открыл то, что вы могли не заметить в своих побуждениях, желаниях и причинах для молитв. Необходима глубокая работа Бога для того, чтобы привести душу туда, где в прошении присутствует только воля Божия, во славу Его, без какой-либо личной цели или чего-либо скрытого. Но вся сила Божия будет в распоряжении у такой души с такими побуждениями. Быть человеком молитвы подразумевает глубокое освобождение не только кровью Голгофы, которая очищает нас, но и посредством Духа Божиего как огня, обнаруживающего шлаки даже в том, что представляется самым возвышенным и чистым. Древо собственного “я” это ядовитая поросль, и в то, что кажется таким чистым, может проникнуть небольшое количество примеси отравы, которая предоставит врагу почву для того, чтобы повредить вашей молитвенной жизни.

пребывающий внутри Ходатай

“Также и Дух помогает немощи нашей... Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:26-27). Всякая истинная молитва в духе верующего исходит от живущего там Духа Святого. Дух Святой знает волю Божию и Его дело сотворить в вашем духе вопль, который выразит на земле то, что является волей вашего Отца на небесах. Все то, что возникает в вашем духе от движения, дыхания Духа Святого, есть молитва по воле Божией, которая сливается с молитвами Ходатая на небесах. Признайте тогда Духа Святого и просите, чтобы Он учил вас и творил истинную молитву в вашем духе. Дух Святой является Помощником на земле (Ин.14:16-26).*

ходатай на небесах

“Если бы кто согрешил, то мы имеем Защитника пред Отцом, Иисуса Христа праведного”. Христос Защитник в славе: “Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас.” Когда верующий на земле молится рожденными Духом молитвами, небесный Ходатай представляет пред Отцом эти прошения от Своего собственного имени. Это законченный круг развития молитвы.

краткое изложение

Поэтому основными личными условиями для жизни постоянного ответа на молитву являются:

1)     очищенное сердце отсутствие любви ко греху;

2)     “посаженные в Его смерти”, как вашем постоянном положении;

3)     единство с Живым Христом;

4)     пребывающее в вас Его Слово, как ваша сокровенная внутренняя пища и жизнь;

5)     прошение, направленное скорее волей, чем чувствами;

6)     вера;

7)     отсутствие личного мотива; и

8)     молитва в духе силой Духа Святого.

Бог даровал бы сегодня Церкви Своей величайшее благословение при наличии нескольких душ, умеющих молиться так, как молился Илия; нескольких ходатаев, знающих Его волю, и не ищущих и не молящихся больше ни о чем. Да воздвигнет их Бог.


 

глава 3

сила в молитве

"И в тот день вы не спросите Меня ни о чем [не зададите Мне вопросов; п.]. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца, Он даст вам во имя Мое. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была полна... Наступает время, когда Я... открыто возвещу вам об Отце. В ТОТ ДЕНЬ будете просить во имя Мое (Ин.16:23-26*).

Это побуждает более глубокую духовную жизнь скорее молиться, чем работать, ибо плоть может быть очень деятельной для Бога и явно достигать великих результатов. Недостаток силы в молитве приводит нас к человеческим средствам. “Только молиться” представляется безрассудством! Но это только потому, что мы не обладаем силой в молитве. Молиться величайшая мудрость, если через нас доказывается, что “молитва приводит в движение руку, которая движет мир”. Если же нашим молитвам это не удается совершить, тогда что еще мы можем делать (так кажется), как не “молиться” и делать самое лучшее, что мы можем!

(1) чем является действенная молитва с Божией точки зрения?

“О чем ни попросите, ...Он даст”; “Просите, ...получите” (Ин.16:23-24).

Было замечено, что первое “попросите” по-гречески стоит во времени аорист*, выражая мысль о такой силе от Бога, что попросить один раз достаточно для того, чтобы получить.

Второе “просите” стоит в длительном виде настоящего времени, показывая постоянное прошение и непрерывно получаемое восполнение всех наших нужд.

Следовательно, действенная молитва это не только сила просить (поскольку в некотором смысле мы всегда “просим”), но и получать, или “принимать”.

“А дерзновение, которое мы имеем пред Ним, в том, что, если мы чего просим по воле Его, Он слышит нас. И если мы знаем, что Он слышит нас… мы знаем, что получим просимое, которое мы попросили у Него” (1Ин.5:14-15). См. также Матф.7:8 и др.

(2) когда действенная молитва была обещана ученикам?

“В тот день” (Ин.16:23).

Обещание датировано! Датировано на день Пятидесятницы. В тот день обещанный Утешитель овладеет ими, и тогда они смогут “просить” и “получать”, и “радость их будет полной” (ст.24).

Поэтому силу в молитве связывают с познанием полноты Духа.

“Доныне вы ничего не просили [Греч.: усиленное отрицание ника-кую, ни одну вещь!] во имя Мое” (ст.24).

Ученики до Пятидесятницы ничего не знали о силе в молитве. Ничего до тех пор, пока Воскресший Господь не дунул на них (Ин.20:22) и повелел ожидать пред Престолом обетование Отца. Мы нигде в Евангелиях не прочтем об участии с их Господом в молитве. Имеется приводящий к размышлениям намек на отсутствие этого участия в Лк.9:18, где читаем: “Иисус молился в уединении, и ученики были с Ним”.

Однажды ученикам стало ясно, что они ничего не знают о том общении с Богом, которое Он знал, поэтому они подошли к Нему и сказали: “Господи, научи нас молиться”. Тогда Он должен был преподать им простейшие основы молитвы. Он научил их тому, что молитва является тайным общением с невидимым Богом, а не публичным представлением (как часто мы забываем это!); так же тому, что она выражается не множеством речей (Мф.6:7), а простым изложением нужд пред Отцом, знающим их нужды прежде прошения; также написано: “Позволю просить Меня о милости... чтобы сделать это для них” (Иез.36:37).

Ученики приводили людей к Иисусу, но они ничего не знали об участии с Ним в Его томлении по душам. Как мы похожи на них сегодня! Об участии со Христом в ходатайстве имеется очень смутное представление.

(3) как они будут молиться “в тот день”?

Они будут “просить Отца” (Ин.16:23).

Просьбы были и раньше, но просьбы ко Христу молитвами их назвать нельзя но Он обещал им открыто возвестить об Отце и тогда они будут просить во имя Его. Они будут молиться Отцу в живом единстве с Сыном молитвами, которые “в тот день” будут открыты и рождены в них силой Духа Святого.

Крещенная Духом душа это душа крещенная в общение со Христом в Его смерти, погребении и воскресении (Рим.6:4); душа, которая “соединена с Господом один дух с Господом” (1Кор.6:17), и в единстве с воскресшим, вознесенным и прославленным Христом “сокрыта со Христом в Боге” (Кол.3:3).

“Лоно Отца” (Ин.1:18) это место силы в молитве. Там мы “просим и получаем” и “радость наша полна”.

Утешитель был дан для того, чтобы единство со Христом стало действительностью; и только посредством Духа мы можем понять, что значит просить что-либо в единстве со Христом у Отца.

(4) как они будут научены действенной молитве?

“Я... открыто возвещу вам об Отце” (Ин.16:25).

“В тот день”, когда обещанный Утешитель откроет в них Воскресшего Господа, пребывающий Сын откроет Отца; покажет им открыто то, что раньше было скрыто. “Покажи нам Отца” просил Филипп. Ах Филипп, ответил Иисус: “Я Путь” к Отцу. “В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас” (Ин.14:20). “Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын желает открыть Его” (Мф. 11:27). Дух Святой открывает Сына, а пребывающий Сын открывает Отца.

Поэтому молитва это не наша жизнь в мире, или самих себе и периодическое получение доступа, но это бытие, соединенное со Христом, и жизнь в непрерывном доступе.

Подведем итог. Действенная молитва:

1)     это постоянное прошение и получение;

2)     в полноте познана только душами крещенными Духом;

3)     практически неизвестна в земной жизни;

4)     это молитва к Отцу в единстве с Сыном через Духа Святого;

5)     преподается Сыном тогда, когда Он открывает Отца.

Это не значит, что ответы на молитву нельзя получить, прежде чем все это будет познано на опыте, но они исключение, а не правило. Часто кажется, что они являются для получателя скорее неожиданностью, чем неизбежным результатом исполнения обетования: “Просите, и получите”.

Божие право отвечать на веру когда и как Он пожелает, но это не является жизнью непрерывной действенной молитвы, которую мы сейчас рассматриваем.

(5) как поддерживается действенная молитва?

“Если вы пребудете [сокроетесь!] во Мне, и слова Мои в вас пребудут [сокроются], просите все, что ни пожелаете, и будет сделано вам” (Ин.15:7).

Фактически, жизнь, сокрытая со Христом в Боге, поддерживается Словом которое есть дух и жизнь пребывающим в нас обильно. Посредством Слова мы научимся молиться по воле Его. Словом Его жизнь в нас и наша в Нем будет питаться и углубляться через Духа Святого.

Желанием души, таким образом пребывающей в Боге, является молитва. “Все, что ни пожелаете, когда молитесь, верьте… получите… будет вам” (Мр.11:24; А.В.). “Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными... Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:26-27).

По мере того как молитвенная жизнь углубляется, она все более упрощается, пока “воля Твоя исполняемая на земле, как на небе” не выразится в “выраженных словами или невыраженных искренних желаниях” души, и “пища Моя творить волю Пославшего Меня” не станет ее единственной целью.

В заключение давайте отметим:

(6) пять конкретных препятствий для действенной молитвы

1.      Грех в сердце (Пс.66:18).

2.      Идолы в сердце (Иез.14:3).

3.      Ненависть или недоброжелательность в сердце (Мф.5:23-24).

4.      Неверие в сердце (Мр.11:23).

5.      Эгоистичные побуждения в сердце (Иак.4:3).

Дух Святой должен разобраться со всем этим, если мы хотим познать силу в молитве. Все должно быть предано Ему для:

1.      Очищения кровью Иисуса (1Ин.1:7-9).

2.      Распятия плоти (Гал.5:24).

3.      Пребывания Духа Святого (Рим.8:9).

*       *       *

До сих пор мы рассматривали только индивидуальную жизнь; и ясно, что сначала должно прийти личное общение с Богом. Но каждая душа, которая введется в практическое единство со Христом в Нем зная Отца и обладая силой от Бога должна помочь подняться в небеса всему телу Христа.

(7) каким образом мы будем иметь действенные молитвенные собрания?

Дух Святой будет определенно владычествовать над всякой “работой”, вверенной нашему попечению, на тех же самых принципах и условиях, которые мы только что изложили. Необходимо позволить Ему разобраться со всеми препятствиями и устранить их. Необходимо полностью предать в Его руки всю “работу”. Тогда Он создаст атмосферу, в которой будут проходить все молитвенные собрания. На них сойдет Дух свободы, открывая бессловесные уста, разрушая все препятствия и расплавляя сердца в единодушии. Тогда произойдет то, что описано в наглядном примере, данном нам в “Книге Деяний Духа Святого”, когда:

1.      Дух Святой в учениках побуждал Бога (Деян.4:24-30).

2.      Бог на Престоле могущественно побуждал учеников (Деян.4:31).

3.      Ученики, побуждаемые Богом, побуждали сердца людей (Деян. 4:33).

“И верующих все больше прибавлялось к Господу, множество мужчин и женщин”(Деян.5:14). “Господь, научи нас молиться”. Аминь.


 

глава 4

положение победы
для молитвы и проповеди

Для того, чтобы достичь людей евангелием, необходимо понимать их состояние, ибо какая польза прикладывать пластырь не туда, куда следует! Но для того, чтобы понять состояние людей, вам необходимо иметь представление о действиях сил тьмы, и поэтому я хочу обратить ваше внимание на 6-ю главу послания к Ефесянам. Но прежде давайте обратимся к Ефесянам 1, т.к. я опасаюсь рассуждать о состоянии мужчин и женщин, которые находятся “без Бога в мире”, и о действиях врага, пока ваши глаза не направлены к личности нашего вознесенного Господа, Победителя, посаженного на Престоле. Только в сияющем свете личности Владыки мы можем рассмотреть положение дел в этом мире.

В Ефесянам 1:17 записана молитва Павла о христианах в Ефесе: “Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения в познании Его”. Это познание Личности, Живого Христа. Нам необходим дух премудрости и дух откровения, чтобы познать Его. Здесь словом “познание” переведено греческое epignosis, т.е. полное познание, с ударением на слове “полное”. Можно знать Его не полностью; нам необходимо духовное откровение, чтобы мы могли познать Его полностью.

Следующие слова Апостола показывают, каким образом к нам приходит это откровение: “Просветив очи сердца вашего”, или “очи разума вашего наполнив светом, чтобы вы познали...” Вы можете лишиться какой-либо части вашего тела, но то, что вы знаете умственно ваше навсегда. Все это внутреннее освещение дарит нам Бог, чтобы мы могли ходить “во свете” в центре нашего существа, даже если снаружи все будет во тьме.

Знаете ли вы Его? Нет, не о Нем мир может знать о Нем но мы знаем Его. Бедный мир! Рвущий в клочья удивительную истину Бога! Однажды слишком поздно они будут знать Его. Самое лучшее ваше “христианское свидетельство” это ваше собственное познание Христа как Личности, Живого Христа. И пока Он таким образом не познан, вы можете быть смущены положением дел в мире, но тысячи скептиков не в состоянии омрачить ваше сердце, если вы действительно познали Его. Ничто снаружи не потревожит вас, и вы сможете входить в самые мрачные логовища сатаны в поисках душ и несмотря на это пребывать со Христом “во свете, подобно как Он во свете”. Все наше снаряжение для служения Богу сосредоточено в Личности поэтому это призыв для личного познания Господа Христа.

“Чтобы вы познали, что есть надежда призвания Его, какое богатство славы наследия Его во святых, и какое безмерное величие силы Его для нас, верующих”, а не сомневающихся! И все это не призрачный идеал, за который мы должны бороться, но “по действию могущественной силы Его”, по энергичной, действенной силе Божией. В Библии много говорится о действии (energeia): Слово Божие “действует”, Дух Божий “действует”. Действие подразумевает исполнение чего-либо, и в данном случае действие это “энергия силы Его могущества”, которой Бог действовал во Христе, когда воскрешал Его из мертвых. Не было борьбы, чтобы воскреснуть, и вы не сможете своими усилиями войти в жизнь воскресения. Его голову и тело обвили пеленами, но придя вновь Его не нашли, а только погребальные пелены, принявшие форму тела и лежащий особо свернутый плат для головы. Он только что прошел сквозь них и сквозь скалистый гроб, и это воскрешение Христа из мертвых пример действия могущества Божиего.

“превыше всего”

Затем Он возвеличил Его и “посадил по правую сторону Свою в небесных местах превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого”. Какое славное откровение! Даруется ли вам сейчас посредством Его Слова “дух откровения”? Открываются ли очи сердца вашего, чтобы видеть Его как Победителя, воссевшего превыше всего? И затем Бог “все подчинил под ноги Его, и дал Ему быть главой над всем для Церкви.” “Над всем” да, Он наш Владыка, Правитель, Победитель, торжествующий Христос, Глава над всем для Его народа.

Павел дает нам это славное видение воскресшего, царствующего Господа, после чего спускается вниз, к земле и говорит: “И вас Он оживотворил”, которые были “мертвы по преступлениям и грехам вашим” (П.В.). Что такое оживление? Жизнь! Вы не прилагали усилий, чтобы получить ее Он оживотворил вас, вложил в вас новую жизнь, “когда вы были мертвы”. Мертвый человек не может сделать что-либо для себя; и это описание состояния, из которого извлекается грешник: беспомощный, мертвый по преступлениям и грехам, “в которых вы некогда ходили”. Позвольте, это ошибка! Этот человек мертв, но он “ходит”! Как же он ходит? “По воле князя державы воздуха”; активность, которая имеется в нем, контролируется князем державы воздуха. Человек мертв для Бога, но для сатаны он жив и идет шаг за шагом согласно силе и влиянию, для которого он “жив”. Таково состояние каждой не спасенной души. Видите ли вы теперь с чего вам необходимо начать, чтобы достичь людей евангелием Христа?

“По течению этого мира, по воле князя державы воздуха”. С тех пор, как в Едеме человек избрал свой собственный путь вместо общения с Богом, не только грешники, но и все течение этого мира находится под властью князя тьмы соответствует сатане, а не Богу. И все же есть те, которые думают отвоевать для Бога этот бедный, одержимый грехом и сатаной мир с помощью мирских способов и методов. Не безрассудство ли это?

Однако Павел продолжает. Послушайте еще раз: “по воле князя державы воздуха, духа, действующего в детях непослушания” дух сатаны действует в неспасенном! Это ужасно, но слова ясны; и вы, как работники, не сможете достичь масс сегодня без осознания этих фактов. Слово Божие называет сатану “богом этого мира” и “князем державы воздуха”, и это ясно показывает, что существует организованная монархия зла, с княжествами, силами, мироправителями и полчищами злых духов “в поднебесьи” (Еф.6:12-13), находящаяся в противодействии Христу. То что у сатаны есть князья, по-видимому поставленные во главе разных стран, мы видим в Даниила 10, где упоминаются “князь Персии” и “князь Греции”, которые противостояли небесному Вестнику. “Мироправители этой тьмы” имеют власть над сынами непослушания, “среди которых и мы все некогда жили в похотях плоти нашей, исполняя желания плоти и ума” (ст.3). Каков результат этого господства над сынами человеческими? Они “исполняют желания плоти и ума”. Заметим разницу: вы можете прекратить исполнять желания плоти и все же продолжать оставаться в желаниях (или похотях) ума интеллекта, привязанностей, эмоций.

Так Слово Божие описывает каждого человека, еще не обращенного от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу, и не получившего прощения посредством искупительного дела Господа Иисуса Христа. Таково положение дел, против которых евангелист поднимается в своей работе.

“но бог…”

“Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою Он возлюбил нас, нас, хотя и мертвых по преступлениям, оживотворил вместе со Христом благодатью вы спасены и воскресил нас с Ним и посадил с Ним...” это наверняка ошибка! Нет, здесь так написано! Тогда, должно быть, только образным языком! О, воскресение в первый день Пасхи не было метафорическим; и мы “во Христе” здесь что-то реальное. Разве не говорится, что Он “превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени именуемого”? И не написано ли, что Бог “все положил под ноги Его”? Да, и точно так же написано, что Он воскресил нас вместе с Ним и посадил нас с Ним. И если вы во Христе, это ваше место.

“Как это может быть?” спросите вы. Это в духе, не в теле: “соединяющийся с Господом один дух”. Это единство духа с вознесенным Господом. Это означает отмену ветхого образа нашей жизни, когда нами управляла внешняя жизнь и мы находились во власти наших чувств, эмоций, душевной жизни природы. Когда мы соединены с Господом в один дух, тело становится рабом, а душа-жизнь сосудом, в котором царствует дух, населенный и уполномоченный Духом Христа канал, через который Он может действовать в мире. Божий порядок старшинства таков: дух, душа, тело. “Усмиряю и порабощаю тело мое” сказал Павел, ибо его дух был соединен с вознесенным Господом, и он научился тому, как занимать свое место “на небесах во Христе” и как действовать с этого положения победы. Христос находится выше сферы “правителей этой тьмы”, и Он не желает, чтобы мы ходили в тумане земли. Многие дети Божии угнетены и смущены. Им необходимо понять свое положение во Христе и удерживать его верою, отказываясь опускаться вниз.

работа евангелиста

Какое отношение все это имеет к работе евангелиста, к молитве и проповеди? Давайте обратимся от Ефесянам 2 к Ефесянам 6 и тогда мы увидим. В Ефесянам 1 нам дается славное откровение Христа, воскресшего из мертвых и воссевшего по правую сторону Бога на небесах; в Ефесянам 2 показан верующий, оживотворенный жизнью, когда он был мертв во грехе, соединенный с воскресшим Господом, и вознесенный “превыше всего” в Нем. В Ефесянам 6 открывается конфликт с противодействующими силами, в который верующий вступает, когда он действительно постигает свое единство со Христом и становится в духе против них. Теперь он убеждается, что каждая завоеванная для Бога душа, это душа, выхваченная из рук врага, и что человеческой силы или усилий для этого недостаточно.

“С этого времени, братья мои, укрепляйтесь в Господе и в могуществе силы Его”. Об Иоанне Крестителе сказано, что он укреплялся в духе. Вы не можете встретить духовного врага своим интеллектом или физической силой. Духовного врага можно встретить только силой духовной, и для этого конфликта вам необходимо “укрепляться в Господе и в могуществе силы Его”. Дух Святой “соединяет вас с Господом” (это выражено в длительном времени) и вы соединяетесь с Тем, Кто победил силы тьмы на Голгофе. Пребывайте теперь в этом жизненном единстве с Ним, так чтобы вы жили в месте победы выше врага.

Затем Павел показывает нам второй шаг к победе: “Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли стоять”. Опять же, это не является действием вашего тела. Стоять в духе. Выдержать что? Несколько злых слов? Нет! “чтобы вы могли стоять против”! Вы ходите по территории “бога этого мира”, и правители этой тьмы делают все, что они могут, чтобы свергнуть вас с вашего места на небесах: ослабляют веру, придавливают вас к земле, препятствуют вашему служению Богу. Но займите ваше место верой, сильной в Господе, чтобы вы могли “стоять против козней дьявола”; и “ходите во свете”, так чтобы вы могли узнавать козни, обманывающие вещи дьявола, когда они приходят к вам.

“Потому что наша борьба” это странно. Мы “посажены”, и несмотря на это должны бороться! Это значит, что цель “козней” увлечь вас вниз. Вы едва понимаете в чем дело, но вы чувствуете подавленность, ваш дух “внизу”, и вещи становятся “слишком большими” для вас. Тогда вы узнаете козни дьявола и ваш дух начинает противостоять во имя Иисуса. Это битва веры за то, чтобы пребывать там, куда Бог поместил вас во Христе, “превыше” мироправителей. Если они смогут свергнуть вас, они сведут на нет все ваши труды, и они знают это.

“Наша борьба не против плоти и крови” вы должны в этой битве потерять из виду плоть и кровь. Я видела, как были разрушены и сведены на нет некоторые необычные дела сатаны препятствия в церквях, затруднения между христианами ибо не велась борьба против плоти и крови и отвергалась всякая попытка вступать в дискуссию с плотью и кровью, но врагу было оказано противостояние во имя Иисуса Победителя, на основании Его победоносной смерти и воскресения.

Кульминацией удивительного откровения, изложенного в Ефесянам 1 и 2, является ни что иное, как этот духовный конфликт. Послание, которое дарует наиболее полное откровение дела Христа во славе и преподает самое глубокое учение для Его тела, Церкви, также наиболее полно освещает противодействующую монархию в воздухе и духовный конфликт, в котором верующий должен участвовать в единстве со своим вознесенным Господом. Тело Христа является орудием, посредством которого Он действует на земле, чтобы расширить Свое царство, поэтому мы считаем, что это учение о войне и оружии имеет своей целью молитву и проповедь. Вооруженному Истиной, Праведностью, евангелием Мира, щитом Веры, шлемом Спасения, воину повелевается взять меч Духа, который есть Слово Божие, и всегда молиться.

меч духа

Для чего нужен меч? Кому вам наносить удар? Не “плоти и крови”. В этом отрывке Павел все время говорит о дьяволе, а не о людях. Здесь меч Духа это оружие против врага, которое используется со “всякой молитвой” в деле приобретения для Бога масс, плененных сатанинской силой; и для того, чтобы удерживать верой силу Христовой победы над полчищами зла, пока они не обратятся в бегство. Противник боится Слова Божия, потому что Слово освобождает: “познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Слово Божие передает жизнь Божию, и эта жизнь в служителях Божиих страшит сатану. Только то, что в вас от Бога, наделено силой, чтобы противостоять врагу, и поэтому в этой войне все зависит от вашего познания того, как всецело полагаться на Бога для жизни, и силы, и света, и власти, находя в Самом Боге все свое снаряжение для служения.

“Молясь во всякое время в Духе... о всех святых и о мне”, пишет Павел, “чтобы мне дано было слово”. Как! Неужели Павел нуждался в молитвах других, чтобы ему было дано “слово” для проповеди евангелия с дерзновением? Тогда насколько необходима молитва за тех, кто сегодня идет вперед, чтобы провозглашать евангелие Христа! Ибо где бы это евангелие ни проповедовалось, как тогда, так и сегодня сатанинские “птицы небесные” стремятся похитить семя и вызвать критику или равнодушие. Это из-за этих сил в воздухе так трудно достичь цели в проповеди евангелия. Поэтому для этой войны Ефесянам 6 имеется всё, чтобы совершать работу евангелиста. Если вы понимаете свое положение со Христом на небесах и желаете, чтобы Дух Святой выпутал вас из всего, что связывает вас внизу если вы хотите жить и ходить в Духе тогда вы сможете “связать сильного” во имя Иисуса. Укрепленные силой Божией, вы сможете “стоять против козней дьявола”, “оказать сопротивление в день злой, и преодолев их все, стоять непоколебимо” (ст.13, Конибеэр).

Ввиду невыразимой нужды мира и исповедующей Церкви, давайте просить Духа Святого, чтобы Он научил нас молиться и действовать с нашего вероположения силы и победы “на небесах во Христе”.


 

глава 5

прежде связать сильного

(Мф.12:29)

"И изгонял Он беса, который был нем. И было: когда бес вышел, немой человек заговорил; и народ удивился" (Лк.11:14; П.В., поля).

Это произошло, когда Господь Иисус в ответ на обвинения фарисеев сказал: “Как может кто войти в дом сильного... если прежде не свяжет сильного? И тогда он расхитит дом его”. Это не единственное место, в котором Господь открыто описал человека как “дом” или жилище лукавого. В той же самой главе Он говорит об изгнанном нечистом духе, говорящем: “возвращусь в дом мой”, и поскольку его место никто не занял, он может “войти и жить там” с семью другими, более злыми, чем он сам.

“Сильный” это сатана, который обладает или действует в человеческих существах посредством своих злых духов. Сатана, несомненно, является личностью, как и Господь Иисус Христос является Личностью! Господь Иисус Христос обитает в тех, кого Он искупил, Своим Духом, Который сообщает им саму жизнь Сына Божиего и таким образом делает их детьми Божиими. Подобным способом и князь тьмы обладает или управляет падшим родом Адама (1Ин.5:19). Апостол Павел говорит, что сатана является “духом, действующим в детях непослушания” (Еф.2:2), и апостол Иоанн, особо выделяя свою мысль, заявляет: “Делающий грех от дьявола” (Ин.3:8) является участником его природы; тогда как Иаков пишет: “зависть и сварливость... есть земная, природная, дьявольская” (Иак.3:14-15,П.В.).

Сатана является князем главой иерархии зла правящий странами с помощью своих сановников (Дан.10) и входящий или управляющий падшим родом Адама посредством полчищ злых духов. Пояснения на полях Переработанной версии дают верное слово бесы.

Мы должны делать ясное различие между сатаной, как “духом, действующим в детях непослушания” и действительной одержимостью людей духами зла. В первом случае князь державы воздуха влияет и действует в людях посредством похотей плоти и ума, во втором случае один злой дух (или более, Мф.12:45) входит в человека и осуществляет непосредственное сатанинское управление им.

Господь описывает позицию сильного, когда он обладает человеком. “Полностью вооруженный”, он охраняет свой дворец и хранит свое имущество в безопасности (Лк.11:21)! О, как тяжело положение всех, находящихся в царстве тьмы! Апостол Павел описывает единственный способ, с помощью которого сильный охраняет свой дом: “бог века сего ослепил мысли неверующих, чтобы не увидеть им света евангелия... ” (2Кор.4:4).

Пока мы не распознаем сильного, “полностью вооруженного”, позади всякой тьмы мысли и слепоты к евангелию, мы не многое сможем сделать в приведении людей из державы тьмы в царство возлюбленного Сына Божиего. И до тех пор, пока мы не научимся обращать внимание на Господне предостережение и “прежде связывать сильного”, наши попытки “расхитить его имущество” вызовут только ярость у него и дадут ему возможность усилить вооружение и охранять свой дворец в безопасности и покое.

Но есть “Сильнейший его”! Господь говорит: “Когда же Сильнейший его нападет на него и победит его, тогда отнимет Он все вооружение его, на которое тот надеялся, и разделит похищенную у него добычу” (Лк.11:22).

Нетрудно узнать “Сильнейшего его”! Пророк Исаия описал Его как Того, чей лик был обезображен паче всякого человека Мужем скорбей и познавшим горе. Он пишет о Нем как об “агнце, веденном на заклание”, и говорит, что “как овца пред стригущим ее безгласна, так и Он не открывал уст Своих”. Этот Некто Агнец будет “делить добычу с сильными...” (Ис.53:12). “Сильнейший” сильного это Бого-Человек, провозглашенный Голгофским Агнцем. Господь Иисус был “Сильнейшим его” еще прежде восхождения на Голгофу. Своим словом Он изгонял духов. Нечистые духи падали пред Ним ниц с воплем: “Ты пришел сюда прежде времени мучить нас?” (Мф.8:29). Но пока Он не взошел на Голгофский крест, не представлялось возможным изъять “вооружение”, с помощью которого сильный хранит свое имущество в безопасности. Это имущество в людях, находящихся в плену у “сильного”, помимо всего прочего состоит из: человеческой любви ко греху (Ин.3:19); его вражды к Богу, любящему его (Рим.8:7); похотей плоти и ума (Еф.2:3); похоти очей и гордости житейской (1Ин.2:16).

На Голгофе Агнец отдал Свою жизнь, чтобы искупить пленников “сильного” и посредством смерти свести на нет дела дьявола (Евр.2:14). Он вознес грехи грешника “имущество” и самого грешника на крест для того, чтобы изъять “вооружение”, на которое сильный надеялся. На кресте Спаситель приготовил путь, посредством которого любовь человека ко греху и его вражда к Богу, против Которого он восстал, могут быть удалены заместительной смертью его Искупителя. Там, когда искупленный мгновение за мгновением присваивает смерть Христа как смертельный удар своему ветхому человеку (Рим.6:6), желания плоти и ума опытным путем распинаются и мирская любовь с гордостью земной уничтожаются. Да, в Своей собственной Личности Спаситель вознес грешника с Собой на крест, освобождая пленника от “сильного” и отнимая “имущество” из-под его власти!

Всякий, кто подобным образом познает путь победы посредством креста, посылается потом побеждающим Господом освобождать других пленников от их оков, “связывать сильного” и затем “расхищать его имущество”! Вдыхая в них тот же самый Дух Агнца, Который привел Его к Голгофе, Он говорит: “Вот, Я посылаю вас, как агнцев... Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, и над всею силою врага; и ничто не повредит вам” (Лк.10:3-19).

Слуга Царя, ты посылаешься Освободителем, чтобы исполнять Его дела (Ин.14:12)! Он предлагает тебе действовать так же как и Он! “Прежде свяжи сильного”, еще до того, как ты засвидетельствуешь о Голгофе, как о месте победы, где будет отнято оружие сильного, на которое он надеется.

Но как? Сперва мы должны увидеть, что “сильный” не обладает преодолевающим нас “оружием”, на которое бы он мог надеяться, и для этого нам необходимо овладеть величайшим освобождением от греха и сатаны, которое Господь совершил на Голгофе для нас. Распятые со Христом мы умерли для греха грех является самым мощным оружием, на которое надеется сильный, ибо всякий грех от дьявола. “Как может сатана изгонять сатану?” (Мр.3:23) сказал Господь. Если сатана имеет какое-либо влияние на тебя, служитель Христа, ты не сможешь освобождать других от его власти. Распятые со Христом, мы умерли для греха, и умерли для мира, который ныне лежит в лукавом (1Ин.5:19). Но этому благословенному “факту веры” необходимо осуществляться в живейшей практике через постоянное действие воли в отказе “позволять греху царствовать” в наших “смертных телах” (См. Рим.6:1-13 для наиболее полного света об этом). Соприкосновение с любого рода грехом угасит силу Духа Святого в нас, посредством которой только мы можем “связать” действия “сильного” вокруг нас. Поэтому верующий должен осуществить полный разрыв с грехом на почве Голгофы (Рим.6:6-11) и избрать служение Богу любой ценой.

Когда мы рассматриваем себя распятыми со Христом и постоянно отказываем позволять греху царствовать, все оружие, на которое сильный надеется, изымается у него. Тогда всепобеждающая жизнь Воскресшего Господа позволит нам восторжествовать над врагом. Соединенные с Ним в духе, мы вводимся в жизненное единство с нашим Искупителем.

принципы жизни воскресения

“Сильнейший его” Господь Иисус таким образом является, посредством Своего Духа, Победителем, Который в нас больше того, кто в мире (1Ин.4:4).

Здесь необходимо сделать ударение на том, что Сильнейший сильного может проявлять Свою силу через нас только тогда, когда посредством ясной веры мы поддерживаем наше положение как распятых со Христом и таким образом действительно мертвых для греха в Нем. В духовной жизни нет такой ступени, где не было бы глубочайшей нужды в разделяющей силе креста. Мы должны учиться как ходить в личной победе над грехом и сатаной в каждой точке, если мы хотим одержать полную победу над силами тьмы. Любое нераспятое или слабое место является мишенью для врага, и все средства сатаны будут задействованы, чтобы удержать нас в неведении относительного нашего истинного состояния. Поэтому, мы всегда должны быть открыты всей истине о Боге, о самих себе и о силах тьмы, и честно смотреть в лицо истине, познанной Духом Божиим.

Освободившись сами из-под власти сильного, мы становимся свободными для действительной жизни воскресения “живыми для Бога” (Рим.6:11) для постоянной, устойчивой, наступательной, разумной войны против сатаны, его полчищ и его имущества. И для этого нам необходимо понять некоторые основные принципы.

Во-первых, это полностью духовное сражение. Силы тьмы необходимо встречать на их собственной почве. Мы можем рассматривать самих себя “действительно мертвыми для греха” и все же давать сильному много преимуществ поступая по природной жизни, т.е. нашим собственным мыслям, толкованиям, планам и нашей собственной энергии. Естественное не может бороться со сверхъестественным (см.2Кор.10:4). Может казаться, что делается многое, и враг даже может вызвать видимый “плод”, если он таким образом сможет удержать нас на основе наших стараний и самоусилий, где результаты будут лишь внешними и лишенными духовной жизни.

Кроме решительного разрыва с грехом, нам необходимо также дать свое согласие на постоянное отделение души от духа (Евр.4:12) для того, чтобы не жить и не действовать в сфере души вместо сферы духа. Мы должны взаимодействовать с Духом Святым это жизнь описана как “хождение по духу”. Для этого нам необходимо позволить Богу иметь дело с нашим духом, так чтобы мы могли: (1) знать наш дух; (2) понимать законы духа его особенности и деятельность; (3) различать его нежные чувства и (4) знать, как управлять им и употреблять его в соработе со Святым Духом Божиим.

Во-вторых, чтобы вести непрестанную войну в духе, посредством силы Духа Святого, против духовного врага, мы должны знать нашего врага и распознавать его действия. Сила распознания приходит: (1) посредством знания того, что сатана может препятствовать; (2) посредством исследования целей препятствий; и (3) посредством тщательного изучения его методов (козней, см.Еф.6:11) в этом направлении. Дьявол практичен, и мы должны быть практичными. Если нужно, мы должны пожелать забыть то, что знали и удалить вбитые в здание нашей жизни колья ограниченности и непригодные теории; и желать постигать, через огонь, подлинные планы и действия сатаны и то, как опровергать их. Это обучение в духе, и оно должно быть усвоено так же терпеливо, как и любой другой предмет. Мы должны согласиться делать по одному шагу, держать свой разум открытым для всей истины, и закрытым для всех заблуждений, и желать употреблять имеющийся у нас свет в молитве, свидетельстве и другом наступательном служении против сил тьмы; в противном случае неведение, связывающее нас никогда не будет рассеяно (Ин.8:32).

Верующему следовало бы молиться: “Я избираю, по благодати Его, быть открытым для всей Истины и честно смотреть ей в лицо; я избираю и желаю быть закрытым для всех заблуждений. Пусть Бог разоблачит козни и обольщения сатаны и научит меня любой ценой всему тому, что мне необходимо знать для действенного ведения войны против сил тьмы”. Посредством такого действия мы размещаем свой выбор и волю на стороне Бога против сатаны, и Дух Святой никогда не потерпит неудачи в том, чтобы это стало действительностью в переживании.

“Господи, даже бесы покоряются нам во имя Твое” (Лк.10:17) сказали семьдесят, возвратившись к Иисусу после того, как они были посланы в окрестные места, куда Ему предстояло идти. Вскоре наученный Духом работник научится распознавать силу врага, удерживающую душу в оковах (2Тим.2:26). Имеется нечто неопределимое, окутавшее личность подобно невидимой оболочке, и до тех пор, пока через нее не проникнешь внутрь, не может быть живого контакта с совестью, привязанностями, выбором или волей. Ничто, кроме признания этого сурового факта, что “сильный” такими способами оспаривает освобождение личности, не дает ключа к освобождению.

Эмиссары сильного могут скрываться за некоторыми характерными для личности природными недостатками, так что их невозможно обнаружить. “Дух немоты” может овладеть молчаливым по природе человеком; дух беспомощности (Лк.13:11-16) слабовольным или слабохарактерным; дух подавленности тем, кто по природе пессимистичен; дух рабства человеком со скрупулезным и совестливым характером. Дух ворчливости может овладеть человеком по природе раздражительным, и торопливый или упорный дух пылкой и сильной личностью.

Нам также необходимо знать как “связывать сильного”, который является “князем державы воздуха”, наполняющим атмосферу, где люди собираются слушать евангелие, или где дети Божии встречаются для молитвы. “Что вы свяжете на земле, будет связано на небе; ...если двое из вас согласятся на земле просить о чем-либо” (Мф.18:18-19), сказал Господь Своим ученикам. Молитва двух слитых в едином желании молящихся “свяжет сильного”. “Один будет преследовать тысячу” из полчищ зла, но двое обратят в бегство десять тысяч (Втор.32:30)! Поэтому “сильный” пытается разделять детей Божиих, или удерживать их от совместной молитвы. Дух разделения, не обязательно открыто проявленный, угашает наступательную молитву и препятствует победе. Евангелие не должно провозглашаться неспасенным атакуя таким образом “дом” “сильного” если прежде сильный не будет связан совместной молитвой веры. Лукавый присутствует на каждом посеве Слова Жизни для того, чтобы сразу же “похитить” семя (Мф.13:19)! Молитва против него ограждает весть.

“Связывание” в молитве совершается теми, кто молится обращаясь к крови Агнца, ибо написано: “они победили его” поверженного дракона “кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили жизни своей даже до смерти” (Откр.12:11). Пожертвованная жизнь является необходимым условием для всех, кто будет утверждать силу драгоценной крови над всей силой врага, “связывая” действия “сильного” и освобождая пленников из-под его власти.


 

глава 6

"прорубайся!"

Однажды евангелист имел переживание на пути победы в наступательной войне, и оно проливает много света на путь “промаливания” вести креста душам в настоящее время.

Этот вестник креста в начале каждой евангелизационной компании сперва просил Господа избрать из среды людей молитвенную группу, которая могла бы стоять вместе с ним в молитве за неспасенных в собраниях. С этой целью он в течение первых нескольких дней обращался с проповедью к верующим, провозглашая им крест для христиан, изложенный в Гал.2:20, и единство со Христом в Его воскресшей, вознесенной жизни на Престоле в ходатайстве. Тем временем он каждое утро посвящал молитве наедине с Богом, ожидая от Него, что этот отряд молитвенных воинов будет призван для сражения. Как правило, “прорыв” среди христиан посещающих собрания наступал приблизительно четвертой ночью, и некоторые Духом Святым прорывались в сферу победоносной молитвы. Когда эта стадия в евангелизационной компании была достигнута, евангелист просил тогда всех, кто научился опытным путем занимать свое место со Христом в ходатайстве, сидеть вместе группой на передних местах и во время последующих собраний предавать себя молитве. Он просил их не обращать внимания на все происходящее вокруг, но удерживать победу в молитве посредством притязания на Голгофскую победу над сатаной и разрушая все дела дьявола в собрании.

Однажды один случай послужил особым уроком в молитве уроком, который был изучен посредством благословенного утверждения пути победы над сатаной. Евангелизационная кампания достигла той стадии, когда Дух Божий призвал отряд, состоящий из двадцати-тридцати молитвенных воинов, которые сидели все вместе в центре зала. Но сражение было очень тяжелым. Город был связан с пивоваренным ремеслом, и “атмосфера” создавала препятствия своей холодностью и тяжестью, которую, казалось, невозможно преодолеть. Тем вечером зал наполнился людьми, но силы тьмы опустились на собрание в такой густоте и тьме, что никто не мог молиться. Отряд молитвенных воинов казалось не способен был ходатайствовать. Сам евангелист чувствовал давление настолько велико, что слова замирали на его устах, и казалось, как будто люди парализованы, в том числе и он сам. В этом затруднительном положении он возопиял к Господу и сказал: “Господи, покажи мне путь победы!” Господь тотчас же ответил ему: “Возьми меч Духа и прорубайся”. “Господи, какой именно меч Духа я должен взять?” И Он сказал: “Откровение 12:11”. Тогда евангелист, стоя на коленях и почти задыхаясь, произнес вслух: “Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили жизни своей даже до смерти”. Он снова и снова повторял эти слова, пока, вдруг, вся молитвенная группа, которая сидела среди людей, не разразилась одновременной молитвой победы. Казалось, как будто они прорвались через мрачное облако, рассеченное “мечом” Откровения 12:11 и достигли Престола победы и тогда через отверстые небеса сила Духа Святого излилась на все собрание. Отовсюду выходили вперед ищущие Христа, и работники имели дело с потоком озабоченных душ до глубокой ночи, не имея возможности покинуть зал.

“Прорубайся!” Как мало мы понимали “войну” и путь победы. Сколько раз мы сознавали плотность и густоту атмосферы и, как результат этого, холодность людей. Но мы смотрели на “плоть и кровь” и говорили: “такое-то и такое-то место слишком холодно”, и затем мы покидали его. Сам Господь учит нас теперь секретам войны на небесах. Он Господь “сильный в брани”! Молитвенные воины должны понять, как “прорубаться” мечом Духа, чтобы приготавливать путь для вести креста по всему миру. Всем проповедникам Победоносной Вести Креста нужна сила молитвы у Престола, чтобы “прорубать” путь для истины, чтобы она могла достичь восприимчивые сердца.

Молитва необходима сейчас. Молитва, чтобы “прорубать” все плотные ряды сил зла в атмосфере, которые будут препятствовать вести и активно ей сопротивляться в каждой душе, в которой она начнет действовать с божественной энергией. “Путь Господу” должен быть “приготовлен” “прорубающей” молитвой Его народа!

Откровение 12:11 это меч Духа, имеющий жизненно важное значение в распространении вести.

“Господи, научи нас молиться!”


 

* Имеются ввиду большие собрания-съезды, проводимые в Англии время от времени.

*  По-гречески: Parakletos, т.е. “некто призванный рядом для помощи”. Это же слово переводится как “Защитник” в отношении к Иисусу Христу. Сноска в Новом Завете Дарби гласит: Христос распоряжается всеми нашими делами для нас наверху, а Дух Святой внизу.

*  В этой главе использовались цитаты из Переработанной версии.

*  Аорист историческое время. Оно выражает совершенное или законченное действие и соответствует русскому прошедшему времени совершенного вида. Например: я попросил (Прим. перев.).

 

 

 

• Home • Up • Духовная Война • Твои Cокрытые • Работа Святого Духа • Война со Святыми • Единство со Христом • История Иова • Пробуждениe Духа Молитвы • Молчание Иисуса • Свидетельство Эвэна Робертса • Пробуждение в Уэльсе • Приготовление к Небесной Жизни • Молитва и Евангелизм • Загружать • Много Плода • Жизнь в духе • Жизнь из Смерти • Завоевание Ханаана • Умирая, чтобы жить • Конференция в Матлоке • Голгофский Крест • Будьте Сильны • Борьба с Властями Тьмы •